【摘 要】
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目加田诚(1904—1994)是日本中国文学研究领域的一流学者,然而中国国内研究界对其却鲜有关注。20世纪30年代目加田诚留学于北平期间的日记——《北平日记》直到2012年才被发现。该日记具有重要的学术史价值:通过它可以窥见日本汉学家的成长模式,凭借其首次披露的日本汉学家的资料和目加田诚与胡适、俞平伯、鲁迅、郁达夫等学界名人交往的经历,可以最大程度还原中日学术史的样貌,解锁有关的学术谜团。《北平日记》内容丰富、信息量大,有待中日学界根据各自的研究需要对其进行深入解读。
【机 构】
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黑龙江大学文学院,黑龙江大学东语学院
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目加田诚(1904—1994)是日本中国文学研究领域的一流学者,然而中国国内研究界对其却鲜有关注。20世纪30年代目加田诚留学于北平期间的日记——《北平日记》直到2012年才被发现。该日记具有重要的学术史价值:通过它可以窥见日本汉学家的成长模式,凭借其首次披露的日本汉学家的资料和目加田诚与胡适、俞平伯、鲁迅、郁达夫等学界名人交往的经历,可以最大程度还原中日学术史的样貌,解锁有关的学术谜团。《北平日记》内容丰富、信息量大,有待中日学界根据各自的研究需要对其进行深入解读。
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本文认为,《儒林外史》中存在多重讲述现象.简单来说,指的是《儒林外史》通过人物谈论的方式,对小说相关人物或故事情节进行同质或异质复述的现象.作者通过小说人物之“谈”,
通过姓名、字号、籍贯、婚姻、人物关系以及相关行迹等诸多方面的考察可以知道,朱卉并非《儒林外史》中牛布衣的原型,而是冒用“牛布衣”之名的牛浦郎的原型。吴敬梓以自己曾经的好友朱卉为原型,塑造了牛浦郎这一经典的人物形象。通过朱卉的诗作以及相关资料,可以看到朱卉与吴敬梓之间性情的差异,以及对待名利的截然不同的态度,由此而引发的交情的变化或许是吴敬梓将朱卉塑造为牛浦郎的直接原因。而牛浦郎之所以最终能形成这一经典的状貌,则由于吴敬梓对于原型人物个体情感的超越。通过对原型人物朱卉诸多个人属性方式不同的挪借,牛浦郎既
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