【摘 要】
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春秋时期,在文与质的区别中萌发了“野”的美学思想;《二十四诗品》确立了“疏野”作为美学范畴的存在,但长期以来较少有人关注.五四时期,对俗文学的提倡丰富了“疏野”的含
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春秋时期,在文与质的区别中萌发了“野”的美学思想;《二十四诗品》确立了“疏野”作为美学范畴的存在,但长期以来较少有人关注.五四时期,对俗文学的提倡丰富了“疏野”的含义.在现代化的语境中,中西学者进行了新的阐释.“疏野”范畴既是淡宕超脱的美学境界,也是真率任性的本色表现;包括了文化人疏离主流的自我显现,也包括了普通百姓不受羁绊的本真流露.当代兴起的生态美学所提倡的“荒野”概念,可纳入“疏野”范畴的系统中,指人与世界、与天地自然交相融和的原初境界.但生态美学以生态为中心,强调与人无关之美,而中国的“疏野”没有理论混杂、机械性的特征.“疏野”存活于民间,在现代文艺美学中,指的是追求本真和朴素美的艺境.
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