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内容摘要：对于白居易《长恨歌》的主题，历来有多种理解，其中尤以批判李隆基“重色误国”这一说法最为普遍。文章却认为《长恨歌》是关于性格悲剧的，其主题意在歌颂美好的爱情，同时批判李隆基寡义优柔的性格缺陷。
关键词：《长恨歌》 主题 歌颂爱情 寡义优柔
白居易的《长恨歌》实在是一首朗朗上口又不乏经典名句的长诗。其文句通俗，内涵深刻，情思绵绵，非常适合中学生诵读。但对作品主题的理解和人物形象的赏析，尤其是作品主题的理解，笔者以为现今的中学生还是非常需要教师的引领和指导的。这里，笔者从作品主人公之一——唐玄宗李隆基的形象入手，谈谈对这部作品主题的粗浅理解，以期抛砖引玉，得到更多同行的指点和帮助。
有許多读者认为该诗要表现的是李隆基的“重色误国”，笔者以为这样的理解有失偏颇，这样的说法对李隆基的要求实在是太过苛刻了。李隆基确实贵为皇帝，但我们还应该看到他首先是一个人，作为一个人，他也应该有人的七情六欲，他也需要拥有爱情。我们不应该因某个人的身份而给他贴标签。这种“贴标签”的做法在历史上和现实生活中都是存在的，但这种做法实在是侵犯了人权，更是轻视了人性的存在。
撇开人权人性，我们再从白居易个人的生活来推测他在作品中对李隆基与杨玉环爱情生活的态度。白居易本身就是一个一辈子“追求”女人与爱情的文人。那一句“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，多么醉人哪！白居易大半辈子就那么偎红倚翠，在家“超编制”地蓄养家妓（家妓，即豪门大户蓄养的歌妓，起源于春秋战国，唐代的文人也大都热衷于此道），侍妾三年一换——而这也正是白居易被人视为“无良文人”的主要原因。文为心声，有如此生活情态的一个文人，怎么会写诗文借李隆基与杨玉环的爱情故事来怪罪李隆基“重色误国”呢？
根据白居易相关诗文透露的信息，他或许确实“超编制”地蓄养家妓，但那在唐代似乎也应该是无伤大雅地迎合了蓄养家妓的大风气，就像唐代贵族时不时出门做个道士道姑一样。白居易或许也确实三年一换侍妾，但白居易“三年一换”换下来的侍妾都是允许甚至帮助她们找了户主结婚生子的呀。曾经被认为“风流才子”“无良文人”的白居易实际上还是很尊重女性的，他对女性的尊重虽然不像贾宝玉那样全盘肯定，但他能实实在在用自己的身份、名声和财力为那些遭受不公正待遇的女性奔走、呼号，这一点我们可以从他的《上阳白发人》《琵琶行》等作品中深刻体会到。试想，有如此女性观念的士大夫，怎么可能认为“红颜”是“祸水”呢？有如此心性的文人，怎么可能持有“爱情会亡国”的观点呢？所以，笔者认为，《长恨歌》中，白居易首先是肯定李隆基和杨玉环的缠绵爱情的，《长恨歌》首先是对李隆基和杨玉环爱情的记录与歌颂。
诵读《长恨歌》，让我们相信李隆基与杨玉环彼此相爱，让我们相信因为爱情，李隆基可以为杨玉环“上九天揽月，下五洋捉鳖”。是的，在李隆基能力范围之内，他为杨玉环做了很多。他“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。他让杨玉环“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，甚至让天下老百姓产生嫉妒羡慕之心，让他们“不重生男重生女”。李隆基的“春从春游夜专夜”，他与杨玉环“仙乐风飘处处闻”“尽日君王看不足”，让我们看到他对杨玉环的欣赏与爱恋。但是，让我们仔细想想，李隆基对杨玉环的爱是不是上升到包含尊重的“爱慕”，甚至是无条件生死相依了呢？其实不然。不说其他资料里提到的关于李隆基曾经移情别恋的桥段，就是单纯指《长恨歌》里的李隆基这个人物形象，笔者以为他的爱也是有折扣的。笔者以为李隆基对杨玉环的爱是基于不平等的高高在上的带有一定施舍成分的爱恋而不是“爱慕”。
如果比较李隆基对杨玉环的爱和夫差对西施的爱，虽然同样是君王对女子的爱恋，夫差对西施的爱就显得更纯粹更坚定。于是，我们会发现，就是因为少了那么一丁点的“纯粹”与“坚定”，使得临危（安史之乱）会传位给儿子的李隆基在面对爱情与“三军不发”的危情时，自然也只能是“君王掩面救不得”的脓包样而不是坚定地维护“纯粹的爱情”（当然，他的爱本来就不够纯粹与坚定）。不知道这是“有条件的爱”的悲剧还是晚年李隆基逐渐失去魄力和雄心之后的性格的悲剧？
至于“安史之乱”之后，自身安全回宫的李隆基思念杨玉环，这份情意不容我们怀疑，这个时候的“思念”应该是真实的。一边是“睹物思人”——“太液芙蓉未央柳”，一切皆依旧，如面的芙蓉、如眉的柳怎能不令多情的才子李隆基怀念当年的卿卿爱人？一边是脱离政治权利中心，生活在太极宫甘露殿被变相软禁的曾经的一代明皇李隆基，怎能不因为寂寞孤独与痛楚而思念曾经的爱人杨玉环？李隆基的“孤灯挑尽未成眠”仅仅只是因为思念杨玉环么？笔者以为应该还有更多政治上的落寞吧！只是白居易不能明说罢了——白居易哪里能明说：造成“安史之乱”以及你李隆基个人悲剧的正是你李隆基自己，而不是杨玉环，更不是你们的爱情。
读《长恨歌》，思作品的主题，析李隆基这个人物形象，笔者以为作品的主题不在于批判李隆基的“重色误国”，而是在歌颂男女的爱情，同时批判李隆基多情多才却又寡义优柔的性格缺陷。
参考资料
1.李志萍.《长恨歌》三主题之我见﹝J﹞.语文建设，2014（33）.
2.张悦.一篇长恨有风情——《长恨歌》的主题探究﹝J﹞.文教资料，2017（21）.
（作者单位：浙江省诸暨市职教中心）
关键词：《长恨歌》 主题 歌颂爱情 寡义优柔
白居易的《长恨歌》实在是一首朗朗上口又不乏经典名句的长诗。其文句通俗，内涵深刻，情思绵绵，非常适合中学生诵读。但对作品主题的理解和人物形象的赏析，尤其是作品主题的理解，笔者以为现今的中学生还是非常需要教师的引领和指导的。这里，笔者从作品主人公之一——唐玄宗李隆基的形象入手，谈谈对这部作品主题的粗浅理解，以期抛砖引玉，得到更多同行的指点和帮助。
有許多读者认为该诗要表现的是李隆基的“重色误国”，笔者以为这样的理解有失偏颇，这样的说法对李隆基的要求实在是太过苛刻了。李隆基确实贵为皇帝，但我们还应该看到他首先是一个人，作为一个人，他也应该有人的七情六欲，他也需要拥有爱情。我们不应该因某个人的身份而给他贴标签。这种“贴标签”的做法在历史上和现实生活中都是存在的，但这种做法实在是侵犯了人权，更是轻视了人性的存在。
撇开人权人性，我们再从白居易个人的生活来推测他在作品中对李隆基与杨玉环爱情生活的态度。白居易本身就是一个一辈子“追求”女人与爱情的文人。那一句“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，多么醉人哪！白居易大半辈子就那么偎红倚翠，在家“超编制”地蓄养家妓（家妓，即豪门大户蓄养的歌妓，起源于春秋战国，唐代的文人也大都热衷于此道），侍妾三年一换——而这也正是白居易被人视为“无良文人”的主要原因。文为心声，有如此生活情态的一个文人，怎么会写诗文借李隆基与杨玉环的爱情故事来怪罪李隆基“重色误国”呢？
根据白居易相关诗文透露的信息，他或许确实“超编制”地蓄养家妓，但那在唐代似乎也应该是无伤大雅地迎合了蓄养家妓的大风气，就像唐代贵族时不时出门做个道士道姑一样。白居易或许也确实三年一换侍妾，但白居易“三年一换”换下来的侍妾都是允许甚至帮助她们找了户主结婚生子的呀。曾经被认为“风流才子”“无良文人”的白居易实际上还是很尊重女性的，他对女性的尊重虽然不像贾宝玉那样全盘肯定，但他能实实在在用自己的身份、名声和财力为那些遭受不公正待遇的女性奔走、呼号，这一点我们可以从他的《上阳白发人》《琵琶行》等作品中深刻体会到。试想，有如此女性观念的士大夫，怎么可能认为“红颜”是“祸水”呢？有如此心性的文人，怎么可能持有“爱情会亡国”的观点呢？所以，笔者认为，《长恨歌》中，白居易首先是肯定李隆基和杨玉环的缠绵爱情的，《长恨歌》首先是对李隆基和杨玉环爱情的记录与歌颂。
诵读《长恨歌》，让我们相信李隆基与杨玉环彼此相爱，让我们相信因为爱情，李隆基可以为杨玉环“上九天揽月，下五洋捉鳖”。是的，在李隆基能力范围之内，他为杨玉环做了很多。他“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。他让杨玉环“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，甚至让天下老百姓产生嫉妒羡慕之心，让他们“不重生男重生女”。李隆基的“春从春游夜专夜”，他与杨玉环“仙乐风飘处处闻”“尽日君王看不足”，让我们看到他对杨玉环的欣赏与爱恋。但是，让我们仔细想想，李隆基对杨玉环的爱是不是上升到包含尊重的“爱慕”，甚至是无条件生死相依了呢？其实不然。不说其他资料里提到的关于李隆基曾经移情别恋的桥段，就是单纯指《长恨歌》里的李隆基这个人物形象，笔者以为他的爱也是有折扣的。笔者以为李隆基对杨玉环的爱是基于不平等的高高在上的带有一定施舍成分的爱恋而不是“爱慕”。
如果比较李隆基对杨玉环的爱和夫差对西施的爱，虽然同样是君王对女子的爱恋，夫差对西施的爱就显得更纯粹更坚定。于是，我们会发现，就是因为少了那么一丁点的“纯粹”与“坚定”，使得临危（安史之乱）会传位给儿子的李隆基在面对爱情与“三军不发”的危情时，自然也只能是“君王掩面救不得”的脓包样而不是坚定地维护“纯粹的爱情”（当然，他的爱本来就不够纯粹与坚定）。不知道这是“有条件的爱”的悲剧还是晚年李隆基逐渐失去魄力和雄心之后的性格的悲剧？
至于“安史之乱”之后，自身安全回宫的李隆基思念杨玉环，这份情意不容我们怀疑，这个时候的“思念”应该是真实的。一边是“睹物思人”——“太液芙蓉未央柳”，一切皆依旧，如面的芙蓉、如眉的柳怎能不令多情的才子李隆基怀念当年的卿卿爱人？一边是脱离政治权利中心，生活在太极宫甘露殿被变相软禁的曾经的一代明皇李隆基，怎能不因为寂寞孤独与痛楚而思念曾经的爱人杨玉环？李隆基的“孤灯挑尽未成眠”仅仅只是因为思念杨玉环么？笔者以为应该还有更多政治上的落寞吧！只是白居易不能明说罢了——白居易哪里能明说：造成“安史之乱”以及你李隆基个人悲剧的正是你李隆基自己，而不是杨玉环，更不是你们的爱情。
读《长恨歌》，思作品的主题，析李隆基这个人物形象，笔者以为作品的主题不在于批判李隆基的“重色误国”，而是在歌颂男女的爱情，同时批判李隆基多情多才却又寡义优柔的性格缺陷。
参考资料
1.李志萍.《长恨歌》三主题之我见﹝J﹞.语文建设，2014（33）.
2.张悦.一篇长恨有风情——《长恨歌》的主题探究﹝J﹞.文教资料，2017（21）.
（作者单位：浙江省诸暨市职教中心）