论文部分内容阅读
[考点透视] 想一想：本节课应抓住哪些要点？
议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点、论据、论证三部分构成。
修订版课标对初中生阅读能力的要求是：能阅读简单的议论文，区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，做出判断。那么，中考一般对议论文阅读有哪些要求或考查哪些内容呢？
1. 能区分观点与材料，正确把握中心论点和分论点；
2. 能发现观点和材料之间的联系，辨识事实论据、道理论据，分析论据在证明论点过程中的作用；
3. 能区别举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法，并分析其作用；
4. 了解立论、驳论这两种基本的论证方式，理解文章的论证结构；
5. 领会议论文语言的准确性、严密性、生动性特点；
6. 理解文章的思想和内容，并能做出客观恰当的评价。
[典题诊断] 试一试：你已经掌握得怎样了？
（一）（2014·江苏常州）
阅读下面的议论文，完成1-5题。
中国花卉文化的发展历程
程 杰
①中国花卉文化的历史大致可以分为三个阶段。
②一、先秦——中国花卉文化的始发期。河南庙底沟桥石器时代陶器上出现的五瓣花朵纹饰，《诗经》中的花卉信息以及《楚辞》“香草美人”的系统话语，反映出我国先民对植物花朵的关注和喜爱，展示了我国花卉观赏文化源头的绵远与活泼。
③但这一时期对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普遍自觉的阶段。远古先民以狩猎生活为主，舞蹈模仿动物，各类纹饰多以动物为题材，很少顾及植物。商周时期，人们更多关注的是植物的实用价值，《庄子》说“杜可食”，《离骚》言“餐秋菊”，《诗经》咏“参差荇菜，左右采之”，都是着眼于食用。对植物长势旺盛之美的特别青睐，是《诗经》中的普遍现象，这透露出一种物质利益的审美心态。《楚辞》常说到“兰”，也是指佩兰、泽兰之类药用、香用植物。这是一个植物实用意义仍占绝对地位的时期，可称其为花卉植物的“物质实用时代”。
④二、秦汉至盛唐——中国花卉文化的渐盛期。这一时期，花卉欣赏进入一个自觉的阶段。咏花赋开始出现，如钟会《菊花赋》。汉乐府《江南》中的“江南可采莲”以花卉引发情感。到东晋，产生了陶渊明《桃花源记》这样杰出的作品。隋唐时代，人们主要关注花卉的物色美感，欣赏色、香、味、形、姿等客观形象。通过鲜花盛开的华艳来体验生命的活力，感受生活的美好，透过花开花落来感知时序的变迁、岁月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，“洛阳城中桃李花，飞来飞去落谁家”。从欣赏心理上说，这是一个带有鲜明感性色彩的时代，我们称之为“花色观赏时代”。
⑤三、宋元明清——中国花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣赏已经形成了独立的文化知识体系。这一时期有四个方面的特点最值得注意。
⑥一是士大夫园林、园艺活动的兴盛。苏东坡《和文与可洋州园池三十首》歌咏了30个景致，其中11处属于花卉景点，清朝《扬州画舫录》记录丰富。二是花卉产业化和民众游赏风气的兴起。刘禹锡诗云“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，可见当时赏花宴游之风的兴盛。到了宋代，有关花市的描写极为常见，洛阳牡丹、扬州芍药都在这一阶段名扬天下。三是各类花卉园艺著述大量出现。据园艺史家统计，见于著录和现存的明清农书共1388种，其中花卉类225种。这些记录全面、系统，构成了我国花卉文化深厚的学术积淀。四是文艺创作的极度繁荣。龚自珍用《病梅馆记》针砭时弊，花鸟画中以“梅兰竹菊”为代表的文人写意极为流行。
⑦这一时期的审美、文化意识也进入了一个更高的阶段。人们更加关注不同花色品种的个性特征、风格神韵和观赏价值，追求花卉品格神韵与人的精神气质投合契应，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操。“岁寒三友”“四君子”等说法的出现，典型地体现了这一审美趋向和精神追求，标志着中华民族花卉审美观念和文化传统的完全成熟，因此，我们将这一时期称为“文化象征时代”。
⑧上述三个阶段是一个持续的过程，是活动内容不断拓展、文化认识不断提高的过程。三个阶段之间不是此起彼伏、此消彼长，而是累积叠加、不断丰富的过程。正是如此悠久持续、生生不息的历史过程，最终形成了我国花卉文化极其丰富灿烂的面貌。
（材料出自《阅江学刊》2014年第1期）
1. 本文是一篇说明性的议论文，其主要观点是（ ）。
A. 中国花卉文化的发展大致可以分为三大阶段。
B. 中国花卉文化始终贯穿着一种关注物质利益的审美心态。
C. 中国花卉文化的最高境界是陶冶性情意趣，寄托品德情操。
D. 中国花卉文化的形成是一个累积叠加、不断丰富的过程。
2. 请从论据使用的角度分析第③段的论证效果。
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3. 请从说明方法的角度分析第⑥段的说明效果。
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4. 联系第④段的具体语境，简析“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”透露出的思想情感。
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5. 本文语言准确严谨，请从下列两句中各挑出两个词语加以简要分析。 （1）据园艺史家统计，见于著录和现存的明清农书共1388种。
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（2）这一时期（先秦）对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普遍自觉的阶段。
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（二）（2014·江苏连云港）
阅读下面的文章，完成后面的习题。
“舌尖体”，网络表达新滋味
周慧虹
①随着纪录片《舌尖上的中国2》的热播，食材、味道、乡愁……片中经常出现的这些关键词开始深入人心，一种仿照《舌尖》解说词的“舌尖体”文字在网上悄然走红。
②这些“舌尖体”文字，寥寥数十字、上百字，或调侃琐碎生活，或描述家常美食，或追忆至真亲情……这些文字表述得形象生动，蕴涵着一定的哲理，有的因充满戏谑而令人忍俊不禁，有的因饱含深情而催人眼圈发热，有的则娓娓道来令人感到无以名状的美好。
③读着这些精美的“舌尖体”文字，不免使人感叹，网络这口大锅，终究还是能够熬制出一些语言、思想上的美味。虽说，与经典名著相比，它们不过只言片语，然而，即便只是些只言片语，也能令人读出感觉与感动，带给人一些深邃的东西。
④相比于“舌尖体”，近几年来，网上还有不少新锐文体你方唱罢我登场。例如，肉麻台词听了让人“有想撞墙冲动”的“琼瑶体”，嗲不死你呕死你的“蜜糖体”，酷似老外说汉语说不利落的“梨花体”……凡此种种，虽不缺调侃戏谑，可每句话里流淌着的更多是矫揉造作、野蛮无趣以及匪夷所思。此类文句，是加了地沟油爆炒、撒了嫩肉粉烧烤的，别看它们裹挟于烟熏火燎中呈现出一副生意兴隆之状，其实，食客们大啖过后，付出的都可能会是自己语言表达、内心思考等方面遭受无形伤害的代价。
⑤自从网络走入我们的生活，有太多的人对之既爱且恨。人们满怀欣喜地热爱它，因为它展现了无限可能；人们又无可奈何地指责它，因为它身上还充斥着显而易见的浅薄、粗俗与戾气，直接影响到网络表达的纯净，影响到网民思想的提升，影响到网络交往生态的健康和谐。
⑥置身网络时代，我们无法拒绝网络，但我们可以通过自己的努力，通过与他人携手，让与己相关的网络表达多一分熨帖，就像“舌尖体”所描述的家常美食，“这一碗代代心传的疙瘩汤，恐怕是最普通又最美好的家常滋味了”。
（选自《工人日报》2014年5月26日，有删改）
1. 简要概括本文的论述思路。
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2. 文章第④段运用了哪些论证方法？有何作用？
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3. 结合文章内容，说说“舌尖体”文字为何能悄然走红。
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4. 网络时代不断涌现的各种“体”，让你对网络语言的使用产生了哪些思考？
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（三）（2014·江苏扬州）
阅读下文，完成1-4题。
底 线
冯骥才
①一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在不接受也存在了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。
②可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。
③所以，人总得有自己做人做事的底线。其实，这底线原本是十分清楚的。比如，人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井下石”，还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等。
④这个古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎已被全线突破了。
⑤底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。
⑥然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线时，你是降下自己的底线，随波逐流，还是坚守自己的底线，洁身自好？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线可能是脆弱的，人的底线依旧可以坚强，牢固不破。
⑦底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。
⑧人的自信是建立在底线上的。没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败的人生。有底线，起码在“人”的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。
（选自2013年6月3日《今晚报》，有删改） 1. 通读全文，理清文章的论证思路，完成填空。
首先，阐述社会底线下降的现实及危害，提出 （1） 的观点；其次，从 （2） 的角度，论述观点；最后，从正反两方面论证，强调了 （3） 。
（1） ____________________________________________________________________
（2） ____________________________________________________________________
（3） ____________________________________________________________________
2. 第②段运用了什么论证方法？有什么作用？
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3. 品读全文，说说第⑧段中画线句子的内涵。（请分点回答）
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4. 阅读文本，联系自己的学习生活实际，谈谈你对“底线”的看法。（80～100字）
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[反馈评析] 听一听：你一定会深受启发！
现代文阅读，历来是各地中考语文试卷中一个举足轻重的板块。作为命题人，在命制一套中考试题时，现代文阅读往往是耗时最多的一块内容。作为考生，现代文阅读也往往是语文试卷上失分较多而又深感无从下手的“烫山芋”。而在整个现代文阅读板块中，议论文的阅读又往往占有重要地位。因此，对于议论文阅读，我们需要做好充分的迎考准备。
【知识梳理】
什么是议论文？议论文就是议论说理的文章，是以议论为主要表达方式的一种文体。它主要通过摆事实、讲道理来阐发作者的观点，即表明赞成什么、反对什么。
议论文的三要素：
1. 论点
论点，即文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，也就是说，能够明确地表示作者对所论述问题的观点、态度。从形式上看，论点是完整的陈述句、判断句（包括肯定和否定）。
一般而言，反问句或比喻句等带有修辞手法的句子不适合直接作为论点句。
论点包括中心论点与分论点。适合初中生阅读的议论文一般只有一个中心论点。有的议论文会围绕中心论点提出几个分论点，这几个分论点既可以是并列的，也可以是递进的，它们都服从全文的中心论点。
提出中心论点的方式通常有很多种：有的文章标题就是中心论点；有的文章开头提出中心论点；有的文章是叙述现象后稍加分析再提出论点；有的文章是在摆出对方的错误观点，分析否定后提出中心论点；有的文章是在结尾处才提出论点；还有些文章的论点没有用明确的语句表述出来，需要读者自己去提取和概括。总之，论点可以安排在文章的任何位置，但较多的情况是在文章的题目、开头。从常见位置寻找文章的论点，是我们的习惯做法。
2. 论据
论据是作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础，主要包括事实论据和道理论据两类。
3. 论证方法
论证方法是运用论据来证明论点的方法。
常见的论证方法有五种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。举例论证即摆事实，举出具体事例来证明论点。道理论证即讲道理，通过阐述道理来证明论点。对比论证是将性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物加以比较来证明论点的方法。比喻论证其实就是运用比喻修辞句来更生动形象、通俗易懂地阐述道理。引用论证，即引用名家名言等分析问题、说明道理的论证方法。
另外，议论文的论证方式包括立论和驳论。议论文的基本结构是：提出问题（引论），分析问题（本论），解决问题（结论）。
引论部分即文章的第一部分，我们应该弄明白的是，中心论点大多在引论部分提出，但不是绝对的。本论部分是文章的第二部分，是对论点或论题进行论证分析的部分。
议论文的结构形式一般有：A. 层进式——层层深入、步步发展，环环相扣；B. 并列式——平列中心论点的几个方面，段首有中心句。
【命题扫描】
纵览各地中考议论文阅读试题，不难发现，有些题型是每卷必考，有些题型则是有选择地考。常见的题型一般有下面这些：
1. 提取、概括文章的中心论点。
这种题几乎是议论文阅读的必考题。读一篇议论文，无论篇幅长短，我们的首要目标是理解文章的基本观点。所以，中考议论文阅读的第1题，往往就是要求考生写出文章的中心论点。比如常州卷《中国花卉文化的发展历程》和扬州卷《底线》的第1题，都是考查考生提取和概括文章论点的能力。
其实，对于一篇议论文来说，把握其观点并不是难事，只要我们通读全文，一般都能找到或概括出它的中心论点。而且大多数的议论文，文中往往有现成的阐明观点的句子，有的是文章标题，有的在第一段，也有的在第二段或文章结尾段。如果文章的第一段列举生活现象或讲述一则故事，那么中心论点就有可能在第二段提出来。也有一些文章，文中没有直接表述观点，需要我们用自己的语言进行组织和概括。
2. 分析文章的论证思路。
这种题也是常考题。例如，扬州卷《底线》的第1题：以填空的方式理清文章的论证思路。答案示例：首先，阐述社会底线下降的现实及危害，提出“做人做事应有底线”的观点；其次，从“成全社会、成全自己”的角度，论述观点；最后，从正反两方面论证，强调了“人处世有底线的积极意义”。再如，连云港卷《“舌尖体”，网络表达新滋味》的第1题：简要概括本文的论述思路。答案示例：首先从“舌尖体”文字走红现象谈起，指出“舌尖体”文字的可爱之处；接着从反面入手，论述某些新锐文体的危害之处；最后告诉人们如何正确对待网络语言。 在答题过程中，我们会发现大多数议论文是按照“提出问题”（是什么）→“分析问题”（为什么）→“解决问题”（怎么办）的思路来行文的，即各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序不能随意改动。这就是议论文的层进式结构。从总体上说，议论文大多遵循着这样的论证思路，这是由议论文文体的特点所决定的。
掌握了这种结构模式，分析论证思路便游刃有余了。不过，分析议论文的结构或思路，还需注意以下两点：
（1） 看清题干要求，是分析全文还是某个段落，两者不可混淆。如果是针对全文的分析，我们一般可按“首先，提出问题”→“其次，分析问题”→“最后，解决问题”的步骤，联系文章具体内容做出回答。如果是针对某一段落的，就要根据段落内容及思路做出具体回答。
（2） “论证思路”与“从哪些方面（角度）论述观点”，两者的解题思路完全不同。前者是分析论证过程，后者是从内容上进行归纳。
3. 分析论证方法及作用。
这也是议论文阅读考查的基本能力和要求。如扬州卷《底线》的第2题：第②段运用了什么论证方法？有什么作用？连云港卷《“舌尖体”，网络表达新滋味》的第2题：文章第④段运用了哪些论证方法？有何作用？
一般来说，结合论证方法的含义来判别运用什么论证方法，对考生而言难度不大。对于每种论证方法的作用，我们要做到了然于胸，同时能结合具体文章做具体分析。
通常情况下，举例论证的作用是通过列举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证的作用是通过讲道理的方式证明论点，使论证更深入。比喻论证的作用是通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证的作用是突出强调文章的观点。引用论证的作用是引用名人名言、格言警句、权威数据，增强论证的说服力和权威性；引用名人轶事、奇闻趣事，增强论证的趣味性，吸引读者的兴趣。
4. 分析论据作用，补写准确论据。
论据是论点立足的根据，是确立论点的理由。论据一般与论点一致，大体上有两类：一类是事实论据（含史实、典型事例、统计数字等），一类是道理论据（名人名言、公认事理、格言俗语、定理公式、自然科学原理等）。论据题通常有两种考查方式：
（1） 分析论据与论点的关系。
围绕论据与论点的关系，常出现如下设问：分析某个论据的作用，结合几个论据写出观点，根据观点补写论据等。这类题需把握一点：议论文中，论据材料与论点是高度统一的，论据是为证明论点服务的，两者的关系是证明与被证明的关系。
（2） 补写恰当的论据。
补写事实论据时应注意，首先，议论文中的叙述不同于记叙文的叙述，应力求简明扼要。其次，一个事例，往往具有多面性特点，可以同时证明很多观点。在阐述时，一定要注意做到“定向”，把方向定在能证明观点的那个部分或角度，然后有重点地叙述。
5. 分析关键语段在文中的作用。
解答这类题，我们应在掌握特殊段落作用的基础上，就具体文段进行具体分析。
开头段的作用：（1）引用名人趣事（典故、传说、诗歌、寓言），提出论点（引出论题），引起读者的阅读兴趣；（2）通过写……事例（引用名言），提出中心论点（引出论题）；（3）把……事例（名言）作为事实论据（道理论据），来证明文章的论点，增强论证的说服力。
中间段的作用：承上启下，总结了上文关于……的内容，引出下文对……的议论。
结尾段的作用：（1）总结全文，得出中心论点；（2）强化……的中心论点；（3）发出号召或劝勉人们……；（4）补充论证了……（使论证更严密）。
6. 关键词句的品读与理解。
对于议论文的语言特色，我们可以从三个角度分析：
（1） 从逻辑的角度分析用词的准确性和严密性；
（2） 从说理的角度分析叙述的概括性和简洁性；
（3） 从修辞的角度分析用词的鲜明、生动和感情色彩。
对词句的品读与理解，我们可以采取以下方法：
（1） 紧扣具体语境。结合上下文理解词句的含义，是词句理解题最有效的解答方法。有些句子，我们孤立地解读，往往很难理解其内涵。如果放在具体的语言环境中去推敲，有时便一目了然了。有些含有比喻义的词句，还需要我们透过比喻义，理解作者所要表达的真正含义。
（2） 运用还原替代。代词指代的内容大多在上下文之中，碰到考查理解代词指代的内容的题目，我们就要用所指代的内容替代句中的指代词，读读看是否通顺且符合句意。如果符合句意，一般答案不会有太大偏差。
（3） 明确写作手法。作者在文章中会运用一些写作技法或修辞手法，使句意蕴藉含蓄，耐人寻味，分析这样的句子，必须明确它用了什么写法，并分析这些写法的表达效果。
7. 议论文中非议论成分的作用。
议论文语言虽以议论为主，但也会运用其他表现手段，也有一些非议论成分，特别是杂文一类。如某些例证要用到描写，讲清事实要用到叙述，讲明写作缘由和一些事物的特点等要用到说明，而爱憎喜恶等感情的抒发，则要用到抒情。对于这些非议论成分，我们要明确一点：它们都是为论点服务的。
从以上命题扫描中，我们大致明确了中考议论文阅读设题的方向，这必将对我们的复习起到一定的借鉴和指导作用。
[专题强化] 练一练：只要努力就会成功！
（一）（2014·广东）
读书与境遇
罗建军
①读书的境遇是指人读书时所处的境况和遭遇。人总是活在特定的境遇之中，境遇不同，对客观世界的认知、理解和感悟也会有所区别。读书作为人们认识世界的一种重要方式，常常会与境遇发生千丝万缕的联系。不同境遇中的人读同一本书，会产生不同的理解和感悟。因此，科学地认识读书的境遇，是人们不容回避的问题。 ②顺境中读书，可贵的是精神愉悦。人在此时此刻的心境，既有“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的愉悦。身心轻松，兴趣大增，容易打开视野，汲取新知识。正如罗曼·罗兰所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也会用宽容的怀抱接纳你。”顺境中读书，关键是要确立“欲穷千里目，更上一层楼”的高远目标，广采博纳。同时还应保持谦虚谨慎的态度和清醒的头脑，平心静气，深思精进。顺境中读书，可以帮助一个人消除骄气，清醒地认识自己，理性地看待世界。
③逆境中读书，可贵的是坚持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人却以此为机遇，砥砺磨炼，最终“鱼化为龙”。逆境中读书，因为外界的压力，也因为内心的苦闷，常常会获得不一般的感受，甚至得到对人生世理豁然开朗的认识。古今中外，在逆境中坚持读书学习而成就伟业的不乏其人。司马迁惨遭宫刑，仍持之以恒地博览群书，从而成就了《史记》这一伟大著作。海伦·凯勒失聪失明，却凭借超乎常人的毅力，坚持读书，学会了英、法、德、拉丁、希腊五种语言，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业，成为人类发展史上的传奇人物。在这些人身上，我们看到的是“水滴石穿”的韧性。逆境中读书，可以帮助我们驱散心里积压的阴霾，重新鼓起战胜困难的勇气。
④闹境中读书，可贵的是心无旁骛。当今社会，生活节奏越来越快，人们仿佛连同这个社会一起变得躁动不安，很难静下心来读书。社会愈是嘈杂，愈需要我们有“非宁静无以致远”的心态，书籍恰好具有这种功能。读书可以帮助我们闹中取静，摆脱嘈杂与喧嚣，丰富学识，增长智慧；能帮助我们摆脱急功近利的浮躁，心无纤尘地走进或厚重或轻盈的书中世界；也能帮助我们不被五光十色的世界所左右，追求灵魂与人格的崇高。
⑤“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”无论客观世界如何变化，人的因素始终具有决定性，只要我们始终坚守“书籍是人类进步的阶梯”这一信念，时刻把读书学习作为一种追求、一种境界、一种信仰，就一定能拓展视野，更新观念，振奋精神，不断进步。
（选自《人民日报》，有删改）
1. 下列不能证明“闹境中读书，可贵的是心无旁骛”这一观点的一项是（ ）。
A. 曹雪芹常年过着“举家食粥酒常赊”的清苦生活，仍然自得其乐，坚持读书写作，终于完成鸿篇巨制《红楼梦》。
B. 著名历史学家顾颉刚常常手不释卷，有时在排队打饭或候车的喧嚣环境中还津津有味地阅读《尚书》。
C. 艾思奇在日本求学期间，课余时间，别的同学常常唱歌跳舞，而他却一个人埋头读书，仿佛周围的一切都不存在似的。
D. 毛泽东在湖南第一师范学校求学时，特意到长沙街头的菜市场读书，身边人来人往、嘈杂不堪，他始终不为所动。
2. 下列对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）。
A. 作者善于引用名言，如“非宁静无以致远”“书籍是人类进步的阶梯”等，这些名言既恰当地证明了观点，又增添了文采。
B. 本文采用“总—分—总”的结构，围绕“读书与境遇”的关系展开论述，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。
C. 读书的境遇因人而异，只要我们在逆境中不消沉、不浮躁，坚持不懈，潜心读书，就能成就伟业。
D. 文章告诉我们，无论身处何种境遇，如果把读书学习作为一种追求，就能不断拓展视野，更新观念，提升自我。
3. 如何理解第⑤段“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”这句话的深刻含义？
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（二）（2014·江苏苏州）
安静的阅读
潘凯雄
①当阅读居然需要鼓与呼，这个社会是有问题的。
②当读书变得嘈嘈杂杂，这样的阅读是有问题的。
③当深度阅读近乎成为一种奢侈品，这个时代是有问题的。
④回想起来，我的青少年时光有10年是在浩劫年代度过的。即使是在那个文化短缺、读书无用之风弥漫盛行的荒唐时代，没有任何号召，更谈不上什么强求，我和我的小伙伴们依然是削尖脑袋挖空心思地找书看。无论平日里如何淘气，到了那个时刻就只剩下两个字儿：安静。
⑤忆往事绝无今不如昔之叹，而只是想说阅读本是正常人的一种生活方式，安静的读书本是阅读的常态和最有效的汲取。
⑥安静之美其实何止于阅读。仔细想想，人生最美好的境界又何尝不是丰富的安静？只是这又谈何容易。莎士比亚曾经对那种张扬的生命状态发出过这样的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”摆脱了尘世间虚名浮利的诱惑才有可能静得下来，而拥有了心灵与情感的宝藏才可谓之丰富。步入这样的境界需要人生的历练和阅读的滋养，而这种滋养最大程度的汲取唯有安静的阅读。
⑦安静的阅读首先是一种状态。这样的状态与读什么无关，无论是人文还是科学，无论是高雅还是通俗；这样的状态与阅读的工具和媒介无关，无论是纸介还是数媒，无论是整体还是碎片。读总比不读好，读点什么总比什么都不读好。
⑧安静的阅读更是一种境界。这种境界的抵达自然需要时间，一旦抵达了，读什么、如何读的问题自然就会迎刃而解。什么当快读？什么当慢读？什么可不读？什么必须读？诸如此类的问题，届时都会在不知不觉中烟消云散。 ⑨社会可以热热闹闹地为阅读创造条件、营造氛围，社会可以轰轰烈烈地倡导以阅读为荣、不阅读为耻的风尚，但社会之于阅读所能发挥的任何作用终究都只能是外力，并不能改变阅读终究是个体行为与选择的本质；社会为阅读所做的一切热热闹闹与轰轰烈烈都是为了回归最终的安静。
⑩会有那样的未来吗？人类的文明不再需要通过阅读去延续和传承，人类的智慧不再需要通过阅读去积累与丰富。如果真有如此时刻，那也一定是人类生生不息的阅读所换来的。而在那一刻来临之前，阅读不死，安静的阅读永存。
11静下来，读进去，快乐与幸福长相随。
（选自《文汇报》2014年4月19日，有删改）
1. 文章开头段有什么作用？
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2. 文章第⑥段中为什么要引用莎士比亚的话？
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3. 作者在第⑩段中要表达的主要意思是什么？
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（三） （2014·江苏宿迁）
折磨是一种赐予
魏清素
①似乎每个人一生中都会遇到这样的人：他总是与你过不去，处处为难你，不停地挑剔你，否定你。你可能会怨恨：为什么总是折磨我？可是，就在他的苛求中，你在不知不觉地成长。如果我们把眼光放远些，从整个人生的大格局来看，这些折磨恰恰成就了你。
②当蝴蝶还是幼虫时，住在一个出口很小的茧中。要想破茧而出，它必须通过那个小小的出口。这个过程需要它竭尽全力，很多幼虫因此丧命。有人觉得蝴蝶太可怜了，就用剪刀把茧上的出口剪大了一些，让幼虫很容易地从中出来。但是它们却失去了飞翔的能力，只能拖着一双翅膀在地上笨拙地爬行。原来，那小小的出口就是帮助幼虫两翼成长的关键，只有经过了出口的挤压，两翼才能顺利充血，幼虫才能蜕变成展翅飞翔的蝴蝶。
③其实，人与蝴蝶一样，也要经历破茧的过程，只有这样，才能增加生命的韧性和厚度。苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州，身处荒凉，远离亲友，身心备受折磨。这一切，却带给他更多的体验和思索，最终他实现了精神的突围，艺术才情也获得了整体蒸馏和升华，千古绝唱《赤壁怀古》和前后《赤壁赋》相继诞生。岂止苏轼，人类文明史上那些熠熠生辉的名字，哪一个没有经历过痛苦的磨砺？折磨是人生的必修课，它最大限度地考验一个人，而人生的最大值也正在此中求证。
④罗曼·罗兰说：“只有把抱怨别人和环境的心情化为上进的力量，才是成功的保证。”面对折磨，不必抱怨，不要退缩，这些都是你成长的机会，是你成功的必经之路。不要去祈求什么“剪刀”的帮助，那只能萎缩了你成功飞翔的“双翼”。
⑤蝴蝶的幼虫，只有经过狭窄出口的挤压，才能蜕变为美丽的蝴蝶。成长中的人，只有经历世事的“折磨”，才能迈向成熟和成功。正确地面对“折磨”，并借此给自己的生命注入源源不断的正能量，才是我们明智的选择。
（节选自《这些事，现在明白还不晚》，有删改）
1. 作者在第②段中介绍了蝴蝶破茧而出的过程，有何用意？
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2. 依照第⑤段中的画线句，仿写两个句子，要求：句式相同，语意连贯。
例句：蝴蝶的幼虫，只有经过狭窄出口的挤压，才能蜕变为美丽的蝴蝶。
仿句：__________________，__________________，__________________。
__________________，__________________，__________________。
3. 根据文意，结合自身经历，谈谈如何面对生活中的“折磨”。
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（四）（2014·江苏镇江）
别因工具荒废了原始本领
李伟明
①网络已成为我们生活中不可或缺的部分。现在的年轻人，能够娴熟地运用先进工具，这当然是好事。但是，他们对网络简直太迷信了，不信“书”，不信“人”，只信“网”，无论查证什么资料，都以“百度”为准。有一次，两个小伙子争论县委书记和县长的关系，相持不下，当场点开网络，直接输入“县委书记和县长谁更大”寻求结果。 ②离开了网络，一个人会变成怎样？如果网络发展的结果竟然是让我们的头脑空空如也，什么也不再储存不再思考，甚至什么都不能储存不能思考，那是不是有点可怕？
③手机也是今天人们高度依赖的工具。手机的功能越来越齐全，让人越来越方便。来电去电，不仅直接显示姓名，还显示地域。如果离开手机，同样是这些号码，你会对它们感到完全陌生，你根本不知道这其实就是你经常拨打的那些数字。人与人之间的联系，似乎全靠这部小机子了。越来越多的人，整日手不离机、机不离手，即使是洗澡、睡觉、上卫生间，也要让它和自己紧密相依。如果哪天失去了手机，那就意味着与世隔绝。更要命的是，很多人变得只习惯和手机上有名字的人打交道。去一个地方找人，对方已经说了哪条路哪个号，到了这个地段，仍然要频频用手机询问对方怎么走，却忽略了来来往往的众多路人。
④还有一个重要的依赖工具是汽车。因为有了车，人们不再喜欢走路，百十米远的路程，也想着开车去，尽管光是停车的时间就足够你悠然漫步抵达。如果没有私人汽车，那就不妨依赖公共汽车。一站路、两站路，走起来也就几分钟的事，可你愿意走吗？我年轻时种地砍柴没少走路（还要挑上百十斤呢），现在也因为没有别的锻炼机会，仍然喜欢走路。但如果集体出行，只好随大流，跟着挤上车。再过些年，当年一口气行走几十里的光辉事迹，只怕连我自己都要怀疑那是梦境了。
⑤工具的使用，诚然让我们的生活内容越来越丰富，生活质量越来越高，但过度依赖工具，使我们丧失了诸多应有的能力和乐趣。为了防止人类进化得只剩下一个大拇指，我们有必要提醒自己适当地走出“工具”的阴影，摆脱“工具”的控制，找机会时常温习一下先前掌握的那些原始本领。
（选自《人民日报》2014年1月2日，有改动）
1. 本文的主要观点是什么？
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2. 结合全文内容，说说文中的“原始本领”具体指哪些。
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3. 第④段中写“我”的亲身经历和感受，有什么作用？
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4. 第⑤段“人类进化得只剩下一个大拇指”在文中的含义是什么？
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（五）（2014·湖南长沙）
著述出书的最高境界
做学问有三种境界，王国维在《人间词话》中说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。”非常形象、生动、精到，被广泛认可。其实，著述出书也有三种境界。
其一，为满足追名逐利的私欲而著述出书。随着出版政策的宽松和印刷技术的发达，一些人写书出书的热情汹涌澎湃，他们仿佛文曲星下凡，洋洋万言倚马可待。皇皇巨著隔夜而成，但是泥沙俱下难免鱼龙混杂，沽名钓誉必然经典难觅，这样的书， ① 。
其二， ② 。如司马迁所言：“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”司马迁自己亦是在遭受李陵之祸后，于巨大屈辱之中，因“郁有所结而不得通其道”。乃“述往事，思来者”，这才有了《史记》的问世，又如【甲】这样的书，情感充沛，令人唏嘘，但常常困于个人小圈子。
其三，为完成立言传世的使命而著述出书，如孔门弟子追记孔子言行思想的著作《论语》，内容广博，涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认知论等；弘扬了孔子思想，传播了儒家文化，对后世影响至深。又如【乙】，这样的书，寓意深远，警醒世人，其思想至今影响中国和世界。
相比而言，第一种其实根本不值一提；第二种虽令人感叹，但大多郁结了个人之遭遇，境界不够广阔；只有第三种，崇高的精神令人敬佩敬仰，是值得我们学习的，是最高的境界。
1. 请用一句话概括本文的中心论点。
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2. 从下面四个论据中选择恰当的两个分别填入文中甲、乙处。（只填序号）
①鲁迅为了改造国民劣根性，毅然弃医从文，愤世著书，为后人留下了数量巨大，品位极高的精神文化遗产。
②傅雷以自己深厚的父爱，为儿子留下了充满拳拳爱子之心的《傅雷家书》。
③诗人屈原，因屡屡遭受来自贵族的排挤和打击，于是“发愤抒情”，写下了流传千古的《离骚》《天问》。
④陶渊明远离浑浊官场，回归田园，给我们留下了不少脍炙人口的诗篇。
甲：___________________________ 乙：___________________________ 3. 请根据文意，将文章中两处横线上的内容补充完整。
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（六）（2014·江苏泰州）
阅读流沙的《行善需要技巧》一文，完成1—3题。
行善需要技巧
流 沙
①有位义工给我讲了一个他认为值得深思的故事。
②几个月前，一个家住农村失去双亲的孩子与城里的一户家庭结对，城里人开着车，将孩子接到了城里，给他理了发，买了新衣，还给了一千多元钱。最后，又带他去了肯德基餐厅，美餐了一顿。
③一个八九岁的孩子对新衣、钱没有什么概念，但对肯德基里的美味印象好得很，回到家里与年迈的爷爷喋喋不休。
④后来，他爷爷就发现一个奇怪的现象，家里总是少钱，先是一元一角的零钱，后来是百元的大钞。爷爷长了一个心眼，发现这些钱竟然是小孙子拿的，更让他吃惊的是，小孙子买的东西是农村小店里的炸鸡汉堡。
⑤义工的感叹在于，一次结对，一次奢侈美餐，打开了一个生活在贫困之中的孩子的享乐之门，这是幸，还是不幸？义工的逻辑，似乎有其道理。
⑥看到不少义工论坛里的讨论，一些城里人将农村的苦孩子接到了城里，让他们住进装修考究的家里，让他们品尝美味的食品，其实这些孩子不仅没有感到快乐，反而觉得这个世界不公平，他们的内心更加痛苦。
⑦不少义工的建议是，行善是需要技巧的，一次没有技巧的行善，几乎可以等同于一次伤害。许多义工坚持，若你无法彻底改变那些生活在困境中的孩子的命运，那么，请你不要用他们根本得不到的东西去诱惑他们，或许这是害了他们。
⑧更有意义的事情也许不是用车子带他们进城，而是帮助他们有一天能够脸上带着微笑，自己一步一步走进城来，靠自己的能力，创造美好的生活。
⑨我们的善往往出自于“恩赐、怜悯”，所以才有拙笨的善行。事实上，善远非如此，真正的大善，该是“平等、互助、友爱、共享”，是不分彼此，是一视同仁，以己之心，待人以诚。
⑩这才是大善、上善。上善往往若水。
1. 作者开篇引用义工所讲的故事，其作用是什么？
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2. 结合全文说说行善为什么需要技巧。
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3. 阅读下面情景剧的台词片段，并回答问题。
（晓明家，爸爸递给妈妈一小袋鸡蛋）
妈妈：又是老张家的？
爸爸：（点点头）我这也是一种帮助……
妈妈：（不解地）你赞助人家孩子上学是帮助，收人家东西也是帮助？
爸爸：（意味深长地）______________________________________________________
妈妈：（恍然大悟地）原来这是一种行善的技巧啊！
请结合剧情用自己的话补全对话，并联系上文中的观点解释你这样补写的理由。
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议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点、论据、论证三部分构成。
修订版课标对初中生阅读能力的要求是：能阅读简单的议论文，区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，做出判断。那么，中考一般对议论文阅读有哪些要求或考查哪些内容呢？
1. 能区分观点与材料，正确把握中心论点和分论点；
2. 能发现观点和材料之间的联系，辨识事实论据、道理论据，分析论据在证明论点过程中的作用；
3. 能区别举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法，并分析其作用；
4. 了解立论、驳论这两种基本的论证方式，理解文章的论证结构；
5. 领会议论文语言的准确性、严密性、生动性特点；
6. 理解文章的思想和内容，并能做出客观恰当的评价。
[典题诊断] 试一试：你已经掌握得怎样了？
（一）（2014·江苏常州）
阅读下面的议论文，完成1-5题。
中国花卉文化的发展历程
程 杰
①中国花卉文化的历史大致可以分为三个阶段。
②一、先秦——中国花卉文化的始发期。河南庙底沟桥石器时代陶器上出现的五瓣花朵纹饰，《诗经》中的花卉信息以及《楚辞》“香草美人”的系统话语，反映出我国先民对植物花朵的关注和喜爱，展示了我国花卉观赏文化源头的绵远与活泼。
③但这一时期对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普遍自觉的阶段。远古先民以狩猎生活为主，舞蹈模仿动物，各类纹饰多以动物为题材，很少顾及植物。商周时期，人们更多关注的是植物的实用价值，《庄子》说“杜可食”，《离骚》言“餐秋菊”，《诗经》咏“参差荇菜，左右采之”，都是着眼于食用。对植物长势旺盛之美的特别青睐，是《诗经》中的普遍现象，这透露出一种物质利益的审美心态。《楚辞》常说到“兰”，也是指佩兰、泽兰之类药用、香用植物。这是一个植物实用意义仍占绝对地位的时期，可称其为花卉植物的“物质实用时代”。
④二、秦汉至盛唐——中国花卉文化的渐盛期。这一时期，花卉欣赏进入一个自觉的阶段。咏花赋开始出现，如钟会《菊花赋》。汉乐府《江南》中的“江南可采莲”以花卉引发情感。到东晋，产生了陶渊明《桃花源记》这样杰出的作品。隋唐时代，人们主要关注花卉的物色美感，欣赏色、香、味、形、姿等客观形象。通过鲜花盛开的华艳来体验生命的活力，感受生活的美好，透过花开花落来感知时序的变迁、岁月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，“洛阳城中桃李花，飞来飞去落谁家”。从欣赏心理上说，这是一个带有鲜明感性色彩的时代，我们称之为“花色观赏时代”。
⑤三、宋元明清——中国花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣赏已经形成了独立的文化知识体系。这一时期有四个方面的特点最值得注意。
⑥一是士大夫园林、园艺活动的兴盛。苏东坡《和文与可洋州园池三十首》歌咏了30个景致，其中11处属于花卉景点，清朝《扬州画舫录》记录丰富。二是花卉产业化和民众游赏风气的兴起。刘禹锡诗云“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，可见当时赏花宴游之风的兴盛。到了宋代，有关花市的描写极为常见，洛阳牡丹、扬州芍药都在这一阶段名扬天下。三是各类花卉园艺著述大量出现。据园艺史家统计，见于著录和现存的明清农书共1388种，其中花卉类225种。这些记录全面、系统，构成了我国花卉文化深厚的学术积淀。四是文艺创作的极度繁荣。龚自珍用《病梅馆记》针砭时弊，花鸟画中以“梅兰竹菊”为代表的文人写意极为流行。
⑦这一时期的审美、文化意识也进入了一个更高的阶段。人们更加关注不同花色品种的个性特征、风格神韵和观赏价值，追求花卉品格神韵与人的精神气质投合契应，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操。“岁寒三友”“四君子”等说法的出现，典型地体现了这一审美趋向和精神追求，标志着中华民族花卉审美观念和文化传统的完全成熟，因此，我们将这一时期称为“文化象征时代”。
⑧上述三个阶段是一个持续的过程，是活动内容不断拓展、文化认识不断提高的过程。三个阶段之间不是此起彼伏、此消彼长，而是累积叠加、不断丰富的过程。正是如此悠久持续、生生不息的历史过程，最终形成了我国花卉文化极其丰富灿烂的面貌。
（材料出自《阅江学刊》2014年第1期）
1. 本文是一篇说明性的议论文，其主要观点是（ ）。
A. 中国花卉文化的发展大致可以分为三大阶段。
B. 中国花卉文化始终贯穿着一种关注物质利益的审美心态。
C. 中国花卉文化的最高境界是陶冶性情意趣，寄托品德情操。
D. 中国花卉文化的形成是一个累积叠加、不断丰富的过程。
2. 请从论据使用的角度分析第③段的论证效果。
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3. 请从说明方法的角度分析第⑥段的说明效果。
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4. 联系第④段的具体语境，简析“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”透露出的思想情感。
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5. 本文语言准确严谨，请从下列两句中各挑出两个词语加以简要分析。 （1）据园艺史家统计，见于著录和现存的明清农书共1388种。
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（2）这一时期（先秦）对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普遍自觉的阶段。
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（二）（2014·江苏连云港）
阅读下面的文章，完成后面的习题。
“舌尖体”，网络表达新滋味
周慧虹
①随着纪录片《舌尖上的中国2》的热播，食材、味道、乡愁……片中经常出现的这些关键词开始深入人心，一种仿照《舌尖》解说词的“舌尖体”文字在网上悄然走红。
②这些“舌尖体”文字，寥寥数十字、上百字，或调侃琐碎生活，或描述家常美食，或追忆至真亲情……这些文字表述得形象生动，蕴涵着一定的哲理，有的因充满戏谑而令人忍俊不禁，有的因饱含深情而催人眼圈发热，有的则娓娓道来令人感到无以名状的美好。
③读着这些精美的“舌尖体”文字，不免使人感叹，网络这口大锅，终究还是能够熬制出一些语言、思想上的美味。虽说，与经典名著相比，它们不过只言片语，然而，即便只是些只言片语，也能令人读出感觉与感动，带给人一些深邃的东西。
④相比于“舌尖体”，近几年来，网上还有不少新锐文体你方唱罢我登场。例如，肉麻台词听了让人“有想撞墙冲动”的“琼瑶体”，嗲不死你呕死你的“蜜糖体”，酷似老外说汉语说不利落的“梨花体”……凡此种种，虽不缺调侃戏谑，可每句话里流淌着的更多是矫揉造作、野蛮无趣以及匪夷所思。此类文句，是加了地沟油爆炒、撒了嫩肉粉烧烤的，别看它们裹挟于烟熏火燎中呈现出一副生意兴隆之状，其实，食客们大啖过后，付出的都可能会是自己语言表达、内心思考等方面遭受无形伤害的代价。
⑤自从网络走入我们的生活，有太多的人对之既爱且恨。人们满怀欣喜地热爱它，因为它展现了无限可能；人们又无可奈何地指责它，因为它身上还充斥着显而易见的浅薄、粗俗与戾气，直接影响到网络表达的纯净，影响到网民思想的提升，影响到网络交往生态的健康和谐。
⑥置身网络时代，我们无法拒绝网络，但我们可以通过自己的努力，通过与他人携手，让与己相关的网络表达多一分熨帖，就像“舌尖体”所描述的家常美食，“这一碗代代心传的疙瘩汤，恐怕是最普通又最美好的家常滋味了”。
（选自《工人日报》2014年5月26日，有删改）
1. 简要概括本文的论述思路。
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2. 文章第④段运用了哪些论证方法？有何作用？
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3. 结合文章内容，说说“舌尖体”文字为何能悄然走红。
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4. 网络时代不断涌现的各种“体”，让你对网络语言的使用产生了哪些思考？
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（三）（2014·江苏扬州）
阅读下文，完成1-4题。
底 线
冯骥才
①一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在不接受也存在了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。
②可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。
③所以，人总得有自己做人做事的底线。其实，这底线原本是十分清楚的。比如，人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井下石”，还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等。
④这个古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎已被全线突破了。
⑤底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。
⑥然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线时，你是降下自己的底线，随波逐流，还是坚守自己的底线，洁身自好？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线可能是脆弱的，人的底线依旧可以坚强，牢固不破。
⑦底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。
⑧人的自信是建立在底线上的。没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败的人生。有底线，起码在“人”的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。
（选自2013年6月3日《今晚报》，有删改） 1. 通读全文，理清文章的论证思路，完成填空。
首先，阐述社会底线下降的现实及危害，提出 （1） 的观点；其次，从 （2） 的角度，论述观点；最后，从正反两方面论证，强调了 （3） 。
（1） ____________________________________________________________________
（2） ____________________________________________________________________
（3） ____________________________________________________________________
2. 第②段运用了什么论证方法？有什么作用？
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3. 品读全文，说说第⑧段中画线句子的内涵。（请分点回答）
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4. 阅读文本，联系自己的学习生活实际，谈谈你对“底线”的看法。（80～100字）
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[反馈评析] 听一听：你一定会深受启发！
现代文阅读，历来是各地中考语文试卷中一个举足轻重的板块。作为命题人，在命制一套中考试题时，现代文阅读往往是耗时最多的一块内容。作为考生，现代文阅读也往往是语文试卷上失分较多而又深感无从下手的“烫山芋”。而在整个现代文阅读板块中，议论文的阅读又往往占有重要地位。因此，对于议论文阅读，我们需要做好充分的迎考准备。
【知识梳理】
什么是议论文？议论文就是议论说理的文章，是以议论为主要表达方式的一种文体。它主要通过摆事实、讲道理来阐发作者的观点，即表明赞成什么、反对什么。
议论文的三要素：
1. 论点
论点，即文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，也就是说，能够明确地表示作者对所论述问题的观点、态度。从形式上看，论点是完整的陈述句、判断句（包括肯定和否定）。
一般而言，反问句或比喻句等带有修辞手法的句子不适合直接作为论点句。
论点包括中心论点与分论点。适合初中生阅读的议论文一般只有一个中心论点。有的议论文会围绕中心论点提出几个分论点，这几个分论点既可以是并列的，也可以是递进的，它们都服从全文的中心论点。
提出中心论点的方式通常有很多种：有的文章标题就是中心论点；有的文章开头提出中心论点；有的文章是叙述现象后稍加分析再提出论点；有的文章是在摆出对方的错误观点，分析否定后提出中心论点；有的文章是在结尾处才提出论点；还有些文章的论点没有用明确的语句表述出来，需要读者自己去提取和概括。总之，论点可以安排在文章的任何位置，但较多的情况是在文章的题目、开头。从常见位置寻找文章的论点，是我们的习惯做法。
2. 论据
论据是作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础，主要包括事实论据和道理论据两类。
3. 论证方法
论证方法是运用论据来证明论点的方法。
常见的论证方法有五种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。举例论证即摆事实，举出具体事例来证明论点。道理论证即讲道理，通过阐述道理来证明论点。对比论证是将性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物加以比较来证明论点的方法。比喻论证其实就是运用比喻修辞句来更生动形象、通俗易懂地阐述道理。引用论证，即引用名家名言等分析问题、说明道理的论证方法。
另外，议论文的论证方式包括立论和驳论。议论文的基本结构是：提出问题（引论），分析问题（本论），解决问题（结论）。
引论部分即文章的第一部分，我们应该弄明白的是，中心论点大多在引论部分提出，但不是绝对的。本论部分是文章的第二部分，是对论点或论题进行论证分析的部分。
议论文的结构形式一般有：A. 层进式——层层深入、步步发展，环环相扣；B. 并列式——平列中心论点的几个方面，段首有中心句。
【命题扫描】
纵览各地中考议论文阅读试题，不难发现，有些题型是每卷必考，有些题型则是有选择地考。常见的题型一般有下面这些：
1. 提取、概括文章的中心论点。
这种题几乎是议论文阅读的必考题。读一篇议论文，无论篇幅长短，我们的首要目标是理解文章的基本观点。所以，中考议论文阅读的第1题，往往就是要求考生写出文章的中心论点。比如常州卷《中国花卉文化的发展历程》和扬州卷《底线》的第1题，都是考查考生提取和概括文章论点的能力。
其实，对于一篇议论文来说，把握其观点并不是难事，只要我们通读全文，一般都能找到或概括出它的中心论点。而且大多数的议论文，文中往往有现成的阐明观点的句子，有的是文章标题，有的在第一段，也有的在第二段或文章结尾段。如果文章的第一段列举生活现象或讲述一则故事，那么中心论点就有可能在第二段提出来。也有一些文章，文中没有直接表述观点，需要我们用自己的语言进行组织和概括。
2. 分析文章的论证思路。
这种题也是常考题。例如，扬州卷《底线》的第1题：以填空的方式理清文章的论证思路。答案示例：首先，阐述社会底线下降的现实及危害，提出“做人做事应有底线”的观点；其次，从“成全社会、成全自己”的角度，论述观点；最后，从正反两方面论证，强调了“人处世有底线的积极意义”。再如，连云港卷《“舌尖体”，网络表达新滋味》的第1题：简要概括本文的论述思路。答案示例：首先从“舌尖体”文字走红现象谈起，指出“舌尖体”文字的可爱之处；接着从反面入手，论述某些新锐文体的危害之处；最后告诉人们如何正确对待网络语言。 在答题过程中，我们会发现大多数议论文是按照“提出问题”（是什么）→“分析问题”（为什么）→“解决问题”（怎么办）的思路来行文的，即各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序不能随意改动。这就是议论文的层进式结构。从总体上说，议论文大多遵循着这样的论证思路，这是由议论文文体的特点所决定的。
掌握了这种结构模式，分析论证思路便游刃有余了。不过，分析议论文的结构或思路，还需注意以下两点：
（1） 看清题干要求，是分析全文还是某个段落，两者不可混淆。如果是针对全文的分析，我们一般可按“首先，提出问题”→“其次，分析问题”→“最后，解决问题”的步骤，联系文章具体内容做出回答。如果是针对某一段落的，就要根据段落内容及思路做出具体回答。
（2） “论证思路”与“从哪些方面（角度）论述观点”，两者的解题思路完全不同。前者是分析论证过程，后者是从内容上进行归纳。
3. 分析论证方法及作用。
这也是议论文阅读考查的基本能力和要求。如扬州卷《底线》的第2题：第②段运用了什么论证方法？有什么作用？连云港卷《“舌尖体”，网络表达新滋味》的第2题：文章第④段运用了哪些论证方法？有何作用？
一般来说，结合论证方法的含义来判别运用什么论证方法，对考生而言难度不大。对于每种论证方法的作用，我们要做到了然于胸，同时能结合具体文章做具体分析。
通常情况下，举例论证的作用是通过列举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证的作用是通过讲道理的方式证明论点，使论证更深入。比喻论证的作用是通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证的作用是突出强调文章的观点。引用论证的作用是引用名人名言、格言警句、权威数据，增强论证的说服力和权威性；引用名人轶事、奇闻趣事，增强论证的趣味性，吸引读者的兴趣。
4. 分析论据作用，补写准确论据。
论据是论点立足的根据，是确立论点的理由。论据一般与论点一致，大体上有两类：一类是事实论据（含史实、典型事例、统计数字等），一类是道理论据（名人名言、公认事理、格言俗语、定理公式、自然科学原理等）。论据题通常有两种考查方式：
（1） 分析论据与论点的关系。
围绕论据与论点的关系，常出现如下设问：分析某个论据的作用，结合几个论据写出观点，根据观点补写论据等。这类题需把握一点：议论文中，论据材料与论点是高度统一的，论据是为证明论点服务的，两者的关系是证明与被证明的关系。
（2） 补写恰当的论据。
补写事实论据时应注意，首先，议论文中的叙述不同于记叙文的叙述，应力求简明扼要。其次，一个事例，往往具有多面性特点，可以同时证明很多观点。在阐述时，一定要注意做到“定向”，把方向定在能证明观点的那个部分或角度，然后有重点地叙述。
5. 分析关键语段在文中的作用。
解答这类题，我们应在掌握特殊段落作用的基础上，就具体文段进行具体分析。
开头段的作用：（1）引用名人趣事（典故、传说、诗歌、寓言），提出论点（引出论题），引起读者的阅读兴趣；（2）通过写……事例（引用名言），提出中心论点（引出论题）；（3）把……事例（名言）作为事实论据（道理论据），来证明文章的论点，增强论证的说服力。
中间段的作用：承上启下，总结了上文关于……的内容，引出下文对……的议论。
结尾段的作用：（1）总结全文，得出中心论点；（2）强化……的中心论点；（3）发出号召或劝勉人们……；（4）补充论证了……（使论证更严密）。
6. 关键词句的品读与理解。
对于议论文的语言特色，我们可以从三个角度分析：
（1） 从逻辑的角度分析用词的准确性和严密性；
（2） 从说理的角度分析叙述的概括性和简洁性；
（3） 从修辞的角度分析用词的鲜明、生动和感情色彩。
对词句的品读与理解，我们可以采取以下方法：
（1） 紧扣具体语境。结合上下文理解词句的含义，是词句理解题最有效的解答方法。有些句子，我们孤立地解读，往往很难理解其内涵。如果放在具体的语言环境中去推敲，有时便一目了然了。有些含有比喻义的词句，还需要我们透过比喻义，理解作者所要表达的真正含义。
（2） 运用还原替代。代词指代的内容大多在上下文之中，碰到考查理解代词指代的内容的题目，我们就要用所指代的内容替代句中的指代词，读读看是否通顺且符合句意。如果符合句意，一般答案不会有太大偏差。
（3） 明确写作手法。作者在文章中会运用一些写作技法或修辞手法，使句意蕴藉含蓄，耐人寻味，分析这样的句子，必须明确它用了什么写法，并分析这些写法的表达效果。
7. 议论文中非议论成分的作用。
议论文语言虽以议论为主，但也会运用其他表现手段，也有一些非议论成分，特别是杂文一类。如某些例证要用到描写，讲清事实要用到叙述，讲明写作缘由和一些事物的特点等要用到说明，而爱憎喜恶等感情的抒发，则要用到抒情。对于这些非议论成分，我们要明确一点：它们都是为论点服务的。
从以上命题扫描中，我们大致明确了中考议论文阅读设题的方向，这必将对我们的复习起到一定的借鉴和指导作用。
[专题强化] 练一练：只要努力就会成功！
（一）（2014·广东）
读书与境遇
罗建军
①读书的境遇是指人读书时所处的境况和遭遇。人总是活在特定的境遇之中，境遇不同，对客观世界的认知、理解和感悟也会有所区别。读书作为人们认识世界的一种重要方式，常常会与境遇发生千丝万缕的联系。不同境遇中的人读同一本书，会产生不同的理解和感悟。因此，科学地认识读书的境遇，是人们不容回避的问题。 ②顺境中读书，可贵的是精神愉悦。人在此时此刻的心境，既有“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的愉悦。身心轻松，兴趣大增，容易打开视野，汲取新知识。正如罗曼·罗兰所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也会用宽容的怀抱接纳你。”顺境中读书，关键是要确立“欲穷千里目，更上一层楼”的高远目标，广采博纳。同时还应保持谦虚谨慎的态度和清醒的头脑，平心静气，深思精进。顺境中读书，可以帮助一个人消除骄气，清醒地认识自己，理性地看待世界。
③逆境中读书，可贵的是坚持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人却以此为机遇，砥砺磨炼，最终“鱼化为龙”。逆境中读书，因为外界的压力，也因为内心的苦闷，常常会获得不一般的感受，甚至得到对人生世理豁然开朗的认识。古今中外，在逆境中坚持读书学习而成就伟业的不乏其人。司马迁惨遭宫刑，仍持之以恒地博览群书，从而成就了《史记》这一伟大著作。海伦·凯勒失聪失明，却凭借超乎常人的毅力，坚持读书，学会了英、法、德、拉丁、希腊五种语言，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业，成为人类发展史上的传奇人物。在这些人身上，我们看到的是“水滴石穿”的韧性。逆境中读书，可以帮助我们驱散心里积压的阴霾，重新鼓起战胜困难的勇气。
④闹境中读书，可贵的是心无旁骛。当今社会，生活节奏越来越快，人们仿佛连同这个社会一起变得躁动不安，很难静下心来读书。社会愈是嘈杂，愈需要我们有“非宁静无以致远”的心态，书籍恰好具有这种功能。读书可以帮助我们闹中取静，摆脱嘈杂与喧嚣，丰富学识，增长智慧；能帮助我们摆脱急功近利的浮躁，心无纤尘地走进或厚重或轻盈的书中世界；也能帮助我们不被五光十色的世界所左右，追求灵魂与人格的崇高。
⑤“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”无论客观世界如何变化，人的因素始终具有决定性，只要我们始终坚守“书籍是人类进步的阶梯”这一信念，时刻把读书学习作为一种追求、一种境界、一种信仰，就一定能拓展视野，更新观念，振奋精神，不断进步。
（选自《人民日报》，有删改）
1. 下列不能证明“闹境中读书，可贵的是心无旁骛”这一观点的一项是（ ）。
A. 曹雪芹常年过着“举家食粥酒常赊”的清苦生活，仍然自得其乐，坚持读书写作，终于完成鸿篇巨制《红楼梦》。
B. 著名历史学家顾颉刚常常手不释卷，有时在排队打饭或候车的喧嚣环境中还津津有味地阅读《尚书》。
C. 艾思奇在日本求学期间，课余时间，别的同学常常唱歌跳舞，而他却一个人埋头读书，仿佛周围的一切都不存在似的。
D. 毛泽东在湖南第一师范学校求学时，特意到长沙街头的菜市场读书，身边人来人往、嘈杂不堪，他始终不为所动。
2. 下列对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）。
A. 作者善于引用名言，如“非宁静无以致远”“书籍是人类进步的阶梯”等，这些名言既恰当地证明了观点，又增添了文采。
B. 本文采用“总—分—总”的结构，围绕“读书与境遇”的关系展开论述，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。
C. 读书的境遇因人而异，只要我们在逆境中不消沉、不浮躁，坚持不懈，潜心读书，就能成就伟业。
D. 文章告诉我们，无论身处何种境遇，如果把读书学习作为一种追求，就能不断拓展视野，更新观念，提升自我。
3. 如何理解第⑤段“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”这句话的深刻含义？
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（二）（2014·江苏苏州）
安静的阅读
潘凯雄
①当阅读居然需要鼓与呼，这个社会是有问题的。
②当读书变得嘈嘈杂杂，这样的阅读是有问题的。
③当深度阅读近乎成为一种奢侈品，这个时代是有问题的。
④回想起来，我的青少年时光有10年是在浩劫年代度过的。即使是在那个文化短缺、读书无用之风弥漫盛行的荒唐时代，没有任何号召，更谈不上什么强求，我和我的小伙伴们依然是削尖脑袋挖空心思地找书看。无论平日里如何淘气，到了那个时刻就只剩下两个字儿：安静。
⑤忆往事绝无今不如昔之叹，而只是想说阅读本是正常人的一种生活方式，安静的读书本是阅读的常态和最有效的汲取。
⑥安静之美其实何止于阅读。仔细想想，人生最美好的境界又何尝不是丰富的安静？只是这又谈何容易。莎士比亚曾经对那种张扬的生命状态发出过这样的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”摆脱了尘世间虚名浮利的诱惑才有可能静得下来，而拥有了心灵与情感的宝藏才可谓之丰富。步入这样的境界需要人生的历练和阅读的滋养，而这种滋养最大程度的汲取唯有安静的阅读。
⑦安静的阅读首先是一种状态。这样的状态与读什么无关，无论是人文还是科学，无论是高雅还是通俗；这样的状态与阅读的工具和媒介无关，无论是纸介还是数媒，无论是整体还是碎片。读总比不读好，读点什么总比什么都不读好。
⑧安静的阅读更是一种境界。这种境界的抵达自然需要时间，一旦抵达了，读什么、如何读的问题自然就会迎刃而解。什么当快读？什么当慢读？什么可不读？什么必须读？诸如此类的问题，届时都会在不知不觉中烟消云散。 ⑨社会可以热热闹闹地为阅读创造条件、营造氛围，社会可以轰轰烈烈地倡导以阅读为荣、不阅读为耻的风尚，但社会之于阅读所能发挥的任何作用终究都只能是外力，并不能改变阅读终究是个体行为与选择的本质；社会为阅读所做的一切热热闹闹与轰轰烈烈都是为了回归最终的安静。
⑩会有那样的未来吗？人类的文明不再需要通过阅读去延续和传承，人类的智慧不再需要通过阅读去积累与丰富。如果真有如此时刻，那也一定是人类生生不息的阅读所换来的。而在那一刻来临之前，阅读不死，安静的阅读永存。
11静下来，读进去，快乐与幸福长相随。
（选自《文汇报》2014年4月19日，有删改）
1. 文章开头段有什么作用？
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2. 文章第⑥段中为什么要引用莎士比亚的话？
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3. 作者在第⑩段中要表达的主要意思是什么？
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（三） （2014·江苏宿迁）
折磨是一种赐予
魏清素
①似乎每个人一生中都会遇到这样的人：他总是与你过不去，处处为难你，不停地挑剔你，否定你。你可能会怨恨：为什么总是折磨我？可是，就在他的苛求中，你在不知不觉地成长。如果我们把眼光放远些，从整个人生的大格局来看，这些折磨恰恰成就了你。
②当蝴蝶还是幼虫时，住在一个出口很小的茧中。要想破茧而出，它必须通过那个小小的出口。这个过程需要它竭尽全力，很多幼虫因此丧命。有人觉得蝴蝶太可怜了，就用剪刀把茧上的出口剪大了一些，让幼虫很容易地从中出来。但是它们却失去了飞翔的能力，只能拖着一双翅膀在地上笨拙地爬行。原来，那小小的出口就是帮助幼虫两翼成长的关键，只有经过了出口的挤压，两翼才能顺利充血，幼虫才能蜕变成展翅飞翔的蝴蝶。
③其实，人与蝴蝶一样，也要经历破茧的过程，只有这样，才能增加生命的韧性和厚度。苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州，身处荒凉，远离亲友，身心备受折磨。这一切，却带给他更多的体验和思索，最终他实现了精神的突围，艺术才情也获得了整体蒸馏和升华，千古绝唱《赤壁怀古》和前后《赤壁赋》相继诞生。岂止苏轼，人类文明史上那些熠熠生辉的名字，哪一个没有经历过痛苦的磨砺？折磨是人生的必修课，它最大限度地考验一个人，而人生的最大值也正在此中求证。
④罗曼·罗兰说：“只有把抱怨别人和环境的心情化为上进的力量，才是成功的保证。”面对折磨，不必抱怨，不要退缩，这些都是你成长的机会，是你成功的必经之路。不要去祈求什么“剪刀”的帮助，那只能萎缩了你成功飞翔的“双翼”。
⑤蝴蝶的幼虫，只有经过狭窄出口的挤压，才能蜕变为美丽的蝴蝶。成长中的人，只有经历世事的“折磨”，才能迈向成熟和成功。正确地面对“折磨”，并借此给自己的生命注入源源不断的正能量，才是我们明智的选择。
（节选自《这些事，现在明白还不晚》，有删改）
1. 作者在第②段中介绍了蝴蝶破茧而出的过程，有何用意？
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2. 依照第⑤段中的画线句，仿写两个句子，要求：句式相同，语意连贯。
例句：蝴蝶的幼虫，只有经过狭窄出口的挤压，才能蜕变为美丽的蝴蝶。
仿句：__________________，__________________，__________________。
__________________，__________________，__________________。
3. 根据文意，结合自身经历，谈谈如何面对生活中的“折磨”。
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（四）（2014·江苏镇江）
别因工具荒废了原始本领
李伟明
①网络已成为我们生活中不可或缺的部分。现在的年轻人，能够娴熟地运用先进工具，这当然是好事。但是，他们对网络简直太迷信了，不信“书”，不信“人”，只信“网”，无论查证什么资料，都以“百度”为准。有一次，两个小伙子争论县委书记和县长的关系，相持不下，当场点开网络，直接输入“县委书记和县长谁更大”寻求结果。 ②离开了网络，一个人会变成怎样？如果网络发展的结果竟然是让我们的头脑空空如也，什么也不再储存不再思考，甚至什么都不能储存不能思考，那是不是有点可怕？
③手机也是今天人们高度依赖的工具。手机的功能越来越齐全，让人越来越方便。来电去电，不仅直接显示姓名，还显示地域。如果离开手机，同样是这些号码，你会对它们感到完全陌生，你根本不知道这其实就是你经常拨打的那些数字。人与人之间的联系，似乎全靠这部小机子了。越来越多的人，整日手不离机、机不离手，即使是洗澡、睡觉、上卫生间，也要让它和自己紧密相依。如果哪天失去了手机，那就意味着与世隔绝。更要命的是，很多人变得只习惯和手机上有名字的人打交道。去一个地方找人，对方已经说了哪条路哪个号，到了这个地段，仍然要频频用手机询问对方怎么走，却忽略了来来往往的众多路人。
④还有一个重要的依赖工具是汽车。因为有了车，人们不再喜欢走路，百十米远的路程，也想着开车去，尽管光是停车的时间就足够你悠然漫步抵达。如果没有私人汽车，那就不妨依赖公共汽车。一站路、两站路，走起来也就几分钟的事，可你愿意走吗？我年轻时种地砍柴没少走路（还要挑上百十斤呢），现在也因为没有别的锻炼机会，仍然喜欢走路。但如果集体出行，只好随大流，跟着挤上车。再过些年，当年一口气行走几十里的光辉事迹，只怕连我自己都要怀疑那是梦境了。
⑤工具的使用，诚然让我们的生活内容越来越丰富，生活质量越来越高，但过度依赖工具，使我们丧失了诸多应有的能力和乐趣。为了防止人类进化得只剩下一个大拇指，我们有必要提醒自己适当地走出“工具”的阴影，摆脱“工具”的控制，找机会时常温习一下先前掌握的那些原始本领。
（选自《人民日报》2014年1月2日，有改动）
1. 本文的主要观点是什么？
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2. 结合全文内容，说说文中的“原始本领”具体指哪些。
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3. 第④段中写“我”的亲身经历和感受，有什么作用？
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4. 第⑤段“人类进化得只剩下一个大拇指”在文中的含义是什么？
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（五）（2014·湖南长沙）
著述出书的最高境界
做学问有三种境界，王国维在《人间词话》中说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。”非常形象、生动、精到，被广泛认可。其实，著述出书也有三种境界。
其一，为满足追名逐利的私欲而著述出书。随着出版政策的宽松和印刷技术的发达，一些人写书出书的热情汹涌澎湃，他们仿佛文曲星下凡，洋洋万言倚马可待。皇皇巨著隔夜而成，但是泥沙俱下难免鱼龙混杂，沽名钓誉必然经典难觅，这样的书， ① 。
其二， ② 。如司马迁所言：“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”司马迁自己亦是在遭受李陵之祸后，于巨大屈辱之中，因“郁有所结而不得通其道”。乃“述往事，思来者”，这才有了《史记》的问世，又如【甲】这样的书，情感充沛，令人唏嘘，但常常困于个人小圈子。
其三，为完成立言传世的使命而著述出书，如孔门弟子追记孔子言行思想的著作《论语》，内容广博，涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认知论等；弘扬了孔子思想，传播了儒家文化，对后世影响至深。又如【乙】，这样的书，寓意深远，警醒世人，其思想至今影响中国和世界。
相比而言，第一种其实根本不值一提；第二种虽令人感叹，但大多郁结了个人之遭遇，境界不够广阔；只有第三种，崇高的精神令人敬佩敬仰，是值得我们学习的，是最高的境界。
1. 请用一句话概括本文的中心论点。
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2. 从下面四个论据中选择恰当的两个分别填入文中甲、乙处。（只填序号）
①鲁迅为了改造国民劣根性，毅然弃医从文，愤世著书，为后人留下了数量巨大，品位极高的精神文化遗产。
②傅雷以自己深厚的父爱，为儿子留下了充满拳拳爱子之心的《傅雷家书》。
③诗人屈原，因屡屡遭受来自贵族的排挤和打击，于是“发愤抒情”，写下了流传千古的《离骚》《天问》。
④陶渊明远离浑浊官场，回归田园，给我们留下了不少脍炙人口的诗篇。
甲：___________________________ 乙：___________________________ 3. 请根据文意，将文章中两处横线上的内容补充完整。
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（六）（2014·江苏泰州）
阅读流沙的《行善需要技巧》一文，完成1—3题。
行善需要技巧
流 沙
①有位义工给我讲了一个他认为值得深思的故事。
②几个月前，一个家住农村失去双亲的孩子与城里的一户家庭结对，城里人开着车，将孩子接到了城里，给他理了发，买了新衣，还给了一千多元钱。最后，又带他去了肯德基餐厅，美餐了一顿。
③一个八九岁的孩子对新衣、钱没有什么概念，但对肯德基里的美味印象好得很，回到家里与年迈的爷爷喋喋不休。
④后来，他爷爷就发现一个奇怪的现象，家里总是少钱，先是一元一角的零钱，后来是百元的大钞。爷爷长了一个心眼，发现这些钱竟然是小孙子拿的，更让他吃惊的是，小孙子买的东西是农村小店里的炸鸡汉堡。
⑤义工的感叹在于，一次结对，一次奢侈美餐，打开了一个生活在贫困之中的孩子的享乐之门，这是幸，还是不幸？义工的逻辑，似乎有其道理。
⑥看到不少义工论坛里的讨论，一些城里人将农村的苦孩子接到了城里，让他们住进装修考究的家里，让他们品尝美味的食品，其实这些孩子不仅没有感到快乐，反而觉得这个世界不公平，他们的内心更加痛苦。
⑦不少义工的建议是，行善是需要技巧的，一次没有技巧的行善，几乎可以等同于一次伤害。许多义工坚持，若你无法彻底改变那些生活在困境中的孩子的命运，那么，请你不要用他们根本得不到的东西去诱惑他们，或许这是害了他们。
⑧更有意义的事情也许不是用车子带他们进城，而是帮助他们有一天能够脸上带着微笑，自己一步一步走进城来，靠自己的能力，创造美好的生活。
⑨我们的善往往出自于“恩赐、怜悯”，所以才有拙笨的善行。事实上，善远非如此，真正的大善，该是“平等、互助、友爱、共享”，是不分彼此，是一视同仁，以己之心，待人以诚。
⑩这才是大善、上善。上善往往若水。
1. 作者开篇引用义工所讲的故事，其作用是什么？
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2. 结合全文说说行善为什么需要技巧。
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3. 阅读下面情景剧的台词片段，并回答问题。
（晓明家，爸爸递给妈妈一小袋鸡蛋）
妈妈：又是老张家的？
爸爸：（点点头）我这也是一种帮助……
妈妈：（不解地）你赞助人家孩子上学是帮助，收人家东西也是帮助？
爸爸：（意味深长地）______________________________________________________
妈妈：（恍然大悟地）原来这是一种行善的技巧啊！
请结合剧情用自己的话补全对话，并联系上文中的观点解释你这样补写的理由。
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