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立志成才教育实质上就是以理想、志向、人生目标、成才道路和条件等为内容的人生价值观教育。立志成才既是教育的目的，也是促进学生接受教育、自我发展的动力。如果说，“做人”的教育主要体现了学生整体的需要和要求，那么立志成才教育则能更多地体现个体的差异和不同层次发展的需要。
“立德树人”是教育的根本目的，德育是素质教育的灵魂和核心，是教育的重要组成部分。德育对学生的健康成长和学校工作具有导向、动力和保证作用，对建设高度发展的社会主义物质文明、政治文明和精神文明，促进社会全面进步和社会成员的全面发展具有十分重要的理论意义和现实意义。
一 道德和行为规范的教育
基本道德是个体生活的基础性道德要求。基本道德往往是历史上传承下来为人类社会广泛接受的道德规范。美国教育学者阿迪斯？瓦特曼说，不管时代如何变化，我们总将有着和我们祖先同样的需要。那就是，愉快、勇敢地度过我们的一生，和周围的人友好相处，保持那些指导我们更好成长的品质。这些品质是欢乐、爱、诚实、勇敢、信心等等。德育的基础是要教学生学会做人，所以诸如公平、正直、诚实、勇敢、仁爱、热爱劳动、艰苦朴素等应当成为德育的奠基性内容。在基本道德教育方面，我们曾经有过极“左”的思维，用道德的时代性、阶级性、民族性等等否定道德的历史继承性和全人类的共性。其结果是基本道德情感的消失和起码的道德规范的丧失。极端的例子是“文革”时期，打、砸、抢等犯罪行为反而成为合乎道德的“正义”行动。这一历史教训在今天的德育实际中绝不可以轻易忘记。对学生进行文明行为教育，培养学生文明行为习惯，也是学校德育经常性的重要的内容之一。学生无论在学校、家庭还是公共场所，都应当遵守文明行为规则。文明行为的内容广泛，涉及人们生活的各个方面，看起来似乎是日常小事，却是一个有教养的人的文化修养和精神内涵的标志或表现。当然，文明行为不只是一个人的行为的外部表现，重要的是这些外部行为应反映出一个人的内部心灵或性格的特征。否则，一些人学会了“彬彬有礼”、衣着讲究，给人一种很有“教养”的印象，但实际上他仍可能是虚伪、狭隘、自私和粗鲁的人。所以文明行为教育应当同个体的精神培育结合起来。
二 有效评价体系，面向全体学生
改进德育课的考评方法也可以促进德育课教学实效性的提高。单一的以考试成绩为唯一标准的教学评价方式，忽视了学生在个性和潜能上的差异，容易伤害部分学生的自尊心和自信心，因而构建科学的考评方式显得尤为重要。建立有效的评价体系，既能增进德育课的教学效果，又能达到德育课程服务于学校整体德育工作的要求。有效评价可以从以下几方面进行：
1.评价形式多样化。在传统的闭卷考试和笔试的基础上，可以大胆尝试开卷考试和闭卷相结合，引导学生写小论文、调查报告等，让学生走出课堂，用生活中的实例去印证教学内容，培养学生运用所学知识解决实际问题的能力。除此以外我们还可以采用口试、答辩等多种考核方法考查学生对教学内容的理解、接受、分析和解决问题的能力。
2.评价主体多元化。评价主体不仅仅是德育课老师、班主任，还包括学生自己。通过学生自主评价、小组或班级的集体评价，充分发挥学生主体在评价中的作用，班主任的参与也是德育课评价主体不可缺少的一部分，主要针对学生的行为习惯、养成意识进行评定。评价主体的多元化可以体现考核的全方位、统一性、独立性与协调性相结合的原则。
3.评价范围广泛化。德育的评价范围不仅仅是书本上的知识，还可以渗透到学生所有的德育范围，通过对学生知识、情感、意识、信念、行为等多方面的评价，实现从课堂内到课堂外，从知识到行为，从行为到情感，从情感到心理，从心理到意志的综合评定。实践证明，学生在不同形式的评价中获得一定程度的肯定，形成良性循环，对于教学有一定的促进作用。
三 学校德育将从“小德育”转向“大德育”的趋势
改革开放以前，我国学校德育同我国的政治、经济、科技、文化发展一样，由于受封建思想和“左”倾思想的影响，长期处于封闭状态，没有进入与社会同步运行轨道，实行改革开放以后，更主要是由于世界科学技术的迅速发展和整个人类文明程度的提高，特别是在现代通讯技术和设备的作用下，使人们听到和看到了整个世界是怎样一个世界，同时也使我们看到了与世界发达国家在许多方面的差距。无论历史的事实还是现实的事实都证明，文化道德的文明交流是一个国家、一个民族繁荣昌盛、兴旺发达的光明之路。一个国家的精神文明建设，必须从全人类这个大家庭的角度来思考问题，任何阶级偏见、孤立发展，最终只能拉大自身与人类文明之间的差距。
儒家传统道德中的积极因素是全人类的宝贵精神财富，它的人文主義价值有不可忽视的世界性意义，对于人类迎接后现代社会的挑战，更具有超越民族界线的价值和意义。对民族道德的“回归”，反映了现代人对人类共有道德的认同，是对儒家道德优秀成果在世界未来发展中作用的肯定。这一方面说明，儒家道德中确实有许多精华继承。另一方面也说明，对儒家道德的改造和发展使之现代化，需要在国际间彼此的学习中来完成，从而实现新的集成，这是全人类文明发展的需要。中国的现代精神文明建设离不开国际，而国际的现代文明发展又是建立在广泛地、不断地吸取各民族的优秀文明成果基础上的。在现代社会里，任何闭门治国，不思吸取世界各国精神文明建设之长的做法，最终只能限制自身的发展。
如今，社会主义市场经济体制的建立，使我国的经济发展逐步进入世界经济发展轨道。我们应该在继承和发展属于全人类共同文明的那部分优秀传统道德的基础上，广泛吸取人类一切优秀的精神文明成果。德育工作作为社会主义意识形态的一项活动，要想赢得与资本主义同类活动相比较的优势，更好地服务、服从于社会主义市场经济建设，也应该大胆吸收与借鉴别国的长处为我所用，在这个问题上，我们还要进一步解放思想，消除顾虑，树立大德育观，建立开放的德育体系。这是21世纪对我们这个具有悠久历史并曾在人类精神文明建设有过辉煌成就的中华民族提出的时代要求，我们心须用大德育观来建构一个符合新世纪要求的德育体系。因为人类理性、良知和智慧的提高，新思想的传播，是国际大家庭的责任感和对世界秩序的维护。促使世界各个民族道德之间在其发展过程中必须相互理解、尊重、共融、共存。
“立德树人”是教育的根本目的，德育是素质教育的灵魂和核心，是教育的重要组成部分。德育对学生的健康成长和学校工作具有导向、动力和保证作用，对建设高度发展的社会主义物质文明、政治文明和精神文明，促进社会全面进步和社会成员的全面发展具有十分重要的理论意义和现实意义。
一 道德和行为规范的教育
基本道德是个体生活的基础性道德要求。基本道德往往是历史上传承下来为人类社会广泛接受的道德规范。美国教育学者阿迪斯？瓦特曼说，不管时代如何变化，我们总将有着和我们祖先同样的需要。那就是，愉快、勇敢地度过我们的一生，和周围的人友好相处，保持那些指导我们更好成长的品质。这些品质是欢乐、爱、诚实、勇敢、信心等等。德育的基础是要教学生学会做人，所以诸如公平、正直、诚实、勇敢、仁爱、热爱劳动、艰苦朴素等应当成为德育的奠基性内容。在基本道德教育方面，我们曾经有过极“左”的思维，用道德的时代性、阶级性、民族性等等否定道德的历史继承性和全人类的共性。其结果是基本道德情感的消失和起码的道德规范的丧失。极端的例子是“文革”时期，打、砸、抢等犯罪行为反而成为合乎道德的“正义”行动。这一历史教训在今天的德育实际中绝不可以轻易忘记。对学生进行文明行为教育，培养学生文明行为习惯，也是学校德育经常性的重要的内容之一。学生无论在学校、家庭还是公共场所，都应当遵守文明行为规则。文明行为的内容广泛，涉及人们生活的各个方面，看起来似乎是日常小事，却是一个有教养的人的文化修养和精神内涵的标志或表现。当然，文明行为不只是一个人的行为的外部表现，重要的是这些外部行为应反映出一个人的内部心灵或性格的特征。否则，一些人学会了“彬彬有礼”、衣着讲究，给人一种很有“教养”的印象，但实际上他仍可能是虚伪、狭隘、自私和粗鲁的人。所以文明行为教育应当同个体的精神培育结合起来。
二 有效评价体系，面向全体学生
改进德育课的考评方法也可以促进德育课教学实效性的提高。单一的以考试成绩为唯一标准的教学评价方式，忽视了学生在个性和潜能上的差异，容易伤害部分学生的自尊心和自信心，因而构建科学的考评方式显得尤为重要。建立有效的评价体系，既能增进德育课的教学效果，又能达到德育课程服务于学校整体德育工作的要求。有效评价可以从以下几方面进行：
1.评价形式多样化。在传统的闭卷考试和笔试的基础上，可以大胆尝试开卷考试和闭卷相结合，引导学生写小论文、调查报告等，让学生走出课堂，用生活中的实例去印证教学内容，培养学生运用所学知识解决实际问题的能力。除此以外我们还可以采用口试、答辩等多种考核方法考查学生对教学内容的理解、接受、分析和解决问题的能力。
2.评价主体多元化。评价主体不仅仅是德育课老师、班主任，还包括学生自己。通过学生自主评价、小组或班级的集体评价，充分发挥学生主体在评价中的作用，班主任的参与也是德育课评价主体不可缺少的一部分，主要针对学生的行为习惯、养成意识进行评定。评价主体的多元化可以体现考核的全方位、统一性、独立性与协调性相结合的原则。
3.评价范围广泛化。德育的评价范围不仅仅是书本上的知识，还可以渗透到学生所有的德育范围，通过对学生知识、情感、意识、信念、行为等多方面的评价，实现从课堂内到课堂外，从知识到行为，从行为到情感，从情感到心理，从心理到意志的综合评定。实践证明，学生在不同形式的评价中获得一定程度的肯定，形成良性循环，对于教学有一定的促进作用。
三 学校德育将从“小德育”转向“大德育”的趋势
改革开放以前，我国学校德育同我国的政治、经济、科技、文化发展一样，由于受封建思想和“左”倾思想的影响，长期处于封闭状态，没有进入与社会同步运行轨道，实行改革开放以后，更主要是由于世界科学技术的迅速发展和整个人类文明程度的提高，特别是在现代通讯技术和设备的作用下，使人们听到和看到了整个世界是怎样一个世界，同时也使我们看到了与世界发达国家在许多方面的差距。无论历史的事实还是现实的事实都证明，文化道德的文明交流是一个国家、一个民族繁荣昌盛、兴旺发达的光明之路。一个国家的精神文明建设，必须从全人类这个大家庭的角度来思考问题，任何阶级偏见、孤立发展，最终只能拉大自身与人类文明之间的差距。
儒家传统道德中的积极因素是全人类的宝贵精神财富，它的人文主義价值有不可忽视的世界性意义，对于人类迎接后现代社会的挑战，更具有超越民族界线的价值和意义。对民族道德的“回归”，反映了现代人对人类共有道德的认同，是对儒家道德优秀成果在世界未来发展中作用的肯定。这一方面说明，儒家道德中确实有许多精华继承。另一方面也说明，对儒家道德的改造和发展使之现代化，需要在国际间彼此的学习中来完成，从而实现新的集成，这是全人类文明发展的需要。中国的现代精神文明建设离不开国际，而国际的现代文明发展又是建立在广泛地、不断地吸取各民族的优秀文明成果基础上的。在现代社会里，任何闭门治国，不思吸取世界各国精神文明建设之长的做法，最终只能限制自身的发展。
如今，社会主义市场经济体制的建立，使我国的经济发展逐步进入世界经济发展轨道。我们应该在继承和发展属于全人类共同文明的那部分优秀传统道德的基础上，广泛吸取人类一切优秀的精神文明成果。德育工作作为社会主义意识形态的一项活动，要想赢得与资本主义同类活动相比较的优势，更好地服务、服从于社会主义市场经济建设，也应该大胆吸收与借鉴别国的长处为我所用，在这个问题上，我们还要进一步解放思想，消除顾虑，树立大德育观，建立开放的德育体系。这是21世纪对我们这个具有悠久历史并曾在人类精神文明建设有过辉煌成就的中华民族提出的时代要求，我们心须用大德育观来建构一个符合新世纪要求的德育体系。因为人类理性、良知和智慧的提高，新思想的传播，是国际大家庭的责任感和对世界秩序的维护。促使世界各个民族道德之间在其发展过程中必须相互理解、尊重、共融、共存。