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未曾立寨先立楼，砌石为坛敬圣母。
鼓楼心脏作枢纽，富贵光明有根由。
——侗族古歌
跋涉黔东南侗寨，可以切实感受到鼓楼是侗寨的中心。千百年来，村容寨貌变迁，加上行政干预划分，鼓楼这个“中心”也许并非绝对，但它确实是侗族人精神层面的绝对“中心”，侗族的历史、宗教、娱乐、法律、习俗，都与鼓楼紧密相连。
黔东南一带是侗族的祖居地，一般每个村寨会有一个大族姓，通常一寨一座鼓楼。有些村寨虽然为一个姓氏聚居，但是會以学院划分为“兜”，修建各自的鼓楼。有的村寨，小姓氏发展为成片的居住区域或具备一定群体实力后，也会新建鼓楼，因此一个村寨有两三个鼓楼的情况也常见。当一个村寨人口繁衍、规模扩大后，资源、土地不足，则需另辟村寨。当新寨迁入的住户达到一定规模时，便增建鼓楼。
“未建寨，先建楼”，侗族村寨的产生、成长、扩张都是围绕着鼓楼展开的。鼓楼属村寨公有，个人再富裕也不能建私家鼓楼。在侗族人心里，修建鼓楼是一寨人共同的荣誉，是被异常重视的大事，人人都需集资、出力。
黎平肇兴，位于黔东南侗族聚居区中央，交通便利，可联通附近30个侗寨，历史上曾称“千家肇侗”，现在已有1200多户居民，分为仁义礼智信五个村团，一村团一鼓楼一花桥。肇兴的商业发展较早，民间财力雄厚，20世纪末，侗寨合力修建了规模宏大、壮丽奇巧的五座鼓楼。
侗寨所处的地方大多为靠山的坡地，平缓的土地都用来种植粮食。寨中民居排列紧凑，很少有空地，道路也是上下曲折，阶梯为多。因此，鼓楼前的鼓楼坪就成了寨子里最大的公共空间，侗族人生、丧、婚嫁等人生大事的宴请都在这里举办。
侗族人去鼓楼烤火时，会从自家的柴火中拿一把去添；看到鼓楼前地坪脏了，会自觉张罗打扫；谁家的瓜种成熟，会挂在鼓楼柱上，任需要的人取去种；上山采得野茶，到鼓楼里见到邻里都分一把；村里拾得失物，也会放到鼓楼内，供丢失者自取；见到来访的异乡人，亦是十分热情和友善。
侗族人的急公好义、自我约束，与鼓楼讲款的教育是分不开的。款，是侗族人传统的“村规民约”，是村寨之间的“联盟协议”，一个“款”的制定和公布，要获得全体成员的支持。鼓楼，就是制定款和公示款的地方。过去，每逢节庆，人们在鼓楼集会时，寨老便会在祭拜祖宗的仪式过后，宣讲款词，款词讲完之后才能开始娱乐的环节。按照侗族于鼓楼约款的习俗，至少立约之时已有鼓楼。鼓楼里，有一些不太显眼的标记，例如一根钉入大柱的粗铁钉，其实就是“款”的记号，寓意“不能改变的承诺”。
鼓楼的结构特点和艺术特性，与侗寨的文化是紧密结合的。鼓楼的平面有四边形、六边形或八边形，边数都为偶数，象征天地、阴阳、男女等组合。不同鼓楼檐层数目不一，但多为单数，传统文化里单数为“可变之数”，隐含有“生命”之意。
鼓楼的雕塑装饰以龙、鹤、凤凰居多，偶见虎、狮、猴、象、鹿、龟等动物，雕塑于楼顶或檐角上，或夸张，或写实，不管以什么形式呈现，都寓意着吉祥。鼓楼除了有雕塑装饰以外，还有绘图装饰。绘图的内容十分丰富，既有打猎、种田、斗牛、跳舞、吹芦笙等反映侗族人现实生活的内容，也有讲述侗族历史、传说、神话故事的内容。
鼓楼当然是一定有鼓的。老鼓大多长约一米，直径约50厘米，两面蒙牛皮，腰部稍大，或架置于鼓楼内，或高悬于鼓楼上部。这样规格的鼓在古代称为大堂鼓，用于报时、祭祀、仪仗或军事。侗族鼓楼里的鼓，在节日、集众商讨大事或发布消息时由专人敲打，其他人不得击鼓传讯。黔东南侗族聚集区为丘陵地带，视野受限，鼓置于高处，敲打起来可以传得远听得清，可以用不同的声音传递不同的信息。
千百年来，在不断地复建鼓楼、集众讲款中，侗族文化的核心得以保留。而今，侗寨的新房越来越高，鼓楼也越来越高，鼓楼从“治安管理员”逐渐变为村寨的“形象大使”，并凝聚和协调起了寨与寨、人与人之间的尊重和自律。
（摘编自《地道风物——黔东南》一书《鼓楼与风雨桥 从这里读懂侗寨》一文）
鼓楼心脏作枢纽，富贵光明有根由。
——侗族古歌
跋涉黔东南侗寨，可以切实感受到鼓楼是侗寨的中心。千百年来，村容寨貌变迁，加上行政干预划分，鼓楼这个“中心”也许并非绝对，但它确实是侗族人精神层面的绝对“中心”，侗族的历史、宗教、娱乐、法律、习俗，都与鼓楼紧密相连。
黔东南一带是侗族的祖居地，一般每个村寨会有一个大族姓，通常一寨一座鼓楼。有些村寨虽然为一个姓氏聚居，但是會以学院划分为“兜”，修建各自的鼓楼。有的村寨，小姓氏发展为成片的居住区域或具备一定群体实力后，也会新建鼓楼，因此一个村寨有两三个鼓楼的情况也常见。当一个村寨人口繁衍、规模扩大后，资源、土地不足，则需另辟村寨。当新寨迁入的住户达到一定规模时，便增建鼓楼。
“未建寨，先建楼”，侗族村寨的产生、成长、扩张都是围绕着鼓楼展开的。鼓楼属村寨公有，个人再富裕也不能建私家鼓楼。在侗族人心里，修建鼓楼是一寨人共同的荣誉，是被异常重视的大事，人人都需集资、出力。
黎平肇兴，位于黔东南侗族聚居区中央，交通便利，可联通附近30个侗寨，历史上曾称“千家肇侗”，现在已有1200多户居民，分为仁义礼智信五个村团，一村团一鼓楼一花桥。肇兴的商业发展较早，民间财力雄厚，20世纪末，侗寨合力修建了规模宏大、壮丽奇巧的五座鼓楼。
侗寨所处的地方大多为靠山的坡地，平缓的土地都用来种植粮食。寨中民居排列紧凑，很少有空地，道路也是上下曲折，阶梯为多。因此，鼓楼前的鼓楼坪就成了寨子里最大的公共空间，侗族人生、丧、婚嫁等人生大事的宴请都在这里举办。
侗族人去鼓楼烤火时，会从自家的柴火中拿一把去添；看到鼓楼前地坪脏了，会自觉张罗打扫；谁家的瓜种成熟，会挂在鼓楼柱上，任需要的人取去种；上山采得野茶，到鼓楼里见到邻里都分一把；村里拾得失物，也会放到鼓楼内，供丢失者自取；见到来访的异乡人，亦是十分热情和友善。
侗族人的急公好义、自我约束，与鼓楼讲款的教育是分不开的。款，是侗族人传统的“村规民约”，是村寨之间的“联盟协议”，一个“款”的制定和公布，要获得全体成员的支持。鼓楼，就是制定款和公示款的地方。过去，每逢节庆，人们在鼓楼集会时，寨老便会在祭拜祖宗的仪式过后，宣讲款词，款词讲完之后才能开始娱乐的环节。按照侗族于鼓楼约款的习俗，至少立约之时已有鼓楼。鼓楼里，有一些不太显眼的标记，例如一根钉入大柱的粗铁钉，其实就是“款”的记号，寓意“不能改变的承诺”。
鼓楼的结构特点和艺术特性，与侗寨的文化是紧密结合的。鼓楼的平面有四边形、六边形或八边形，边数都为偶数，象征天地、阴阳、男女等组合。不同鼓楼檐层数目不一，但多为单数，传统文化里单数为“可变之数”，隐含有“生命”之意。
鼓楼的雕塑装饰以龙、鹤、凤凰居多，偶见虎、狮、猴、象、鹿、龟等动物，雕塑于楼顶或檐角上，或夸张，或写实，不管以什么形式呈现，都寓意着吉祥。鼓楼除了有雕塑装饰以外，还有绘图装饰。绘图的内容十分丰富，既有打猎、种田、斗牛、跳舞、吹芦笙等反映侗族人现实生活的内容，也有讲述侗族历史、传说、神话故事的内容。
鼓楼当然是一定有鼓的。老鼓大多长约一米，直径约50厘米，两面蒙牛皮，腰部稍大，或架置于鼓楼内，或高悬于鼓楼上部。这样规格的鼓在古代称为大堂鼓，用于报时、祭祀、仪仗或军事。侗族鼓楼里的鼓，在节日、集众商讨大事或发布消息时由专人敲打，其他人不得击鼓传讯。黔东南侗族聚集区为丘陵地带，视野受限，鼓置于高处，敲打起来可以传得远听得清，可以用不同的声音传递不同的信息。
千百年来，在不断地复建鼓楼、集众讲款中，侗族文化的核心得以保留。而今，侗寨的新房越来越高，鼓楼也越来越高，鼓楼从“治安管理员”逐渐变为村寨的“形象大使”，并凝聚和协调起了寨与寨、人与人之间的尊重和自律。
（摘编自《地道风物——黔东南》一书《鼓楼与风雨桥 从这里读懂侗寨》一文）