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摘要：中华文化与马克思主义文化的相通相性，表现在现实生活的共同关注，理性主义做人的追求和人类社会最终追求的一致性三个方面。
关键词：中华文化；马克思主义；相通性
一、现实生活的共同关注
中国人追求现实的生活，这其实与马克思的实践理论是一致的，这是中国人为什么会选择马克思主义的根本原因，之前有人讲马克思主义强调革命，符合我们的选择和需求，这只是一个条件，不是根本的原因。马克思实践的理性与中华文化做人的理性是相通的，这是马克思主义为什么可以在中国可以很好发展的根本原因，因为革命只是特定时间的事情。苏联失败的原因与我们之前所说的内政外交有关系，沙俄的文化与马克思主义文化是有着根本区别的，这是苏联内政外交的一个基础原因，是马克思主义是否能够在苏联发展的根本原因，世界上只有具体的社会主义国家，国家道路的发展是具有一定文化形态的具体的人来决定，具体的人的做人的方式决定了某国和马克思主义相结合的程度，成功与失败，甚至是走什么样的社会主义道路。
中国特色的马克思主义为什么能够成功，不仅在于马克思主义的科学性，还在于中国的传统文化做人的大智慧，中国传统文化具有极强的包容性，不同于宗教文化具有极端的排它性，中华文化不仅可以和不同文化融通，形成儒、释、道思想的合流，中西文化的交融，还促进了民族种群的融通，促进了地区的融通，典型的例证就是中国是多民族统一国家的成功典范，而且形成东方的中华文化圈。
中华文化的发展经历了一系列的发展阶段，而且是始终没有中断，始终是向前发展的。它的发展大致经历了原始的启蒙阶段，诸子百家的争鸣时代，天人理性的追求阶段，做人追求的全面性、宇宙论需求阶段，做人生活追求的阶段，与世界文化的初步交流时代以及与马克思主义文化的融通阶段这样一个过程。中华文化具有包容性，追求系统性。中国老一辈革命家倡导的和平共处五项原则，与中华文化是一脉相传的，与社会主义人类发展的方向也是相一致的。
做人的学问是这个世界上最基本的学问，也是这个世界最需要的学问，中华文化始终以做人为核心，传承上千年，只有中华文化做到了。中华文化在人的教育与培养方面，历来强调德才兼备，也就是德是第一位的，才不是第一位的。作为人类社会的发展，需要做事和做人，人的发展是最终目的，人是社会发展的最根本的动力。以人为本是中华文化的特点，强调爱人与做人的要求。
二、理性主义做人
以人为本同样是马克思主义的特点，马克思主义文化反映的是欧洲大陆文化理性主义传统，强调实践，也就是回归人的生活，对于人类现实生活的追求这一点与中华文化的追求也是一致的。中华文化做人的发展从自我开始，“人不学，不知道，玉不琢，不成器”，“修身、齐家、治国、平天下。”内在修心，外在修身。外在修身，不主张纵欲；食色，性也，也会注重人的需求。强调遵循自然规律与马克思主义强调的社会发展的规律性具有一致性，强调做人的理性，中国讲道德，讲理性，本身没有问题，只是不要强调过了头，同样会损害人的发展。
对于人类社会的追求，中华文化有小康、大同世界，天下为公境界的追求，注重人的全面发展。这与马克思主义强调生产力的发展，以人为本的发展是一致的。中华文化与马克思主义文化并不矛盾，中华文化可以为马克思主义的发展提供营养与血液，中华文化强调做人的学问，中华文化为道德哲学，马克思主义强调生产力，产生于具有自然哲学传统的西方世界。生产力的发展推动社会的发展，这里马克思主义强调的是自然科学。推动社会发展的科学，其实包括两种生产力的发展，科技是第一生产力说的只是自然科学，过去我们强调的是自然科学，社会科学同样是第一生产力。两种科学都是社会发展的关键因素，也都是人的发展的推动因素，也就是做人的要求。中华文化的人类发展观可以作为马克思主义关于人类发展问题的有益补充，因为社会上的人是具体的个人，人类社会的发展，特别是具体个人的发展，是一切社会发展的基础。
中华文化具体个人的发展观与马克思主义的人类发展观可以形成一个圆满的组合，形成一个闭合的圆，也就是将宏观的人类与现实的具体的个人联系起来。马克思强调生产力，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会形态决定社会意识，这都是人类的宏观角度。大家注意了，这不是个人的角度，与中国的个人修身是不同的。生产力我们分为两种生产力，其中社会科学生产力包括社会的体制及其运营、社会组织管理的体制、社会运营的体制以及一切促进人类社会生产与生活与人类社会发展息息相关的组织运营的模式、创造创新的科学知识，这需要人的智慧与付出，这里就不能再否认企业家的科学贡献，一个企业的诞生，是一种社会运行的创造与产生，体现企业家的组织运营的创造能力，这同样为科学，企业家把握的是社会科学，与科学家的科技创造智慧同等重要，创业精神需要社会科学，展示社会科学。马克思主义批判资本家，说的是资本主义社会下，一定要注意资本本身逐利性带来社会发展的负面影响，就像炒房客，以资本的逐利本性，暴利性的剥夺社会民生资源，这种致富与人的科学创新能力无关，对社会健康发展就是负面效应。促进两种生产力发展的推动因素就是人怎样发展，中国的先哲作了明确的回答，也就是从个人角度的修身，将马克思的人类的宏观概念，变为具体的个人实践。马克思主义的发展是西方人文精神性的最高峰，现代西方的马克思主义，现代西方哲学，都没有达到马克思主义做人理性的高度，因为马克思主义的理性在于将全人类的发展来考虑，将人的全面发展来考虑。
现在西方资本主义社会的发展，注重于个人的发展没有问题，但不是中华文化的个人理性发展，他们强调的是个人主义。中国与欧洲版图大小相似，整个欧洲的版图是多个国家的概念。西班牙闹分裂，英国也闹分裂，还有英国脱欧。马克思主义代表人类社会理性的追求，代表西方文明在做人方面的最高成果。歐债危机的时候，《资本论》在欧洲脱销了，资本主义社会的发展与马克思在《资本论》里的描述是一致的，再次证明了马克思主义理论的正确性与科学性。当今西方世界面临的难民危机、恐怖袭击、分裂主义都是没有很好的学习马克思主义的社会学理论，随着资本主义的发展，马克思主义离我们越来越近了，西方更多社会问题的出现必须重读马克思主义，尤其是学习中华文化，是解决问题的正确出路，西方的问题根源在于做人理性的问题。 当今世界上唯一和中华文化可以比较的那就是马克思主义文化，马克思主义不仅有欧洲大陆理性的传统，也吸收了欧洲发达经济社会成果。儒家文化为代表的中华文化描绘出人类社会未来的发展方向，马克思主义也描绘出人类社会未来的发展方向，二者具有很多相通性，儒家文化是马克思主义很好的补充与营养。
三、人类社会追求的一致性
西方人文精神的最高理性在马克思主义里，可是西方人却不是很认可，没有将具有大陆理性的马克思主义进行推广，推行的是英美资本主义的为人处世的方式。马克思主义从宏观角度出发，考虑的是人类社会的发展，研究了人类社会生产力、生产关系对人类社会的发展，马克思主义的实践是讲的人类社会的实践，这一点之前人们理解的不够到位，马克思主义是从人类社会的角度研究研究人的生活实践，中华文化也研究人的生活实踐，我们研究的方法是微观的具体个人角度出发，再达到宏观的目的，也就是天下为公，万世太平的终极发展阶段，其过程也就是人们熟知的修身、齐家、治国、平天下，前期还要做格物、致知、正心、诚意的功夫，保证做人科学性。同样对人类社会的追求，却有着不同的发展道路，也就是宏观与微观两种不同的发展道路。贬低中华文化，将其视为封建的、腐朽糟粕的观点是错误的，也不利于马克思主义的发展。
马克思主义与中国文化尽管在追求人类社会发展方面，有两条不同的发展道路，但是他们是有相似之处的，上面提到的生活实践，就是共同的视角，两条道路的结合点。不过，人们还没有把它们联系起来，特别是在理论上明确的结合起来，这个结合点本身其实就是人本身，也就是将个人—人类结合起来，个人-修身为推动力——人类-产业社会的发展为推动力，前者为做人，后者就是生产力，人—生产力也就联系起来，结论：人—科学，也就联系起来，人是科学发展的推动力量。微观个人的力量——宏观人类的力量也就联系起来，这个纽带就是社会，生产力就是人类社会的生产力，将个人做人的智慧转化为社会发展的宏观力量生产力，达到大同世界是目标，实现共产主义，中华文化与马克思主义实现完美结合，更是两种理论体系的融通与健全。
做人的学问，中国具有突出的优势，但是同样需要进一步发展。如果说社会的发展，科学技术是第一生产力，对于做人应该把握的科学知识的层面中华文化要有突破。科学可以分为自然科学与社会科学两个方面，缺少哪一方面的科学都会影响人类社会的健康发展，中国古代强调做人，注重的是社会科学方面，造成自然科学的落后，钱学森之问的实质反映的是在建国后社会科学教育方面的缺失。从古代社会到目前的发展阶段，从理论到现实的实践发展来看，对于做人的要求，特别是人才培育的要求其实已经很明朗了，那就是全面育人的要求，既要懂得社会科学，也要懂得自然科学，马克思在自然科学系统而发达的西方社会提出的宏观要求，中华文化是在人文文化发达的东方社会提出微观的个人修身理论，都是不可或缺的，都是具有科学性的。只有人的圆满发展，人类社会才会健康发展。
（作者单位：广州工程技术职业学院）
关键词：中华文化；马克思主义；相通性
一、现实生活的共同关注
中国人追求现实的生活，这其实与马克思的实践理论是一致的，这是中国人为什么会选择马克思主义的根本原因，之前有人讲马克思主义强调革命，符合我们的选择和需求，这只是一个条件，不是根本的原因。马克思实践的理性与中华文化做人的理性是相通的，这是马克思主义为什么可以在中国可以很好发展的根本原因，因为革命只是特定时间的事情。苏联失败的原因与我们之前所说的内政外交有关系，沙俄的文化与马克思主义文化是有着根本区别的，这是苏联内政外交的一个基础原因，是马克思主义是否能够在苏联发展的根本原因，世界上只有具体的社会主义国家，国家道路的发展是具有一定文化形态的具体的人来决定，具体的人的做人的方式决定了某国和马克思主义相结合的程度，成功与失败，甚至是走什么样的社会主义道路。
中国特色的马克思主义为什么能够成功，不仅在于马克思主义的科学性，还在于中国的传统文化做人的大智慧，中国传统文化具有极强的包容性，不同于宗教文化具有极端的排它性，中华文化不仅可以和不同文化融通，形成儒、释、道思想的合流，中西文化的交融，还促进了民族种群的融通，促进了地区的融通，典型的例证就是中国是多民族统一国家的成功典范，而且形成东方的中华文化圈。
中华文化的发展经历了一系列的发展阶段，而且是始终没有中断，始终是向前发展的。它的发展大致经历了原始的启蒙阶段，诸子百家的争鸣时代，天人理性的追求阶段，做人追求的全面性、宇宙论需求阶段，做人生活追求的阶段，与世界文化的初步交流时代以及与马克思主义文化的融通阶段这样一个过程。中华文化具有包容性，追求系统性。中国老一辈革命家倡导的和平共处五项原则，与中华文化是一脉相传的，与社会主义人类发展的方向也是相一致的。
做人的学问是这个世界上最基本的学问，也是这个世界最需要的学问，中华文化始终以做人为核心，传承上千年，只有中华文化做到了。中华文化在人的教育与培养方面，历来强调德才兼备，也就是德是第一位的，才不是第一位的。作为人类社会的发展，需要做事和做人，人的发展是最终目的，人是社会发展的最根本的动力。以人为本是中华文化的特点，强调爱人与做人的要求。
二、理性主义做人
以人为本同样是马克思主义的特点，马克思主义文化反映的是欧洲大陆文化理性主义传统，强调实践，也就是回归人的生活，对于人类现实生活的追求这一点与中华文化的追求也是一致的。中华文化做人的发展从自我开始，“人不学，不知道，玉不琢，不成器”，“修身、齐家、治国、平天下。”内在修心，外在修身。外在修身，不主张纵欲；食色，性也，也会注重人的需求。强调遵循自然规律与马克思主义强调的社会发展的规律性具有一致性，强调做人的理性，中国讲道德，讲理性，本身没有问题，只是不要强调过了头，同样会损害人的发展。
对于人类社会的追求，中华文化有小康、大同世界，天下为公境界的追求，注重人的全面发展。这与马克思主义强调生产力的发展，以人为本的发展是一致的。中华文化与马克思主义文化并不矛盾，中华文化可以为马克思主义的发展提供营养与血液，中华文化强调做人的学问，中华文化为道德哲学，马克思主义强调生产力，产生于具有自然哲学传统的西方世界。生产力的发展推动社会的发展，这里马克思主义强调的是自然科学。推动社会发展的科学，其实包括两种生产力的发展，科技是第一生产力说的只是自然科学，过去我们强调的是自然科学，社会科学同样是第一生产力。两种科学都是社会发展的关键因素，也都是人的发展的推动因素，也就是做人的要求。中华文化的人类发展观可以作为马克思主义关于人类发展问题的有益补充，因为社会上的人是具体的个人，人类社会的发展，特别是具体个人的发展，是一切社会发展的基础。
中华文化具体个人的发展观与马克思主义的人类发展观可以形成一个圆满的组合，形成一个闭合的圆，也就是将宏观的人类与现实的具体的个人联系起来。马克思强调生产力，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会形态决定社会意识，这都是人类的宏观角度。大家注意了，这不是个人的角度，与中国的个人修身是不同的。生产力我们分为两种生产力，其中社会科学生产力包括社会的体制及其运营、社会组织管理的体制、社会运营的体制以及一切促进人类社会生产与生活与人类社会发展息息相关的组织运营的模式、创造创新的科学知识，这需要人的智慧与付出，这里就不能再否认企业家的科学贡献，一个企业的诞生，是一种社会运行的创造与产生，体现企业家的组织运营的创造能力，这同样为科学，企业家把握的是社会科学，与科学家的科技创造智慧同等重要，创业精神需要社会科学，展示社会科学。马克思主义批判资本家，说的是资本主义社会下，一定要注意资本本身逐利性带来社会发展的负面影响，就像炒房客，以资本的逐利本性，暴利性的剥夺社会民生资源，这种致富与人的科学创新能力无关，对社会健康发展就是负面效应。促进两种生产力发展的推动因素就是人怎样发展，中国的先哲作了明确的回答，也就是从个人角度的修身，将马克思的人类的宏观概念，变为具体的个人实践。马克思主义的发展是西方人文精神性的最高峰，现代西方的马克思主义，现代西方哲学，都没有达到马克思主义做人理性的高度，因为马克思主义的理性在于将全人类的发展来考虑，将人的全面发展来考虑。
现在西方资本主义社会的发展，注重于个人的发展没有问题，但不是中华文化的个人理性发展，他们强调的是个人主义。中国与欧洲版图大小相似，整个欧洲的版图是多个国家的概念。西班牙闹分裂，英国也闹分裂，还有英国脱欧。马克思主义代表人类社会理性的追求，代表西方文明在做人方面的最高成果。歐债危机的时候，《资本论》在欧洲脱销了，资本主义社会的发展与马克思在《资本论》里的描述是一致的，再次证明了马克思主义理论的正确性与科学性。当今西方世界面临的难民危机、恐怖袭击、分裂主义都是没有很好的学习马克思主义的社会学理论，随着资本主义的发展，马克思主义离我们越来越近了，西方更多社会问题的出现必须重读马克思主义，尤其是学习中华文化，是解决问题的正确出路，西方的问题根源在于做人理性的问题。 当今世界上唯一和中华文化可以比较的那就是马克思主义文化，马克思主义不仅有欧洲大陆理性的传统，也吸收了欧洲发达经济社会成果。儒家文化为代表的中华文化描绘出人类社会未来的发展方向，马克思主义也描绘出人类社会未来的发展方向，二者具有很多相通性，儒家文化是马克思主义很好的补充与营养。
三、人类社会追求的一致性
西方人文精神的最高理性在马克思主义里，可是西方人却不是很认可，没有将具有大陆理性的马克思主义进行推广，推行的是英美资本主义的为人处世的方式。马克思主义从宏观角度出发，考虑的是人类社会的发展，研究了人类社会生产力、生产关系对人类社会的发展，马克思主义的实践是讲的人类社会的实践，这一点之前人们理解的不够到位，马克思主义是从人类社会的角度研究研究人的生活实践，中华文化也研究人的生活实踐，我们研究的方法是微观的具体个人角度出发，再达到宏观的目的，也就是天下为公，万世太平的终极发展阶段，其过程也就是人们熟知的修身、齐家、治国、平天下，前期还要做格物、致知、正心、诚意的功夫，保证做人科学性。同样对人类社会的追求，却有着不同的发展道路，也就是宏观与微观两种不同的发展道路。贬低中华文化，将其视为封建的、腐朽糟粕的观点是错误的，也不利于马克思主义的发展。
马克思主义与中国文化尽管在追求人类社会发展方面，有两条不同的发展道路，但是他们是有相似之处的，上面提到的生活实践，就是共同的视角，两条道路的结合点。不过，人们还没有把它们联系起来，特别是在理论上明确的结合起来，这个结合点本身其实就是人本身，也就是将个人—人类结合起来，个人-修身为推动力——人类-产业社会的发展为推动力，前者为做人，后者就是生产力，人—生产力也就联系起来，结论：人—科学，也就联系起来，人是科学发展的推动力量。微观个人的力量——宏观人类的力量也就联系起来，这个纽带就是社会，生产力就是人类社会的生产力，将个人做人的智慧转化为社会发展的宏观力量生产力，达到大同世界是目标，实现共产主义，中华文化与马克思主义实现完美结合，更是两种理论体系的融通与健全。
做人的学问，中国具有突出的优势，但是同样需要进一步发展。如果说社会的发展，科学技术是第一生产力，对于做人应该把握的科学知识的层面中华文化要有突破。科学可以分为自然科学与社会科学两个方面，缺少哪一方面的科学都会影响人类社会的健康发展，中国古代强调做人，注重的是社会科学方面，造成自然科学的落后，钱学森之问的实质反映的是在建国后社会科学教育方面的缺失。从古代社会到目前的发展阶段，从理论到现实的实践发展来看，对于做人的要求，特别是人才培育的要求其实已经很明朗了，那就是全面育人的要求，既要懂得社会科学，也要懂得自然科学，马克思在自然科学系统而发达的西方社会提出的宏观要求，中华文化是在人文文化发达的东方社会提出微观的个人修身理论，都是不可或缺的，都是具有科学性的。只有人的圆满发展，人类社会才会健康发展。
（作者单位：广州工程技术职业学院）