第三方治理:粤港澳大湾区社会组织跨区域协作治理研究——以Y青年总会为例

来源 :学术研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:mddh9666
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
粤港澳大湾区是跨境区域和跨制度合作区,面临不同区域、不同制度、不同关税区的磨合以及多核心城市协调等社会治理难题.基于该区域社会的复杂性及公共领域合作的困境,粤港澳大湾区跨境治理需要建立起政府、企业与社会组织等多元主体共同参与的协作治理机制.本文以协作治理为理论视角,将Y青年总会作为个案研究对象,着重从领导体制、协作机制以及会务活动三方面对其参与粤港澳大湾区协作治理的实践进行考察.研究表明,Y青年总会在参与大湾区治理中发挥独特作用,在凝聚、动员和整合社会资源,促进粤港澳三地交流与融合,激发社会组织活力,增强港澳青年国家意识以及维护区域稳定和国家统一等方面取得初步成效.
其他文献
《中华人民共和国民法典》继承编增设了遗产管理人制度,此为立法的一大亮点.遗产管理人制度中,制作遗产清单、处理被继承人的债权债务等是遗产管理人的重要职责.遗产债务申报通知与公告制度有利于准确地制作遗产清单,及时确定遗产债务的范围.但是,《民法典》继承编只规定了继承开始的通知制度,欠缺公告制度,并且应通知对象没有明列遗产债权人等利害关系人,这可能导致有些遗产债权人等遗产利害关系人不能及时申报对遗产的权利,不利于保护遗产债权人的利益和交易安全.文章在考察我国民众观念与民间习惯,汲取域外立法经验的基础上,针对我国
振兴村位于山西省长治市上党区振兴小镇.近年来,振兴村以党建引领乡村振兴为方向,以文化旅游强村富民为目标,以农村集体产权制度改革为抓手,积极壮大村级集体经济,积极创建省级乡村旅游度假区,争做全国乡村振兴排头兵.如今,一个实现了“环境生态化、农村城市化、生活保障化、服务功能化、就业均等化”的美丽村庄赫然展现在三晋大地上.
期刊
从万木草堂到时务学堂的《四书》教学变迁,是理学与西学碰撞下传统知识转型的一个缩影.康有为在万木草堂早期的教学以科举为重心,以《四书》为授徒的核心文本,并承接了宋明儒提倡修身、经世的理学宗旨.癸巳恩科后,康试图打破朱子建构的道统谱系,沿着“违朱注”的方向,以公羊改制义取代《四书》中的宋学义理.康有为处处针对宋儒发论,恰可见科举时代其学理视域始终不能脱离《四书》的范囿.甲午以后,在西学冲击下《四书》地位受到动摇.梁启超及其同门在时务学堂的《四书》教学中独重《孟子》,借《孟子》的民本思想接引民权学说,以西学代理
在清代前中期的顺治至嘉庆朝,有一批来自西方的科学家、技师和艺术家(被称为“技艺之人”)获准为清廷效力.他们进京有一套相对固定的程式,推荐是最为重要的一环.把他们推荐给中国皇帝的途径主要有两条,一是已供职于廷的西洋人,二是广东督、抚.这两条推荐途径交替发挥主要作用,最后发展到只能由两广总督奏报.就推荐方式而言,广东督、抚只有奏报这一种,供职于廷的西洋人主要以奏章形式推荐,有时也会利用在皇帝身边的有利条件进行口头推荐.因清廷缺乏引进西方科技艺术的动力,加之进京效力西洋人几乎是清一色天主教传教士,清代前中期的西
艺术参与是当代参与艺术的最重要功能,但它并不局限于特定意义上的参与艺术.参与艺术的参与主要是社会参与,但广义的艺术参与不仅可以参与一般意义上的社会生活,而且可以参与人的精神心理,参与自然环境,也可以从整体关系上参与赞助天地万物的生成化育,促进一种“宇宙生态共同体”的建立.如果艺术参与有助于宇宙生态共同体的建立,有助于人们意识到自己是宇宙生态共同体中的一员,从而更加自觉地具有生态人文精神,奉行生态伦理原则,主张并践行与其他人类和非人类存在者的和谐共生,艺术参与也就发挥了塑造生态公民的作用.后/疫情时代的艺术
图像符号是人物形象呈现和传播的重要途径,创刊于1926年的《良友》画报刊载了大量蒋介石图片,成为观察其形象变化的重要渠道,反映出时局政治变幻与诸多历史场景.1931年“九一八事变”爆发之前正是蒋介石政治地位的提升阶段,《良友》通过刊载相关图片重点回顾蒋介石与孙中山关系这一历史资源,以及蒋介石与宋庆龄婚姻这一现实资源,展现了蒋介石政治资本的获取途径.并随蒋介石已逐渐具备军事权威,图片侧重于凸显其国民革命军总司令的形象,展现他军事方面所受挑战以及与诸多政治对手的角逐场景.《良友》刊载的蒋介石图片正是其政治地位
“中国古代文论现代转化”是近年来文学理论界讨论的一个重要话题,它蕴含着中国文学理论建立自我主体性的强烈愿望,具有重要的积极意义.但目前来看转化的效果不够突出.要完成古代文论的现代转化,需要有更强的文学整体意识和现代意识,特别是需要有对现实文学的介入和实用性的价值观念.它包括两方面内容:一是让古代文论深度介入现实文学,将其话语融入现实文学批评实践中;二是科学地认识古代文论的现代意义,通过对古代文论的现代性改造,实现系统化和实用化,使其精神融入现实文学创作实践中,从而获得新的生命力,形成与西方和现实的对话.
“敦煌文学”包括敦煌出土的5到11世纪以写本形式保存的文学作品、文学活动和文学思想.敦煌文学为中国文学史提供了变文、俗赋、白话诗、曲子词等新的文学品种,填补了文学史的某些空白.敦煌文学为解决文学史上的一些重大问题提供了新材料,例如文学的起源和生成问题、宋词的源头问题等,都可以通过敦煌文学得以重新阐述.敦煌文学为早期中国文学的传播研究提供了新方式,尤其是文本的结集问题,可以更为真实地再现中古文学的传播生态.
社区感对组织成员具有凝聚人心、促进群体融合的作用.通过对广东汕头“存心善堂”义工微信群的个案研究发现,与传统媒体时代不同的是,新媒介时代的社区感在交际场域、交往方式以及精神、情感的人文回归方面有新的变化,表现为:技术与空间的重叠出现了虚拟共同体与新型共同体;虚拟社区的交往实践改变了群体成员的行动与身份重构;情感的人文回归是整合满足与群际维系的需要.
人工智能传播技术应用中引发的伦理问题,一定程度挫伤了公众对于技术的信任,建立人工智能传播信任是深入实施创新驱动发展战略和加快建设创新型国家的迫切需要.通过回溯以往的信任研究发现,人工智能传播信任在信任发生的基础、信任结构、信任边界方面都发生了变化.人工智能传播信任包含了人际信任、系统信任以及技术信任三个不同维度的信任层次,技术信任是人工智能传播信任建构的基础,系统信任是人工智能传播信任建构的保障,人际信任则是人工智能传播信任可感知与实践落实的部分.人工智能传播信任机制建构中的难点在于明确信任交互对象的信义