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也许玛雅人的预言是个好事儿：让急着赶路的你我停下来，向死亡瞅上一眼，然后想想“生”的意义，免得在临死时才发现自己从来没有活过。
两年前问过一个已婚朋友是否有“造人计划”，答曰怎么着也得2012以后再说吧。我纳闷，如果相信有末日，不是应该在末日来临前抓住一切机会丰富自己的人生体验吗，比如当妈妈。她振振有词：“死别，不是一件很痛苦的事儿吗？”
原来，末日恐慌也千差万别，有的人更谨慎了，有的人更放开了。听说一对儿美国夫妇在家中存储了2.5万发子弹以及够吃半个世纪的食物，还有人在自家泳池养了1000尾罗非鱼，以备当强大的太阳电磁脉冲把地球文明变回石器时代时自己还剩一口饭吃。在中国则有人瞒着爱人把房子抵押了，换了钱捐给西部，好让山区的孩子能在毁灭前像样的生活几天。还有人把辛劳多年积攒下来的钱一朝挥霍掉，生怕对不起自己，白活了这一遭。这样的恐慌于荒谬中带着点可爱，也许他的家人会抱怨、责怪，局外人却可以说，这何尝不是一种看开。
其实死亡本身没那么可怕，可怕的是不知道自己会不会死，就像汶川地震时成都城里流传的那句话：“余震不可怕，可怕的是不知道会不会余震”。死刑犯在判决书下来之前忧心忡忡、忐忑不安是因为他身处恐惧中却怀着希望，判决之后却恢复平静，也许是因为绝望，也许是确定到来的死亡给了人某种智慧。被法律判了死刑的人如此，被医学判了死刑的人亦然，不信你去重症监护室走一圈，听听弥留之际的人会对你讲些什么。
基督教的说法是在世界终结前上帝和耶稣要对世人进行审判，即“末日审判”。凡信仰上帝和耶稣并行善的人可以升入天堂，其余的则下地狱受罚。但《圣经》上说：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”你信上帝的还是“预言专家”玛雅人的？或者如少年派般对所有神秘的事物都抱有痴迷？
我不知道2012年12月21号之后还有没有黎明，就像明天的生死都未可知一样。常常分不清科学与神秘这两个范畴的边界，就像分不清奢侈和必须、自私和自我。
一切忧虑都是由“不知道”三个字引起的，不知道宇宙还能存在多久，不知道自己还有多少时日。即便没有世界末日，每一个生命个体也都有自己的末日，它比世界末日还难预测，如纪伯伦所言，“迟暮的老人并不比新生的婴儿更接近死亡”。
这就是人的渺小与无力，对由之而出的那种虚无和被之吞没的那种无限？全然无法窥测，如风中的苇草。但帕斯卡尔说那是一根能思想的苇草啊，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一滴水就能致他于死命，但人却比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己的死亡，因为他有思想，他用思想囊括了宇宙。我们恐慌，因为我们知道自己要死，或迟或早，这是宇宙和其他物种所没有的忧虑。
没有世界末日我们也会死去，这真是一个令人扫兴的事实。是日复一日的忙碌覆盖了我们对它的认识，是五光十色的假象遮掩了我们直视它的目光。也许玛雅人的预言是个好事儿，让急着赶路的你我停下来，向死亡瞅上一眼，然后想想“生”的意义，免得在临死时才发现自己从来没有活过。
如何才算活过？我也只是一个发问者，对这个问题百思无解。很遗憾，书里没有答案，度娘也说不知道。想起一个朋友曾对着我的书架虔诚的问：“有没有一本能让我豁然开朗的书？看完后就再也没有纠结和痛苦。”你当是西药呢，如果有，我也想要一本。常常是这样的时候，我听见古今中外的贤者都从书架中跳了出来，向我重复着同一句话——自己的谜团自己解。是啊，这短暂的有生之年，这疑难密布的生活，需要你我在静默中向自己问上一句：该如何活过。这疑问本身已经是回答，尼采不是说了吗，“自从厌倦了寻找，我便学会了找到。”
如果有末日，人跟人终于平等了一回，如果没有，就好好的活吧，活出精气神儿。
两年前问过一个已婚朋友是否有“造人计划”，答曰怎么着也得2012以后再说吧。我纳闷，如果相信有末日，不是应该在末日来临前抓住一切机会丰富自己的人生体验吗，比如当妈妈。她振振有词：“死别，不是一件很痛苦的事儿吗？”
原来，末日恐慌也千差万别，有的人更谨慎了，有的人更放开了。听说一对儿美国夫妇在家中存储了2.5万发子弹以及够吃半个世纪的食物，还有人在自家泳池养了1000尾罗非鱼，以备当强大的太阳电磁脉冲把地球文明变回石器时代时自己还剩一口饭吃。在中国则有人瞒着爱人把房子抵押了，换了钱捐给西部，好让山区的孩子能在毁灭前像样的生活几天。还有人把辛劳多年积攒下来的钱一朝挥霍掉，生怕对不起自己，白活了这一遭。这样的恐慌于荒谬中带着点可爱，也许他的家人会抱怨、责怪，局外人却可以说，这何尝不是一种看开。
其实死亡本身没那么可怕，可怕的是不知道自己会不会死，就像汶川地震时成都城里流传的那句话：“余震不可怕，可怕的是不知道会不会余震”。死刑犯在判决书下来之前忧心忡忡、忐忑不安是因为他身处恐惧中却怀着希望，判决之后却恢复平静，也许是因为绝望，也许是确定到来的死亡给了人某种智慧。被法律判了死刑的人如此，被医学判了死刑的人亦然，不信你去重症监护室走一圈，听听弥留之际的人会对你讲些什么。
基督教的说法是在世界终结前上帝和耶稣要对世人进行审判，即“末日审判”。凡信仰上帝和耶稣并行善的人可以升入天堂，其余的则下地狱受罚。但《圣经》上说：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”你信上帝的还是“预言专家”玛雅人的？或者如少年派般对所有神秘的事物都抱有痴迷？
我不知道2012年12月21号之后还有没有黎明，就像明天的生死都未可知一样。常常分不清科学与神秘这两个范畴的边界，就像分不清奢侈和必须、自私和自我。
一切忧虑都是由“不知道”三个字引起的，不知道宇宙还能存在多久，不知道自己还有多少时日。即便没有世界末日，每一个生命个体也都有自己的末日，它比世界末日还难预测，如纪伯伦所言，“迟暮的老人并不比新生的婴儿更接近死亡”。
这就是人的渺小与无力，对由之而出的那种虚无和被之吞没的那种无限？全然无法窥测，如风中的苇草。但帕斯卡尔说那是一根能思想的苇草啊，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一滴水就能致他于死命，但人却比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己的死亡，因为他有思想，他用思想囊括了宇宙。我们恐慌，因为我们知道自己要死，或迟或早，这是宇宙和其他物种所没有的忧虑。
没有世界末日我们也会死去，这真是一个令人扫兴的事实。是日复一日的忙碌覆盖了我们对它的认识，是五光十色的假象遮掩了我们直视它的目光。也许玛雅人的预言是个好事儿，让急着赶路的你我停下来，向死亡瞅上一眼，然后想想“生”的意义，免得在临死时才发现自己从来没有活过。
如何才算活过？我也只是一个发问者，对这个问题百思无解。很遗憾，书里没有答案，度娘也说不知道。想起一个朋友曾对着我的书架虔诚的问：“有没有一本能让我豁然开朗的书？看完后就再也没有纠结和痛苦。”你当是西药呢，如果有，我也想要一本。常常是这样的时候，我听见古今中外的贤者都从书架中跳了出来，向我重复着同一句话——自己的谜团自己解。是啊，这短暂的有生之年，这疑难密布的生活，需要你我在静默中向自己问上一句：该如何活过。这疑问本身已经是回答，尼采不是说了吗，“自从厌倦了寻找，我便学会了找到。”
如果有末日，人跟人终于平等了一回，如果没有，就好好的活吧，活出精气神儿。