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传说中，巴里坤草原是西王母的“天马”牧场。草原上的“天山淞雪”美如画卷，波澜不惊的巴里坤湖令人心驰神往。
一方面，巴里坤“文风甲全疆”；另一方面，太多的古民宅大院见证着历史的沧桑。
哈萨克族的“姑娘追”充满柔情蜜意，“阿肯弹唱”是艺术更是竞技。而蒙古人的敖包在天地间高高隆起，哪里有经幡，哪里就有吉祥和祝福。
据说在清朝年间，一位善看阴阳八卦的县官仔细查看了当地的文脉风水后指出，巴里坤草原是一幅巨大的宣纸，西边的蒲类海是墨池，海子南边的尖山子是笔架，文房四宝唯独缺一支生花妙笔。在这位县官的建议下，巴里坤人在汉城东南的冰沟口修建了一座笔塔，世人称为“冰沟宝塔”。
《巴里坤县志》记载：冰沟宝塔的塔呈五边形，高10米，共7级，宝塔挺拔、古雅，和“沙山藏营”、“镇海碑亭”并称为“巴里坤三大圣景”，是当地人崇尚教育、文化和人才的象征性建筑。
巴里坤人历来尊文崇道，有着“文风甲全疆”的美誉。清同治年间，巴里坤的最高学府是松峰书院，汇集着一批有名望的文人在此讲学，为朝廷输送了不少人才，从而极大地激发了当地人学习的积极性，以至于“一时投戈息马者兼晓读书，弦诵之声不亚于中土”。
从清康熙年间到民国末年，巴里坤陆续形成了官宅、商宅、驼宅等古民宅群落。最知名的是榆树巷，榆树巷的王家大院是当地最有名气的古民宅。王家大院始建于乾隆年间，当时，为平定准葛尔叛乱，王家先祖跟随宁远大将军岳钟琪来到巴里坤，后来便留此镇守，建造了这座宅院，至今已有200余年。
即使是在炎热如火的夏季，走进王家大院也会突然感到心底澄净。院落中央，一棵如伞的大榆树伸展着枝桠，郁郁苍苍。大宅虽然已经没有了昔日的辉煌，但依旧典雅古朴，室中陈列的物品都依照着以前的样子，它们和宅院一起，在岁月的风尘中默默地见证着一段逝去的历史。
深远的文化，古老的历史，巴里坤这座古城让人沉醉。汉唐风格的南关庙，寂然矗立的各代烽燧，门楼巍峨的古民宅和历经风雨的清代粮仓，无一不见证着这座草原古城曾经有过的历史风情和辉煌往事。
马鞭下的柔情蜜意阿肯弹唱的艺术和竞技
巴里坤的民俗活动丰富多彩、层出不穷。在哈萨克人的传统中，“姑娘追”是一项最刺激的竞技活动，也是青年男女互表心意的好时机。
相传在很久以前，哈萨克族两个部落的头人（族长）结亲，成亲当日，来接亲的人夸耀说：“我们头人儿子的千里马跑得最快！”姑娘的父亲不甘示弱，与对方约定，姑娘骑马向接亲的反方向跑去，只有小伙子追上了姑娘，才能结亲。
哈萨克族能歌善舞，人们将歌手称为“阿肯”，阿肯是民族文化的创作者、演唱者和传播者，他们能用一段枯树做成弹拨乐器“冬不拉”，也能用一根羊肠弹拨出动人的音韵。
在草原上，每逢节日喜庆、婚嫁礼仪，都要举行隆重的阿肯弹唱。观众席地而坐，中间则是阿肯的舞台，阿肯们可以怀抱冬不拉，自弹自唱传统的叙事长诗和民歌，也可以两人或多人对唱，把雄辩与唱诗结合在一起，充满睿智。
对唱中，双方歌手即兴编词，边弹边唱，一问一答。最终以答词切题准确、语言机智幽默、内容生动有趣者为胜。有时，一组对唱歌手互不相让，从晚上唱到天明，通宵不倦，直到难倒对方，让其无词对答，才算取胜。
阿肯弹唱历史悠久，盛传不衰，孕育并保存了浩如烟海的诗歌，使其成为哈萨克文学的摇篮。这不仅是艺术表演，更是智慧和才华的竞技，是草原游牧民族勇气、意志、好胜心、搏击力的张扬和展示。
隆重的敖包祭祀蒙古族人的虔诚祷告
巴里坤是多民族聚居地，居住在此的蒙古族人虽然为数不多，但却一直保留着本民族婚姻、民俗、服饰、文化等传统。每年六七月间，当地蒙古族群众便会聚集一起，举行隆重的祭奠活动，也就是传统的“敖包节”。
敖包在天地间高高隆起，昭示着一种生命的轮回和能量，传递着蒙古族人对天地的敬仰，以及对生命的敬畏。敖包上经幡飘动，蓝、白、红、绿、黄五种颜色的经幡分别象征着天空、祥云、火焰、江河和大地，风每吹动经幡一次，就如同将上面的经文诵读了一遍。哪里有经幡，哪里就有吉祥和祝福。
我曾跟随一位八十余岁的老人来到巨大的敖包前，她苍白的发丝在风里抖动，虽然步履蹒跚，却无比虔诚地跪伏膜拜。她用苍老的手点燃一盏酥油灯，在敖包的石头间用手挡住风，全心焚香，继而双手合十，紧闭双眼祷告。我的心头始终有一种无法言说的凝重，也许，那就是各自的信仰在心间的一种秘密感应吧。
桑烟燃起的敖包前，一位老者将缠绕着毛线的羊颌骨庄重地放入火中，一股浓烟在天地间旋转、升腾，烟雨之中，旷野上传来马头琴悠扬的乐声。
我坐在石间，看着高大的敖包和在细雨中载歌载舞的身影，忽然想起一段文字：“那些风中的经幡，是不是前世的预言，一直为我们在等待，它们发出的回响，多么宽厚，多么爱，而又多么悲悯，还记得吗，那神的喻义，我们命中的风水。”
一方面，巴里坤“文风甲全疆”；另一方面，太多的古民宅大院见证着历史的沧桑。
哈萨克族的“姑娘追”充满柔情蜜意，“阿肯弹唱”是艺术更是竞技。而蒙古人的敖包在天地间高高隆起，哪里有经幡，哪里就有吉祥和祝福。
据说在清朝年间，一位善看阴阳八卦的县官仔细查看了当地的文脉风水后指出，巴里坤草原是一幅巨大的宣纸，西边的蒲类海是墨池，海子南边的尖山子是笔架，文房四宝唯独缺一支生花妙笔。在这位县官的建议下，巴里坤人在汉城东南的冰沟口修建了一座笔塔，世人称为“冰沟宝塔”。
《巴里坤县志》记载：冰沟宝塔的塔呈五边形，高10米，共7级，宝塔挺拔、古雅，和“沙山藏营”、“镇海碑亭”并称为“巴里坤三大圣景”，是当地人崇尚教育、文化和人才的象征性建筑。
巴里坤人历来尊文崇道，有着“文风甲全疆”的美誉。清同治年间，巴里坤的最高学府是松峰书院，汇集着一批有名望的文人在此讲学，为朝廷输送了不少人才，从而极大地激发了当地人学习的积极性，以至于“一时投戈息马者兼晓读书，弦诵之声不亚于中土”。
从清康熙年间到民国末年，巴里坤陆续形成了官宅、商宅、驼宅等古民宅群落。最知名的是榆树巷，榆树巷的王家大院是当地最有名气的古民宅。王家大院始建于乾隆年间，当时，为平定准葛尔叛乱，王家先祖跟随宁远大将军岳钟琪来到巴里坤，后来便留此镇守，建造了这座宅院，至今已有200余年。
即使是在炎热如火的夏季，走进王家大院也会突然感到心底澄净。院落中央，一棵如伞的大榆树伸展着枝桠，郁郁苍苍。大宅虽然已经没有了昔日的辉煌，但依旧典雅古朴，室中陈列的物品都依照着以前的样子，它们和宅院一起，在岁月的风尘中默默地见证着一段逝去的历史。
深远的文化，古老的历史，巴里坤这座古城让人沉醉。汉唐风格的南关庙，寂然矗立的各代烽燧，门楼巍峨的古民宅和历经风雨的清代粮仓，无一不见证着这座草原古城曾经有过的历史风情和辉煌往事。
马鞭下的柔情蜜意阿肯弹唱的艺术和竞技
巴里坤的民俗活动丰富多彩、层出不穷。在哈萨克人的传统中，“姑娘追”是一项最刺激的竞技活动，也是青年男女互表心意的好时机。
相传在很久以前，哈萨克族两个部落的头人（族长）结亲，成亲当日，来接亲的人夸耀说：“我们头人儿子的千里马跑得最快！”姑娘的父亲不甘示弱，与对方约定，姑娘骑马向接亲的反方向跑去，只有小伙子追上了姑娘，才能结亲。
哈萨克族能歌善舞，人们将歌手称为“阿肯”，阿肯是民族文化的创作者、演唱者和传播者，他们能用一段枯树做成弹拨乐器“冬不拉”，也能用一根羊肠弹拨出动人的音韵。
在草原上，每逢节日喜庆、婚嫁礼仪，都要举行隆重的阿肯弹唱。观众席地而坐，中间则是阿肯的舞台，阿肯们可以怀抱冬不拉，自弹自唱传统的叙事长诗和民歌，也可以两人或多人对唱，把雄辩与唱诗结合在一起，充满睿智。
对唱中，双方歌手即兴编词，边弹边唱，一问一答。最终以答词切题准确、语言机智幽默、内容生动有趣者为胜。有时，一组对唱歌手互不相让，从晚上唱到天明，通宵不倦，直到难倒对方，让其无词对答，才算取胜。
阿肯弹唱历史悠久，盛传不衰，孕育并保存了浩如烟海的诗歌，使其成为哈萨克文学的摇篮。这不仅是艺术表演，更是智慧和才华的竞技，是草原游牧民族勇气、意志、好胜心、搏击力的张扬和展示。
隆重的敖包祭祀蒙古族人的虔诚祷告
巴里坤是多民族聚居地，居住在此的蒙古族人虽然为数不多，但却一直保留着本民族婚姻、民俗、服饰、文化等传统。每年六七月间，当地蒙古族群众便会聚集一起，举行隆重的祭奠活动，也就是传统的“敖包节”。
敖包在天地间高高隆起，昭示着一种生命的轮回和能量，传递着蒙古族人对天地的敬仰，以及对生命的敬畏。敖包上经幡飘动，蓝、白、红、绿、黄五种颜色的经幡分别象征着天空、祥云、火焰、江河和大地，风每吹动经幡一次，就如同将上面的经文诵读了一遍。哪里有经幡，哪里就有吉祥和祝福。
我曾跟随一位八十余岁的老人来到巨大的敖包前，她苍白的发丝在风里抖动，虽然步履蹒跚，却无比虔诚地跪伏膜拜。她用苍老的手点燃一盏酥油灯，在敖包的石头间用手挡住风，全心焚香，继而双手合十，紧闭双眼祷告。我的心头始终有一种无法言说的凝重，也许，那就是各自的信仰在心间的一种秘密感应吧。
桑烟燃起的敖包前，一位老者将缠绕着毛线的羊颌骨庄重地放入火中，一股浓烟在天地间旋转、升腾，烟雨之中，旷野上传来马头琴悠扬的乐声。
我坐在石间，看着高大的敖包和在细雨中载歌载舞的身影，忽然想起一段文字：“那些风中的经幡，是不是前世的预言，一直为我们在等待，它们发出的回响，多么宽厚，多么爱，而又多么悲悯，还记得吗，那神的喻义，我们命中的风水。”