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在当今信息社会，新闻这个概念随着电子技术的广泛应用，已经深入到经济社会和思维心理的每一个角落。但是“到底什么是新闻”这个问题还没有清晰的定义。人们在交流过程中频繁出现的新闻，含义千差万别。在学术讨论中，对新闻定义的理解也莫衷一是。这直接导致新闻理论研究踯躅不前，造成新闻工作实践乱象丛生。因此，精确定义新闻这个概念已经成为当务之急。
在学术以上，西方对新闻这个概念从性质、过程、关系、功用等方面进行了很长时间的探讨，他们认为，新闻这个概念只可意会，不可言传。有多少新闻工作者，就有多少新闻定义，所以给出的定义众多。这其中有商品说、报道说、事实说、记录说、信息说、见闻说、反常说、手段说、传播说。这些定义从不同角度共同强调新奇、刺激、反常、跌宕、兴趣、人情。超短篇小说“上帝啊，女王怀孕了，这是谁干的？”是其经典形象的解读。
在汉语里，新闻一词的本意是指刚听到的新鲜事，新知识。宋朝时，还指有别于正式朝报的小报。当NEWS这个概念从西方引入我国后，被我国新闻学者翻译成新闻，并对其定义进行了众多的表述。在限制选项上淡化了西方因社会背景不同而造成的倾向性。但从本质上基本限定在事实说和报道说上。1943年陆定一在《我们对于新闻学的基本观点》一文中提出：“新闻的定义，就是新近发生的事实的报道”。这个定义到目前一直被现代中学语文教科书引用。新版《辞海》定义为为：“报社、通讯社、广播电台、电视台等新闻机构对当前政治事件或社会事件所作的报道。”我国市场经济确立后，西方的观念大举来袭，各种说法均有倪端。但值得关注的是“商品说”虽然没有得到一致认可，但实际上已经成为我国市场化媒体的信条。
从学术意义上讲，我国目前比较通行的三种说法都有一定缺欠。“事实说”的弊端在于混淆了主客体。因为，没有人的参与任何事实都不是新闻。“报道说”的弊端在于混淆了内容和载体、本质和表象。因为，没有经过媒体报道的事实也可能成为新闻。而“商品说”则是单纯在功能上进行定义，因而是片面的、功利的，在实践中危害极大。在这个定义的指导下，新闻最终会沦落为满足窥阴癖的真实谎言。由这三种说法衍生的信息说、记录说、见闻说、手段说、传播说、反常说也无一精确概括新闻这个概念的含义。
那么是不是真的像西方新闻理论界所说的那样，新闻无法定义呢？答案当然是否定的。因为新闻作为一种社会客观存在的现象，有着自身的产生和运行的规律，自然也是可以为人所认知的。目前这种混乱局面只能说明新闻作为一个新兴学科不成熟性，尤其是新闻理论体系的不成熟性。目前我国的新闻定义，盲从于西方的学说，片面孤立地考察新闻的性质、过程、关系、功用，封闭僵硬地纠结于语言表述的结构方式和形式的逻辑关系，盲目功利地关注新闻的表象，形成了新闻定义上的难以自拔的误区。
在逻辑学上，给一个概念下定义无外乎抽象、解释、描绘三种方法，最科学的当然是最前者—抽象法。而新闻作为一种社会现象，从性质上来说，对于发布者是工具，对于传播者是报道话题，对于受众是客观需求。从过程上，新闻的产生源头是事实。然后，个别人（发布者）对事实认知加工。再后，个别人（含记者和媒体）对事实再加工、传播。最后，加工过的事实为更为广泛的人们（受众）所认识。从关系状态上来说，发布者是初加工者，是生产方，处于已知状态。传播者是再加工者，是供给方，处于得知状态。受众是消费者，是接收方，处于未知状态。从功能上来说，实现发布者和传播者的意图，满足受众的需求。
就像世界观是看法而不是言行、历史是过程而不是典籍、政治是关系而不是人、法律是规范而不是条文一样，从性质、过程、关系、功能四个方面考察新闻，看似杂乱无章，但他们有一个共同指向的“属”。从整体意义来说，这个属首先不是事实。事实只是源头，人们参与后，已经变成一种描述或认识。事实起到介质的作用。其次不是报道。报道仅是新闻的载体和表象。最后也不是商品。新闻本身不具备直接的交换价值。事实上，新闻包含的整体共性特征就是事物相互的区别和自身的区别，也就是差异。这个差异是人们基于自身所处环境，对比已知和未知事实的结果，这也是新闻的核心内容和实现手段。发布者和传播者是这个差异的挖掘者和表述者，受众是消费者。
从种差的角度考察新闻这个被定义项，首先它源于事实，是客观存在，这是新闻的前提和基础，虚构的差异只能称为谣诼，而不能称之为新闻。其次，它是生产供给方根据主观意图选择的，针对的是现实的社会，受众是具体环境中的人们。这个具体环境包含具体的时空，由生态、世态、心态组成。最后，它在传播后要满足受众的客观需求，这必须要通过未知的才能实现。已知的是旧闻，是不可能实现这一功能的。
综上所述，按照被定义项=种差+属的公式，把新闻的每个侧面、每个过程抽取完整的意义，归纳共同特征，舍弃个别的、非本质，抽象为本质属性，最终形成的新闻定义，就是不为具体环境中的人们普遍认识的客观存在的差异。
（作者单位：长春人民广播电台）
在学术以上，西方对新闻这个概念从性质、过程、关系、功用等方面进行了很长时间的探讨，他们认为，新闻这个概念只可意会，不可言传。有多少新闻工作者，就有多少新闻定义，所以给出的定义众多。这其中有商品说、报道说、事实说、记录说、信息说、见闻说、反常说、手段说、传播说。这些定义从不同角度共同强调新奇、刺激、反常、跌宕、兴趣、人情。超短篇小说“上帝啊，女王怀孕了，这是谁干的？”是其经典形象的解读。
在汉语里，新闻一词的本意是指刚听到的新鲜事，新知识。宋朝时，还指有别于正式朝报的小报。当NEWS这个概念从西方引入我国后，被我国新闻学者翻译成新闻，并对其定义进行了众多的表述。在限制选项上淡化了西方因社会背景不同而造成的倾向性。但从本质上基本限定在事实说和报道说上。1943年陆定一在《我们对于新闻学的基本观点》一文中提出：“新闻的定义，就是新近发生的事实的报道”。这个定义到目前一直被现代中学语文教科书引用。新版《辞海》定义为为：“报社、通讯社、广播电台、电视台等新闻机构对当前政治事件或社会事件所作的报道。”我国市场经济确立后，西方的观念大举来袭，各种说法均有倪端。但值得关注的是“商品说”虽然没有得到一致认可，但实际上已经成为我国市场化媒体的信条。
从学术意义上讲，我国目前比较通行的三种说法都有一定缺欠。“事实说”的弊端在于混淆了主客体。因为，没有人的参与任何事实都不是新闻。“报道说”的弊端在于混淆了内容和载体、本质和表象。因为，没有经过媒体报道的事实也可能成为新闻。而“商品说”则是单纯在功能上进行定义，因而是片面的、功利的，在实践中危害极大。在这个定义的指导下，新闻最终会沦落为满足窥阴癖的真实谎言。由这三种说法衍生的信息说、记录说、见闻说、手段说、传播说、反常说也无一精确概括新闻这个概念的含义。
那么是不是真的像西方新闻理论界所说的那样，新闻无法定义呢？答案当然是否定的。因为新闻作为一种社会客观存在的现象，有着自身的产生和运行的规律，自然也是可以为人所认知的。目前这种混乱局面只能说明新闻作为一个新兴学科不成熟性，尤其是新闻理论体系的不成熟性。目前我国的新闻定义，盲从于西方的学说，片面孤立地考察新闻的性质、过程、关系、功用，封闭僵硬地纠结于语言表述的结构方式和形式的逻辑关系，盲目功利地关注新闻的表象，形成了新闻定义上的难以自拔的误区。
在逻辑学上，给一个概念下定义无外乎抽象、解释、描绘三种方法，最科学的当然是最前者—抽象法。而新闻作为一种社会现象，从性质上来说，对于发布者是工具，对于传播者是报道话题，对于受众是客观需求。从过程上，新闻的产生源头是事实。然后，个别人（发布者）对事实认知加工。再后，个别人（含记者和媒体）对事实再加工、传播。最后，加工过的事实为更为广泛的人们（受众）所认识。从关系状态上来说，发布者是初加工者，是生产方，处于已知状态。传播者是再加工者，是供给方，处于得知状态。受众是消费者，是接收方，处于未知状态。从功能上来说，实现发布者和传播者的意图，满足受众的需求。
就像世界观是看法而不是言行、历史是过程而不是典籍、政治是关系而不是人、法律是规范而不是条文一样，从性质、过程、关系、功能四个方面考察新闻，看似杂乱无章，但他们有一个共同指向的“属”。从整体意义来说，这个属首先不是事实。事实只是源头，人们参与后，已经变成一种描述或认识。事实起到介质的作用。其次不是报道。报道仅是新闻的载体和表象。最后也不是商品。新闻本身不具备直接的交换价值。事实上，新闻包含的整体共性特征就是事物相互的区别和自身的区别，也就是差异。这个差异是人们基于自身所处环境，对比已知和未知事实的结果，这也是新闻的核心内容和实现手段。发布者和传播者是这个差异的挖掘者和表述者，受众是消费者。
从种差的角度考察新闻这个被定义项，首先它源于事实，是客观存在，这是新闻的前提和基础，虚构的差异只能称为谣诼，而不能称之为新闻。其次，它是生产供给方根据主观意图选择的，针对的是现实的社会，受众是具体环境中的人们。这个具体环境包含具体的时空，由生态、世态、心态组成。最后，它在传播后要满足受众的客观需求，这必须要通过未知的才能实现。已知的是旧闻，是不可能实现这一功能的。
综上所述，按照被定义项=种差+属的公式，把新闻的每个侧面、每个过程抽取完整的意义，归纳共同特征，舍弃个别的、非本质，抽象为本质属性，最终形成的新闻定义，就是不为具体环境中的人们普遍认识的客观存在的差异。
（作者单位：长春人民广播电台）