【摘 要】
：
蔡和森是中国共产党早期党员之一,学术界关于他的入党时间有1921年、1922年等不同说法,均以陈公培接受访谈时所说在上海介绍蔡和森与李立三“入党”为依据.而蔡和森自己说1920年起成为中共党员,以他在法国蒙达尼独立开展建党活动为依据,应当说更有道理.蔡和森自己填写的入团时间为1922年,其依据是加入1922年成立的青年团组织“旅欧中国少年共产党”,或者说以中共党员身份兼任团员并担任团中央领导人.1924年6月蔡和森作为超龄团员退团,而不是许多回忆性资料说的“从团员转为党员”.
【机 构】
：
湘潭大学 哲学与历史文化学院,湖南 湘潭 411105
论文部分内容阅读
蔡和森是中国共产党早期党员之一,学术界关于他的入党时间有1921年、1922年等不同说法,均以陈公培接受访谈时所说在上海介绍蔡和森与李立三“入党”为依据.而蔡和森自己说1920年起成为中共党员,以他在法国蒙达尼独立开展建党活动为依据,应当说更有道理.蔡和森自己填写的入团时间为1922年,其依据是加入1922年成立的青年团组织“旅欧中国少年共产党”,或者说以中共党员身份兼任团员并担任团中央领导人.1924年6月蔡和森作为超龄团员退团,而不是许多回忆性资料说的“从团员转为党员”.
其他文献
著名科幻小说家阿西莫夫在小说《法律之争》中通过更改时间设置,让法官对一桩本来很容易判决的诈骗案变得非常无措,最后不得不判处犯罪嫌疑人无罪.这一符合程序正义的判决在英美案例法体系中,等于为日后类似判决出台了一部结果并不正义的新法,也相当于提出了一个科技进步与司法伦理和社会治理方面的新问题.
国家抗逆力是一个国家的灾害承受能力和灾后恢复能力,打造具有抗逆力的国家已成为不少国家灾害治理的重要目标.作为饱受灾害侵袭的国家,印度开始将市场与社会组织纳入国家灾害治理体系,发挥私营部门在国家抗逆力建设中的重要作用.基于公私伙伴关系(PPP)视角,通过对印度灾害治理PPP相关法律法规与政策的分析,以及对印度企业参与三次灾害实践的考察,发现印度开始从以政府为单一主体的传统灾害管理模式向公私合作的现代灾害治理转变,私营部门在灾害治理中的作用越来越突出,PPP成为一种连接公私部门在灾害治理中共同发挥作用的平台,
以奥古斯丁“至高法律和至高秩序”的角度,可以拓展关于文学、秩序与法律的思考空间.莫言新作《晚熟的人》,若从爱与律法、道德秩序与法律秩序,以及建立这一秩序的“前三十年”(1949—1979)与“后四十年”(1979—2019)的中国社会的时代背景三个方面看,可以揭示出该作品在文学与法律的关系上的独特价值.在《晚熟的人》中,莫言从道德伦理秩序到社会法律秩序再到灵性精神秩序进行了全方位的深度反思,从这一多重秩序的建立直至完成,他凝练地刻画出了一幅更为立体的全景图.
为深入学习贯彻习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话精神,深化毛泽东思想和生平的研究,由教育部人文社科重点研究基地湘潭大学毛泽东思想研究中心主办的“毛泽东与民族复兴”国际学术会议于2021 年10月30日在湘潭大学召开.国内外百余名专家学者围绕“毛泽东与民族复兴”这一主题展开了多方面的深入交流与探讨.
习近平总书记在党的十九大报告中明确提出推进绿色发展,牢固树立社会主义生态文明观.我国绿色发展理念经历了从确立环境保护基本国策到实施可持续发展战略再到全面推进生态文明的重大历史性飞跃.人类文明形态重大转向、新时代社会主要矛盾变化以及维护全球生态安全的大国责任担当,构成了绿色发展理念演进的时代背景.当前亟需廓清认知误区和实践盲点,深化对绿色发展的统筹方法、核心举措和践行路径的探索.
哲学的核心问题是概念考察,概念翻译成为哲学翻译的核心问题.哲学概念因其含义丰富而使翻译尤其困难,其译名从诞生到接受往往会经历一个漫长而复杂的过程.借用美国修辞学家伯克的新修辞学思想,以洛克认识论核心概念“understanding”汉译史上先后出现的“悟性”“理解”“认识”“理智”等几个代表性译名为例探讨哲学概念翻译过程中的格义、立名与正名现象,并对其中的动因及影响进行分析,以期对哲学翻译,尤其是哲学概念的翻译有所裨益.
卢卡奇思想发展历程中存在一个明确的理论动机,即找寻解决资本主义社会现代性危机的方案,而贯穿整个救赎叙事的线索便是形式理论,它生发于早期文学思想,后拓展至生活、社会批判领域,最终又回到马克思主义视域下的文学美学理论.从《论文学史理论》到《审美特性》,卢卡奇通过一系列马克思主义理论框架内的具体文学作品和文学史研究,将现实主义从文学创作所应追求的理想形式拓展为马克思主义的认识论和世界观,最终构建出以文学形式思想为基本方法论、以现实主义为形式理想的文学美学理论体系.
传统的全球化是在政治利益、经济利益和人类利益博弈平衡的基础上构建起来,然而近年来某些国家和国际组织将政治利益凌驾于经济利益和人类利益之上,导致保护主义、单边主义的逆全球化趋势,进而形成停滞与发展双向循环的新全球化状态,加剧金融犯罪的产生:一方面,由于国际层面单边主义强监管的刑事政策在实质上导致金融犯罪界定的不稳定性;另一方面,由于国内避险资金内循环渠道的多样化在形式上导致金融犯罪形态的不确定性.以上二者对冲作用之下,金融犯罪在成因上可类型化为外源型风险、内生型风险与混合型风险.金融风险进一步带来法秩序挑战
正理派是印度古典哲学流派之一,此派依托《正理经》对认识论有集中探讨.讨论的核心问题,一是各种认识方式的归类问题,二是认识方式的可靠性问题,这两个问题也广受古印度其他各派哲学关注.围绕上述问题,正理派与顺世派、弥曼差派、中观派等不同派别展开了持久、广泛的争论.对于印度常见的八种认识方式,正理派归为感知、推理、类比、言语四类.对于各种认识方式的可靠性,正理派认定上述四类认识方式可靠,而顺世派只认为外感知可靠,弥曼差派极力认定仅言语可靠,中观派龙树则否定所有认知方式可靠.正理派的认识论与西方认识论虽为同一论域,
构建科技创新联合体是我国突破“卡脖子”关键技术的重要途径.科技创新联合体可看作一个联系紧密的实体或系统,是由政府、企业、高校、研究机构、中介服务机构等创新主体联合进行技术研发而形成的网络组织.构建科技创新联合体的最根本原因在于单个创新主体知识匮乏、创新能力不足、创新资源有限,因此,为了获取知识、弥补自身的创新缺陷而与其他主体合作创新.