【摘 要】
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“云心每妒天无垢,风力常教水不平。寄身是非功罪外,英雄毕竟终苍生”。此刘大白诗。 于右任也有诗一首,意思相同:“风虎云龙亦偶然,欺人青史话连篇。中原代有英雄出,各苦生民数十年”。 英雄误苍生,英雄亦自误。杜甫有诗曰:“卧龙跃马终黄土”。 既误人又自误,皆因英雄“有为”。故老子《道德经》谓:“我无为而民自化”。然则人而“无为”,鸟可称“人”耶?刘、于、杜自非“无为”之辈,之出此言,恐乃其“不得
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“云心每妒天无垢,风力常教水不平。寄身是非功罪外,英雄毕竟终苍生”。此刘大白诗。
于右任也有诗一首,意思相同:“风虎云龙亦偶然,欺人青史话连篇。中原代有英雄出,各苦生民数十年”。
英雄误苍生,英雄亦自误。杜甫有诗曰:“卧龙跃马终黄土”。
既误人又自误,皆因英雄“有为”。故老子《道德经》谓:“我无为而民自化”。然则人而“无为”,鸟可称“人”耶?刘、于、杜自非“无为”之辈,之出此言,恐乃其“不得为”时之牢骚耳!
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读赖永海的新著《中国佛性论》极受启迪。尤其是“禅宗”部分,可说是具有一种正本清源,澄尘埃的作用。 此书关于禅宗的论述令我最感兴趣处有三:一是“自性”问题。惠能将禅宗中国化,最关键的是将自性与佛视为一物。“佛是自性,莫向身外求”。且认为自性在人性之中“自性能含万法是大,万法在诸人性中。”(《中国佛性论》第183页。以下只注页数)惠能此说尽管受大乘佛教“如来藏自清净心”的影响,也与印度部派佛教所说的
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