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摘要：本文通过对文献的搜集，整理出近百年来的湖南琴家师承概览：一是以杨时百为核心；二是以邱之稑为核心；三是以顾玉成为核心；四是以吴兰荪为核心；五是以龚庸礼为核心。
关键词：湖南琴家；师承
作者通过查找翻阅工具书、古琴论著、笔记日志、文集、史志类、报刊、年谱、石刻等文献来搜集近百年来关于湖南琴家的相关资料。根据所查找的文献已整理出湖南琴家①78人，待考15人，共计94人。关于湖南琴家的师承整理如下：
一、以杨时百为核心
杨时百（1863—1931），名宗稷，字时百，号九嶷山人。湖南宁远人。清末贡生。1908年从黄勉之学琴。后设九嶷琴社在北京授琴。1922年赴山西太原育才馆任教。最先将《碣石调·幽兰》译为减字谱。著有《琴学丛书》，包括《琴粹》、《琴话》、《琴学漫录》、《琴学随笔》、《琴学问答》等共四十三卷。
杨时百受业于黄勉之，此后开始收集整理古琴资料和记录琴事，于三年后开始教琴。以苍劲坚实，吟猱有节为演奏特点，开创了九疑琴派。杨时百大部分时间在北京，参加上海晨风庐琴会时是以北京地区的琴人身份参与。
二、以邱之稑为核心
邱之稑，字榖士。浏阳人。由监生议叙八品。自幼喜读书，好音乐，精通律吕，以为乐之所由起，乃符合天地自然规律。清道光九年（1829）主持浏阳文庙乐舞，并设局，按律制作乐器，率众学习，历数十年。又博采群书，辨伪正失，著《律音汇考》及《丁祭礼乐备考》行世。复谙习医理，精医术，救人甚众。终年六十九。
三、以顾玉成为核心
顾玉成，字少庚，四川华阳人，在湖南作知县，得青城张孔山道士亲授能三十余曲，以流水一操，最得张之神髓。藏明朱权（宁王臞仙）所制中和琴，九德俱備（即名飞瀑联珠）。著谱曰百瓶斋，未刊行，但传抄甚多。清光绪丙子卒于长沙，享年六十九。
四、以吴兰荪为核心
吴建，字兰荪，斋名琴園，湖南汉寿人。
五、以龚庸礼为核心
龚庸礼，字子徽，湖南大庸人。贫家子，习木工手艺，能绘事。离鄊至荆沙间谋生，遂能琴，自云受自川鄂边区某野老。光绪初年转至武汉，以雕琢小木器，及用大树根琢成几櫈，设肆出售及卖画生理，亦不时教琴。其琴艺有二类，一曰操缦，二曰琴歌。操缦指法较繁，多短曲，如空山思故人，平沙落雁，求于强弱尺寸（轻重疾徐另作深解）中，发挥技巧，以取得“絲情”；琴歌旨在伴唱，指法取明净，避繁芜，须以唱歌者之抑扬、顿挫，为指下强弱尺寸之据，其常伴者为嘅古吟，渔樵问答，客窗夜话。自称川派，却与唐（彝铭）张（孔山）以来川派风格不侔。光绪末卒年七十餘。
作者在翻阅《历代琴人传》时记载：“清龚光表，字嶧暉，湖南大庸人，龚庸礼之子。琴传父业。”②可知龚光表随其父龚庸礼习琴。《查阜西琴学文萃》记载到查阜西跟随过龚光表和龚庸礼的弟子田曦明学习琴歌。龚庸礼→龚光表→查阜西；龚庸礼→田曦明的师承是毋庸置疑的。在《历代琴人传》中有段话是这样：“清夏正彝，湖南益阳人，清末秀才，能琴，諱言师承，其所奏渔樵问答，陋室铭与龚子徽所传无二致。”③故夏正彝的师承很可能来自于龚庸礼。
以杨时百为核心的是湘籍琴人在北京的一个发展，以吴兰荪为核心的是湘籍琴人在苏州的一个发展。而在湖南本地发展的有三个：一为以邱之稑为核心；二为以顾玉成为核心；三为以龚庸礼为核心。以邱之稑为核心的特点是对传统雅乐的传承与捍卫；以顾玉成为核心的注重琴技；以龚庸礼为核心的更加注重琴歌。
【注释】
①湖南琴家，作者将其分为三部分：一为湘籍琴家；二为外籍琴家长期在湖南；三为外籍琴家在湖南展开过短期短期古琴活动。
②中国艺术研究院音乐研究所编《历代琴人传》（清、民国），内部参考资料192号，1965.08，P68
③同上
【参考文献】
[1]常俊衍主编.九疑琴述[M].北京：中国文史出版社，2014.12
[2]中国艺术研究院音乐研究所编《历代琴人传》（清、民国），内部参考资料192号，1965.08
[3]黄旭东、伊鸿书、程源敏、查克承编.查阜西琴学文萃[M].杭州：中国美术学院出版社出版，1995.08
[4]唐中六著.巴蜀琴艺考略[M].成都：四川人民出版社，2006.9
[5]杨晓主编.蜀中琴人口述史[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2013.6
关键词：湖南琴家；师承
作者通过查找翻阅工具书、古琴论著、笔记日志、文集、史志类、报刊、年谱、石刻等文献来搜集近百年来关于湖南琴家的相关资料。根据所查找的文献已整理出湖南琴家①78人，待考15人，共计94人。关于湖南琴家的师承整理如下：
一、以杨时百为核心
杨时百（1863—1931），名宗稷，字时百，号九嶷山人。湖南宁远人。清末贡生。1908年从黄勉之学琴。后设九嶷琴社在北京授琴。1922年赴山西太原育才馆任教。最先将《碣石调·幽兰》译为减字谱。著有《琴学丛书》，包括《琴粹》、《琴话》、《琴学漫录》、《琴学随笔》、《琴学问答》等共四十三卷。
杨时百受业于黄勉之，此后开始收集整理古琴资料和记录琴事，于三年后开始教琴。以苍劲坚实，吟猱有节为演奏特点，开创了九疑琴派。杨时百大部分时间在北京，参加上海晨风庐琴会时是以北京地区的琴人身份参与。
二、以邱之稑为核心
邱之稑，字榖士。浏阳人。由监生议叙八品。自幼喜读书，好音乐，精通律吕，以为乐之所由起，乃符合天地自然规律。清道光九年（1829）主持浏阳文庙乐舞，并设局，按律制作乐器，率众学习，历数十年。又博采群书，辨伪正失，著《律音汇考》及《丁祭礼乐备考》行世。复谙习医理，精医术，救人甚众。终年六十九。
三、以顾玉成为核心
顾玉成，字少庚，四川华阳人，在湖南作知县，得青城张孔山道士亲授能三十余曲，以流水一操，最得张之神髓。藏明朱权（宁王臞仙）所制中和琴，九德俱備（即名飞瀑联珠）。著谱曰百瓶斋，未刊行，但传抄甚多。清光绪丙子卒于长沙，享年六十九。
四、以吴兰荪为核心
吴建，字兰荪，斋名琴園，湖南汉寿人。
五、以龚庸礼为核心
龚庸礼，字子徽，湖南大庸人。贫家子，习木工手艺，能绘事。离鄊至荆沙间谋生，遂能琴，自云受自川鄂边区某野老。光绪初年转至武汉，以雕琢小木器，及用大树根琢成几櫈，设肆出售及卖画生理，亦不时教琴。其琴艺有二类，一曰操缦，二曰琴歌。操缦指法较繁，多短曲，如空山思故人，平沙落雁，求于强弱尺寸（轻重疾徐另作深解）中，发挥技巧，以取得“絲情”；琴歌旨在伴唱，指法取明净，避繁芜，须以唱歌者之抑扬、顿挫，为指下强弱尺寸之据，其常伴者为嘅古吟，渔樵问答，客窗夜话。自称川派，却与唐（彝铭）张（孔山）以来川派风格不侔。光绪末卒年七十餘。
作者在翻阅《历代琴人传》时记载：“清龚光表，字嶧暉，湖南大庸人，龚庸礼之子。琴传父业。”②可知龚光表随其父龚庸礼习琴。《查阜西琴学文萃》记载到查阜西跟随过龚光表和龚庸礼的弟子田曦明学习琴歌。龚庸礼→龚光表→查阜西；龚庸礼→田曦明的师承是毋庸置疑的。在《历代琴人传》中有段话是这样：“清夏正彝，湖南益阳人，清末秀才，能琴，諱言师承，其所奏渔樵问答，陋室铭与龚子徽所传无二致。”③故夏正彝的师承很可能来自于龚庸礼。
以杨时百为核心的是湘籍琴人在北京的一个发展，以吴兰荪为核心的是湘籍琴人在苏州的一个发展。而在湖南本地发展的有三个：一为以邱之稑为核心；二为以顾玉成为核心；三为以龚庸礼为核心。以邱之稑为核心的特点是对传统雅乐的传承与捍卫；以顾玉成为核心的注重琴技；以龚庸礼为核心的更加注重琴歌。
【注释】
①湖南琴家，作者将其分为三部分：一为湘籍琴家；二为外籍琴家长期在湖南；三为外籍琴家在湖南展开过短期短期古琴活动。
②中国艺术研究院音乐研究所编《历代琴人传》（清、民国），内部参考资料192号，1965.08，P68
③同上
【参考文献】
[1]常俊衍主编.九疑琴述[M].北京：中国文史出版社，2014.12
[2]中国艺术研究院音乐研究所编《历代琴人传》（清、民国），内部参考资料192号，1965.08
[3]黄旭东、伊鸿书、程源敏、查克承编.查阜西琴学文萃[M].杭州：中国美术学院出版社出版，1995.08
[4]唐中六著.巴蜀琴艺考略[M].成都：四川人民出版社，2006.9
[5]杨晓主编.蜀中琴人口述史[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2013.6