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家庭是传统中国社会最基本的单位，中国人极其重视家庭。不管说什么都说是家，比如公是公家，国是国家，老板是东家，老婆是家里的，同姓是本家，大伙是大家，别人是人家，自己是自家，有什么农家，田家，渔家，船家，商家，店家，厂家，专家。以至于坏人也可以称为家：比如阴谋家，野心家。还有姑娘家，女人家，小孩子家家的等等。
中国文化的核心思想是一种群体意识，家庭则是最小，最基本，最普遍单位。中国社会结构的基点是家庭本位，家庭不可分割出个人，这并不是说个人不存在。而是说，任何个人一旦脱离了家庭，他的存在就不再具有社会意义。
一个人如果门第高，出身于名门望族，他的地位自然不同于一般人；如果出身于寒门，那他作为个人在社会上就抬不起头来。西方社会每个人都具有自己独立的人格和意志，所以西方社会的结构是个人本位。把握这一点，就把握了中西文化的差异。
何谓“家”？《说文解字》的解释是：“居也”，用房屋中有豕之状来表示，这说明原始人已经开始定居。并饲养了六畜之首的猪。王力《古代汉语》对家的解释则是“家庭”，指的是房子，或者指人。《论语·子张》：“窥见室家之好”说的是房屋的美好，《孟子·梁惠王上》：“数口之家可以无饥矣”指的则是人。
故“家”有二义：首先指居住的房屋，其次是居住在房屋里的人。“家”字上面的“宀”（念mián）,《说文解字》解释为“交覆深屋也，象形”，东西南北互相覆盖，有堂有室的建筑物就是“宀”，比如宇、宅、宫、室，指的都是供人居住的建筑物。建筑具有巨大的物质实体，建筑过程需要人的掌握，多种材料的性能，处理好部分与部分，部分与整体的复杂结构关系和力学关系。在残酷的大自然面前，人类需要一个屏障，一个把自己和无限强大的自然界隔离开来的庇护所。因而建筑的产生不仅出于生存和生活的需要，而且出于情感的需要。
韩非子《五蠹》记载：“上古时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢。以避群害，而民乐之”。天然的山洞曾经是人类最为原始的住所，《易系辞》上说：“上古穴居而野处”，距今50万年的中国猿人就居住在北京周口店的山洞里。
从穴居到巢居是一种进步，此外还有一种风篱，结构相当简陋，用泥土、石块、树枝造成一道垂直的墙或半圆开的围墙。上面用一些东西覆盖。1960年在非洲坦桑尼亚发掘出来的挡风墙，外部呈圆形用松散的熔岩块堆成，至今已有一百七十万年的历史，它是现在已知的最古老的人工住所，风篱内的空间，再也不是自然的空间，而是属于人所特有的一种空间。
由风篱引导出来的史前茅屋，大都是半穴居，仰韶文化早期房屋大都属于这一类型。居住面上升到地面，于是出现了墙。旧石器时代晚期，圆形住所演变成为山墙结构，屋顶的重量不仅靠外墙支撑。而且靠房柱支撑，圆顶屋变成长方形屋。法国物拉阿马塔发现的。距今十二万年前的二十一间棚屋，里面有鹅卵石砌成的石灶，并有桩孔为界。属人的空间进而具有宜人的性质。成为适应人居的住所了。
“家”的要素除了房屋之外，更为重要的是人，即居住于房屋中的人。
中国文化的核心思想是一种群体意识，家庭则是最小，最基本，最普遍单位。中国社会结构的基点是家庭本位，家庭不可分割出个人，这并不是说个人不存在。而是说，任何个人一旦脱离了家庭，他的存在就不再具有社会意义。
一个人如果门第高，出身于名门望族，他的地位自然不同于一般人；如果出身于寒门，那他作为个人在社会上就抬不起头来。西方社会每个人都具有自己独立的人格和意志，所以西方社会的结构是个人本位。把握这一点，就把握了中西文化的差异。
何谓“家”？《说文解字》的解释是：“居也”，用房屋中有豕之状来表示，这说明原始人已经开始定居。并饲养了六畜之首的猪。王力《古代汉语》对家的解释则是“家庭”，指的是房子，或者指人。《论语·子张》：“窥见室家之好”说的是房屋的美好，《孟子·梁惠王上》：“数口之家可以无饥矣”指的则是人。
故“家”有二义：首先指居住的房屋，其次是居住在房屋里的人。“家”字上面的“宀”（念mián）,《说文解字》解释为“交覆深屋也，象形”，东西南北互相覆盖，有堂有室的建筑物就是“宀”，比如宇、宅、宫、室，指的都是供人居住的建筑物。建筑具有巨大的物质实体，建筑过程需要人的掌握，多种材料的性能，处理好部分与部分，部分与整体的复杂结构关系和力学关系。在残酷的大自然面前，人类需要一个屏障，一个把自己和无限强大的自然界隔离开来的庇护所。因而建筑的产生不仅出于生存和生活的需要，而且出于情感的需要。
韩非子《五蠹》记载：“上古时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢。以避群害，而民乐之”。天然的山洞曾经是人类最为原始的住所，《易系辞》上说：“上古穴居而野处”，距今50万年的中国猿人就居住在北京周口店的山洞里。
从穴居到巢居是一种进步，此外还有一种风篱，结构相当简陋，用泥土、石块、树枝造成一道垂直的墙或半圆开的围墙。上面用一些东西覆盖。1960年在非洲坦桑尼亚发掘出来的挡风墙，外部呈圆形用松散的熔岩块堆成，至今已有一百七十万年的历史，它是现在已知的最古老的人工住所，风篱内的空间，再也不是自然的空间，而是属于人所特有的一种空间。
由风篱引导出来的史前茅屋，大都是半穴居，仰韶文化早期房屋大都属于这一类型。居住面上升到地面，于是出现了墙。旧石器时代晚期，圆形住所演变成为山墙结构，屋顶的重量不仅靠外墙支撑。而且靠房柱支撑，圆顶屋变成长方形屋。法国物拉阿马塔发现的。距今十二万年前的二十一间棚屋，里面有鹅卵石砌成的石灶，并有桩孔为界。属人的空间进而具有宜人的性质。成为适应人居的住所了。
“家”的要素除了房屋之外，更为重要的是人，即居住于房屋中的人。