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摘 要：本文主要选取了翁达杰两部早期著名诗集《优雅的怪物》，《鼠肉冻》里的代表性诗作，从诗歌本身着手，评析翁达杰是如何构建诗歌与神话的关联的。翁达杰在《岛上的菲罗克忒忒斯》，《帕里斯》，《晚安》等诗歌中重塑了菲洛克忒忒斯，帕里斯，海伦等神话人物形象，展现了翁达杰“缺失的父亲”形象，揭示了英雄，暴力与伤疤之间的深层联结。
关键词：翁达解；优雅的怪物；鼠肉冻；暴力；伤疤；神话
作者简介：庞程（1993-），女，汉族，广西南宁人，硕士研究生，研究方向：加拿大文学研究。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06--02
在翁达杰的早期诗集，尤其是前三部诗集——《优雅的怪物》，《七个脚趾的人》和《鼠肉冻》中，他描写了大量有关神话的诗作，尤其是在《优雅的怪物》有关特洛伊战争的两首组诗里，他想象性地探讨了有序与无序的关系，有意识和无意识存在之间的关系，情感和理性模式、时间和永恒、暴力与创造力之间的关系。其中很多诗歌都选取了希腊神话题材作为主题——《晚安》（The Goodnight）里的菲洛克忒忒斯、《特洛伊的衰落：海伦之歌》（’O Troy’s Down： Helen’s Song’）里的帕里斯和海倫等。翁达杰格外青睐菲洛克忒忒斯，曾专门创作过两首关于他的诗歌，为何诗人对这一希腊神话的弓箭手如此青睐有加？翁达杰曾在评论伦纳德·科恩的诗歌时写道，“科恩正从这些人中塑造英雄，不只是因为他们如菲洛克忒忒斯一样拥有卓绝的弓箭，而是因为他们身上有着壮丽的伤疤。”正如叶芝所坚持的那样，“一颗痛苦的心脏/才会设想不断变化的艺术作品”，叶芝不断地提醒诗人情绪力量在确定诗歌材料的选择和形象方面所起的作用。
将有关菲洛克忒忒斯的那些诗歌和《世代相传》放在一起阅读时，他们身上都呈现出翁达杰的父亲——默文.翁达杰的影子。在《光线》（Light）一诗中，翁达杰将父亲默文.翁达杰描写为另一个在岛上被遗弃的受伤之人，他也将鸟儿杀死：“我酒醉的父亲/他试着解释在鸡的身体上运用的复杂的操作/并设法将它们在过程之中全部杀死”。菲罗克忒忒斯身上可能呈现出默文.翁达杰的某些特质，同时也是完整的个体以及形象化的艺术家符号，与现实存在着矛盾而模糊的关联。这些诗歌展现了诗人两种富有创造力的心境，弓箭手身上所实践的艺术价值和他遭遇的困难，帕里斯的死亡以及岛上动物的死亡是分不开的。正如菲洛克忒忒斯一样，帕里斯也是一名弓箭手，他的箭被阿芙罗蒂特所引导，杀死了阿基琉斯。反过来，他被菲洛克忒忒斯射伤，最终伤亡。翁达杰通过在《晚安》中提到菲luo1克忒忒斯“枯萎的头发”以及在《帕里斯》的组诗最后一首里描写到帕里斯死时周围是“枯萎的薄雾”，建立起两者间微妙的联系。《再见》要求读者充分运用想象力进行文本阅读，避免被情节导向性的语气所干预。菲洛克忒忒斯最终杀死了帕里斯。为了对神话情节更好地处理，并将诗歌高潮更广泛地呈现，翁达杰构造了一系列诗歌的情节。尽管他书写的事件遵循着时间先后顺序，从帕里斯和仙女额诺涅在芒特艾达上的停留到他的死亡，诗人这样做和其他现代主义者对神话题材的处理一样，为的是让读者能够更有熟悉感和亲切感并且更能参与到故事中来。
《帕里斯》一诗的第一部分涉及到帕里斯和额诺涅，他们在原初的神话里处于被“抛弃“和遗忘的状态。帕里斯，在希腊神话传说中他在出生的时候就被抛弃于外，因为他的母亲赫克尤巴曾梦到她会生出一个火焰，一个先知解释这个梦想意味着这个孩子会毁灭特洛伊。然而帕里斯被救出并靠放羊长大，最后和芒特艾达的仙女额诺涅结婚。前两个诗节讲述了他们在一起的时候，而在那个时候帕里斯还不知道自己是普里亚姆的儿子。这两首诗呈现出田园诗里的时刻，恋人在自然界中分享田园般的经历，自然与人类的界限、神话与变形的神话故事之间的界限看起来暂时的缓解消融了。
然而，在这两首诗中，这些时刻存在的张力暗示着帕里斯的命运。开场的诗歌以下列提醒作为结束：“她为了让我冷静下来，消除了我的梦想”。
在第二首诗和第三首诗之间的空白处，帕里斯放弃了仙女，她曾警告过他不要去希腊，在那里，他会遇到一个为了他抛弃了自己丈夫的女人。故事以两名弓箭手之间的对抗结束。两名弓箭手都曾被遗弃并且等待死亡。就神话本身而言，还有两个更深的遗弃或背叛。菲洛克忒忒斯有毒的箭只伤到了帕里斯。当特洛伊王子向曾经答应会帮助他的仙女额诺涅求助时，仙女拒绝了他。而当她之后改变主意之时，帕里斯已经死了。仙女在绝望之中自尽身亡。
通过在组诗中讲述帕里斯和仙女额诺涅的关系，以及在结尾海伦对于战后她和墨涅拉奥斯的生活，对帕里斯的回忆的独白，翁达杰将读者的注意力转移至两端复杂的三角关系，而这两端关系都以分离、痛苦和死亡作为结束。额诺涅——帕里斯——海伦的关系以前两者的死亡作为终结，帕里斯——海伦——墨涅拉奥斯的关系则以一段死亡，一段重建的无爱而无情的婚姻作为结束。由于没有任何人能描述海伦的过去，她的处境更加沮丧，情绪也更加感伤。这首诗分为8节，从她现在在斯巴达的生活缓缓地追溯回她和帕里斯在一起16年的生活。
“关于一只鸡蛋的噩梦”让人回想起第一首诗里帕里斯令人不安的梦。但他们也引起了关注——从而让我们进一步回到神话——勒达（斯巴达之后，主神Zeus化为天鹅与之做爱，生Pollux和Helen），这个天鹅，它的蛋里孕育着海伦以及她同样具有破坏性的姐妹克吕泰墨斯特拉。但是，将勒达的蛋引入这首诗中，翁达杰将它降至第二层级的意义上，他将蛋描述为“两个颠倒的恋人/用他们的激情/紧紧地贴着壳”。勒达、海伦、克吕泰墨斯特拉都黯然失色，为海伦和帕里斯反抗他们社会状况、神话和命运的“外壳”提供了背景。这里留存的图景是原来破碎的蛋，里面包含了特洛伊的毁灭与燃烧。在阅读《鼠肉冻》的时候，我们会发现“蛋”在《白矮星》里将重新出现。“白色是可以生长的/是冰箱，是床/是一个蛋——最美丽的/当它未被打碎时”，这里的“最美丽的”和“哦，我们是如此地怀着爱意大喊大叫！”有某种特殊的隐喻。诗歌的结尾部分，海伦对帕里斯既满怀欣喜又心怀绝望的呐喊，令人回想起翁达杰对李尔王的记忆“永不/永不/永不/永不”，帕里斯永远不会再出现。无论翁达杰自身是否意识到这种回应，但对于大多数读者而言，当每重复一次“帕里斯”，情感的力量与意义都被巧妙地改变和强化。 在《岛上的菲洛克忒忒斯》一诗中，菲洛克忒忒斯用一种被压缩和具象化的方式描述他在岛上孤独的生活：“太阳在树林中移动/像爪子一样的水滴/把海洋变成红色的豹子”。冠词、连词和标点符号的省略持续地贯穿于诗中。有一种可能性，即翁达杰对图像、意象的使用归功于其对亨利·卢梭的兴趣。例如在1908年的画作《奇特的景观》中，从我们的视线可以看到，植物浓密的绿叶把橘红色的阳光分割开来。 “爪子”和“豹”可能会让人想起几幅丛林壁画，狮子或美洲虎正在攻击它的猎物。
这首诗充满了暴力的画面，包括《爸爸的话语和他以外的世界》（Letters
关键词：翁达解；优雅的怪物；鼠肉冻；暴力；伤疤；神话
作者简介：庞程（1993-），女，汉族，广西南宁人，硕士研究生，研究方向：加拿大文学研究。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06--02
在翁达杰的早期诗集，尤其是前三部诗集——《优雅的怪物》，《七个脚趾的人》和《鼠肉冻》中，他描写了大量有关神话的诗作，尤其是在《优雅的怪物》有关特洛伊战争的两首组诗里，他想象性地探讨了有序与无序的关系，有意识和无意识存在之间的关系，情感和理性模式、时间和永恒、暴力与创造力之间的关系。其中很多诗歌都选取了希腊神话题材作为主题——《晚安》（The Goodnight）里的菲洛克忒忒斯、《特洛伊的衰落：海伦之歌》（’O Troy’s Down： Helen’s Song’）里的帕里斯和海倫等。翁达杰格外青睐菲洛克忒忒斯，曾专门创作过两首关于他的诗歌，为何诗人对这一希腊神话的弓箭手如此青睐有加？翁达杰曾在评论伦纳德·科恩的诗歌时写道，“科恩正从这些人中塑造英雄，不只是因为他们如菲洛克忒忒斯一样拥有卓绝的弓箭，而是因为他们身上有着壮丽的伤疤。”正如叶芝所坚持的那样，“一颗痛苦的心脏/才会设想不断变化的艺术作品”，叶芝不断地提醒诗人情绪力量在确定诗歌材料的选择和形象方面所起的作用。
将有关菲洛克忒忒斯的那些诗歌和《世代相传》放在一起阅读时，他们身上都呈现出翁达杰的父亲——默文.翁达杰的影子。在《光线》（Light）一诗中，翁达杰将父亲默文.翁达杰描写为另一个在岛上被遗弃的受伤之人，他也将鸟儿杀死：“我酒醉的父亲/他试着解释在鸡的身体上运用的复杂的操作/并设法将它们在过程之中全部杀死”。菲罗克忒忒斯身上可能呈现出默文.翁达杰的某些特质，同时也是完整的个体以及形象化的艺术家符号，与现实存在着矛盾而模糊的关联。这些诗歌展现了诗人两种富有创造力的心境，弓箭手身上所实践的艺术价值和他遭遇的困难，帕里斯的死亡以及岛上动物的死亡是分不开的。正如菲洛克忒忒斯一样，帕里斯也是一名弓箭手，他的箭被阿芙罗蒂特所引导，杀死了阿基琉斯。反过来，他被菲洛克忒忒斯射伤，最终伤亡。翁达杰通过在《晚安》中提到菲luo1克忒忒斯“枯萎的头发”以及在《帕里斯》的组诗最后一首里描写到帕里斯死时周围是“枯萎的薄雾”，建立起两者间微妙的联系。《再见》要求读者充分运用想象力进行文本阅读，避免被情节导向性的语气所干预。菲洛克忒忒斯最终杀死了帕里斯。为了对神话情节更好地处理，并将诗歌高潮更广泛地呈现，翁达杰构造了一系列诗歌的情节。尽管他书写的事件遵循着时间先后顺序，从帕里斯和仙女额诺涅在芒特艾达上的停留到他的死亡，诗人这样做和其他现代主义者对神话题材的处理一样，为的是让读者能够更有熟悉感和亲切感并且更能参与到故事中来。
《帕里斯》一诗的第一部分涉及到帕里斯和额诺涅，他们在原初的神话里处于被“抛弃“和遗忘的状态。帕里斯，在希腊神话传说中他在出生的时候就被抛弃于外，因为他的母亲赫克尤巴曾梦到她会生出一个火焰，一个先知解释这个梦想意味着这个孩子会毁灭特洛伊。然而帕里斯被救出并靠放羊长大，最后和芒特艾达的仙女额诺涅结婚。前两个诗节讲述了他们在一起的时候，而在那个时候帕里斯还不知道自己是普里亚姆的儿子。这两首诗呈现出田园诗里的时刻，恋人在自然界中分享田园般的经历，自然与人类的界限、神话与变形的神话故事之间的界限看起来暂时的缓解消融了。
然而，在这两首诗中，这些时刻存在的张力暗示着帕里斯的命运。开场的诗歌以下列提醒作为结束：“她为了让我冷静下来，消除了我的梦想”。
在第二首诗和第三首诗之间的空白处，帕里斯放弃了仙女，她曾警告过他不要去希腊，在那里，他会遇到一个为了他抛弃了自己丈夫的女人。故事以两名弓箭手之间的对抗结束。两名弓箭手都曾被遗弃并且等待死亡。就神话本身而言，还有两个更深的遗弃或背叛。菲洛克忒忒斯有毒的箭只伤到了帕里斯。当特洛伊王子向曾经答应会帮助他的仙女额诺涅求助时，仙女拒绝了他。而当她之后改变主意之时，帕里斯已经死了。仙女在绝望之中自尽身亡。
通过在组诗中讲述帕里斯和仙女额诺涅的关系，以及在结尾海伦对于战后她和墨涅拉奥斯的生活，对帕里斯的回忆的独白，翁达杰将读者的注意力转移至两端复杂的三角关系，而这两端关系都以分离、痛苦和死亡作为结束。额诺涅——帕里斯——海伦的关系以前两者的死亡作为终结，帕里斯——海伦——墨涅拉奥斯的关系则以一段死亡，一段重建的无爱而无情的婚姻作为结束。由于没有任何人能描述海伦的过去，她的处境更加沮丧，情绪也更加感伤。这首诗分为8节，从她现在在斯巴达的生活缓缓地追溯回她和帕里斯在一起16年的生活。
“关于一只鸡蛋的噩梦”让人回想起第一首诗里帕里斯令人不安的梦。但他们也引起了关注——从而让我们进一步回到神话——勒达（斯巴达之后，主神Zeus化为天鹅与之做爱，生Pollux和Helen），这个天鹅，它的蛋里孕育着海伦以及她同样具有破坏性的姐妹克吕泰墨斯特拉。但是，将勒达的蛋引入这首诗中，翁达杰将它降至第二层级的意义上，他将蛋描述为“两个颠倒的恋人/用他们的激情/紧紧地贴着壳”。勒达、海伦、克吕泰墨斯特拉都黯然失色，为海伦和帕里斯反抗他们社会状况、神话和命运的“外壳”提供了背景。这里留存的图景是原来破碎的蛋，里面包含了特洛伊的毁灭与燃烧。在阅读《鼠肉冻》的时候，我们会发现“蛋”在《白矮星》里将重新出现。“白色是可以生长的/是冰箱，是床/是一个蛋——最美丽的/当它未被打碎时”，这里的“最美丽的”和“哦，我们是如此地怀着爱意大喊大叫！”有某种特殊的隐喻。诗歌的结尾部分，海伦对帕里斯既满怀欣喜又心怀绝望的呐喊，令人回想起翁达杰对李尔王的记忆“永不/永不/永不/永不”，帕里斯永远不会再出现。无论翁达杰自身是否意识到这种回应，但对于大多数读者而言，当每重复一次“帕里斯”，情感的力量与意义都被巧妙地改变和强化。 在《岛上的菲洛克忒忒斯》一诗中，菲洛克忒忒斯用一种被压缩和具象化的方式描述他在岛上孤独的生活：“太阳在树林中移动/像爪子一样的水滴/把海洋变成红色的豹子”。冠词、连词和标点符号的省略持续地贯穿于诗中。有一种可能性，即翁达杰对图像、意象的使用归功于其对亨利·卢梭的兴趣。例如在1908年的画作《奇特的景观》中，从我们的视线可以看到，植物浓密的绿叶把橘红色的阳光分割开来。 “爪子”和“豹”可能会让人想起几幅丛林壁画，狮子或美洲虎正在攻击它的猎物。
这首诗充满了暴力的画面，包括《爸爸的话语和他以外的世界》（Letters