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知性是一种内秀，其实风骚也是内在美，一种内秀。
不久前资深美人刘嘉玲接受小S采访时，就字斟句酌地说到：“我觉得女人就是要……嗯，怎么说呢，骚一点，这样才有魅力。”这个以优雅著称的”玉女”都这样说了，大众的审美走向可见一斑。而被称为“完美贱客”的提问者小S更是这股审美趣味的弄潮儿。骚，是一种良“性”的女人气息，是种由内而外的磁场。所以说。那是一种内秀。
我们常常会在街头看到很不“登对”的恋人幸福地飘忽而过，特别是平凡女子与帅哥搭伙，更容易让人不解与嫉妒——她凭什么呢’原来，上帝是公平的，长相一般的女子在成长的路上所赢得的赞美、照顾不如漂亮的女生多，但是，她会在哪里摔倒就从哪里爬起来，她内心“会本能地释放出一种疑似情欲的东西来补偿”，使得体内的雌激素水平要比那些漂亮的女孩更高。这是美国科学家刚刚出炉的一种说法，难怪相貌平庸的女子更容易走风骚路线。难怪美人多冷感。
也难怪“丑人多作怪”?当然，这个“怪”应该要平反了，就好像前几年我们给“性感”一词平反一样意义重大。有一阵子诸如“芙蓉姐姐”之流搅得大家很兴奋，什么声音都有，其中有个代表性的批评就是“丑人多作怪”，应该承认，“姐姐们”真的容貌平平，但是奇怪的是，她们的肌肤都可以“挤出水来”，而且多有傲人的“S型身段”和不可一世的胸膛 现在，我明白了，是因为她们身心内部更能分泌出一种神秘的性感动力，所以发育得比较好，所以敢秀，秀也是一种风骚，只不过，她们偶尔表现得有些过火，于是让一些人觉得“怪”，这也不足为奇。
尺寸的把握真的很重要，要做成精的狐狸，而不是有尾巴的狐狸。最丑的不是东施，而是东施效颦。如果你自己的容颜不是优势，就不要自爆其短而是另谋长处。做个有心胸有脑袋的女人，才会让男人神魂颠倒。所谓“双B，女人正吃香中，就是Brain(脑袋)和Bosom(胸部)，而风骚正是双B结合的产物，在心与胸之间演绎魅力气韵。
有女性朋友一次夜归，意外地被“扫黄”的警察询问老半天，显然是被误判为性工作者，对此，她很开心，还到处显耀，觉得自己够妖。还有一则旧闻说，在北京某假日酒店，一身运动服打扮的李冰冰在酒店大堂出现，当她前往电梯时，却遭保安阻拦，由于酒店为免性工作者夜闯酒店找生意，所以对单身女子必须进行查问和登记，李冰冰一度被误认为应召女郎，急得她猛打电话给入住某房间的朋友求救……我看到这里不禁会心一笑，真的要恭喜李冰冰，过去她总给人清新到单薄，现在终于可以被见多识广的五星级酒店的保安误认为是性工作者，可见她的风骚度数的进步是有目共睹的，而这个正是她过去最缺的，她一度身上都是正气，而缺乏必要的妖气。
确实，风骚不是涂抹上去的外用药水，而是种由内到外的性感修炼，不谙世事的处女是没有这种韵味的，不用脑子的俗女也是很难企及这样的魅力巅峰的。
风骚是种境界，需要爱情的滋养、性爱的激荡，还有智慧的修习，三者缺一不可。
初夜献给谁各有门道 心 喜
第一种将初夜权奉献给神物，古 埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛” 是身体上有特别的斑纹的黑牡牛，据 说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡 有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲 养，等过了四个月头，就送进“金牛 庙”。“金牛”初到庙堂的40天内，男 人不能去，只让女子在庙内裸体供 奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”， 这是她们的一种宗教责任。
虽然这种风俗在当时是很神圣 的，但是这种方法对女子是不是太残 酷?一则很危险，试想想，一头什么都 不懂的牛要和人进行性交，纵然有人 帮助，也是很恐惧的一件事。二则是 开了人和动物乱伦的头。女子的第一 次就要和动物进行交配，那么在女子 和当地人看来，人和动物进行性交也 是很自然的事了，只不过一种是神圣 的，一种是不神圣的，但不管怎么说， 它告诉人们，人和动物是可以性交 的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动 物性交的场面比比皆是。记得我第一 次看到这些时，惊恐万状，但现在我 才知道。对欧洲人来说，这是一种古 老的习俗。
第二种将初夜权奉献给神的方 法是以僧侣、祭司执行，因为他们是 神的代表。古代的印度国王于新婚的 三天内不得与新王妃接触，这三天要 让最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且 如此，百姓又能怎样?
从这一点上来说，的确是神圣 的。但是仍然有一种矛盾和假相存 在。僧侣是神的代表，这种习俗又是 这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒 也罢了，否则，这岂不是一种骗局?可 见，贞与不女，神圣与否，全在人心 里，正如马丁·路德说的那样。
第三种是由酋长、地主、君主执 行初夜权。印度孟加拉的土著民族， 处女一定要奉侍了兼祭司的酋长后， 才能结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴 西等地都有这种风俗。古罗马的奥古 斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种 权利。法国布勒塔涅的风俗则是：第 一夜献给基督，第二夜献给圣母，第 三夜献给地主，第四夜才献给新郎。 曾经是葡萄牙的圭内瓦有一个部族， 其酋长不但能享受初夜权。而且要求 得到相当的礼金。
如果说第一种和第二种初夜权 确真带有神圣的宗教色彩的话，那么 第三种习俗就已经沦为淫风了。
酋长、祭司、地主、长老们本来也 是迷信的，但正如朱云影在《人类性 生活史》里所说的，他们自认为身上 有一种“魔力”，可以除病息灾，所以 使行使了初夜权，以后积累了经验， 觉得没问题，也就放心了，或者说自 信心更强了。另外，从“破瓜”中得到 了性的“甜头”，于是就更加要打着神 圣的招牌满足自己的性需求，这样， 行使初夜权就由一种神圣的义务变 成了一种权利与欲望，最后便成为一 种压迫了。所以到欧洲中世纪时。享 用新郎初夜权的权利。变成了占有农 奴的一切和玩弄女子的一种手段。法 国把它称为“张开大腿权”。
从这个意义上说，古代的一切压 迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪 乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说 它是人类的鸦片。中国的学者又在前 面加了个修饰语。就成了“毒害人民 的鸦片”。经过这样的加工，中国人对 宗教便痛恨之至，再也不接受它了。
当然。也有与宗教无关的初夜 权。
第四种是由亲友和宾客行使初 夜权。非洲的利比亚人。把一切女子 结婚的第一夜委身于来客，女子本身 还认为这是一种荣誉。在淡路出岛， 新娘出嫁的前夕，要由新郎的几个朋 友带到森林中去，破坏她的处女身 同时。还有由新郎的父兄行使初夜权 的
这种习俗就让人难以理解了。是 因为那里人们对性的认识比较开放， 没有太多的性伦理观念，还是人们觉 得女子的“落红”是一种灾难?让亲友 来宾行初夜权，意味着共同分担灾难 或是免除灾难的意思
第五种是由贱民、仆役及外地人 行使初夜权。菲律宾的一些土人之 间，有特设的公吏专司此事。新喀利 多尼亚的处女在结婚前，要用很高的 报酬雇人“破瓜”、据日本学者南方熊 楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住 在某贵族家，有一天主人竞卑躬屈节 地请求他为女儿“破瓜”。
这第五种就更奇怪了，这不是对 神的大不敬吗?
不久前资深美人刘嘉玲接受小S采访时，就字斟句酌地说到：“我觉得女人就是要……嗯，怎么说呢，骚一点，这样才有魅力。”这个以优雅著称的”玉女”都这样说了，大众的审美走向可见一斑。而被称为“完美贱客”的提问者小S更是这股审美趣味的弄潮儿。骚，是一种良“性”的女人气息，是种由内而外的磁场。所以说。那是一种内秀。
我们常常会在街头看到很不“登对”的恋人幸福地飘忽而过，特别是平凡女子与帅哥搭伙，更容易让人不解与嫉妒——她凭什么呢’原来，上帝是公平的，长相一般的女子在成长的路上所赢得的赞美、照顾不如漂亮的女生多，但是，她会在哪里摔倒就从哪里爬起来，她内心“会本能地释放出一种疑似情欲的东西来补偿”，使得体内的雌激素水平要比那些漂亮的女孩更高。这是美国科学家刚刚出炉的一种说法，难怪相貌平庸的女子更容易走风骚路线。难怪美人多冷感。
也难怪“丑人多作怪”?当然，这个“怪”应该要平反了，就好像前几年我们给“性感”一词平反一样意义重大。有一阵子诸如“芙蓉姐姐”之流搅得大家很兴奋，什么声音都有，其中有个代表性的批评就是“丑人多作怪”，应该承认，“姐姐们”真的容貌平平，但是奇怪的是，她们的肌肤都可以“挤出水来”，而且多有傲人的“S型身段”和不可一世的胸膛 现在，我明白了，是因为她们身心内部更能分泌出一种神秘的性感动力，所以发育得比较好，所以敢秀，秀也是一种风骚，只不过，她们偶尔表现得有些过火，于是让一些人觉得“怪”，这也不足为奇。
尺寸的把握真的很重要，要做成精的狐狸，而不是有尾巴的狐狸。最丑的不是东施，而是东施效颦。如果你自己的容颜不是优势，就不要自爆其短而是另谋长处。做个有心胸有脑袋的女人，才会让男人神魂颠倒。所谓“双B，女人正吃香中，就是Brain(脑袋)和Bosom(胸部)，而风骚正是双B结合的产物，在心与胸之间演绎魅力气韵。
有女性朋友一次夜归，意外地被“扫黄”的警察询问老半天，显然是被误判为性工作者，对此，她很开心，还到处显耀，觉得自己够妖。还有一则旧闻说，在北京某假日酒店，一身运动服打扮的李冰冰在酒店大堂出现，当她前往电梯时，却遭保安阻拦，由于酒店为免性工作者夜闯酒店找生意，所以对单身女子必须进行查问和登记，李冰冰一度被误认为应召女郎，急得她猛打电话给入住某房间的朋友求救……我看到这里不禁会心一笑，真的要恭喜李冰冰，过去她总给人清新到单薄，现在终于可以被见多识广的五星级酒店的保安误认为是性工作者，可见她的风骚度数的进步是有目共睹的，而这个正是她过去最缺的，她一度身上都是正气，而缺乏必要的妖气。
确实，风骚不是涂抹上去的外用药水，而是种由内到外的性感修炼，不谙世事的处女是没有这种韵味的，不用脑子的俗女也是很难企及这样的魅力巅峰的。
风骚是种境界，需要爱情的滋养、性爱的激荡，还有智慧的修习，三者缺一不可。
初夜献给谁各有门道 心 喜
第一种将初夜权奉献给神物，古 埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛” 是身体上有特别的斑纹的黑牡牛，据 说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡 有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲 养，等过了四个月头，就送进“金牛 庙”。“金牛”初到庙堂的40天内，男 人不能去，只让女子在庙内裸体供 奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”， 这是她们的一种宗教责任。
虽然这种风俗在当时是很神圣 的，但是这种方法对女子是不是太残 酷?一则很危险，试想想，一头什么都 不懂的牛要和人进行性交，纵然有人 帮助，也是很恐惧的一件事。二则是 开了人和动物乱伦的头。女子的第一 次就要和动物进行交配，那么在女子 和当地人看来，人和动物进行性交也 是很自然的事了，只不过一种是神圣 的，一种是不神圣的，但不管怎么说， 它告诉人们，人和动物是可以性交 的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动 物性交的场面比比皆是。记得我第一 次看到这些时，惊恐万状，但现在我 才知道。对欧洲人来说，这是一种古 老的习俗。
第二种将初夜权奉献给神的方 法是以僧侣、祭司执行，因为他们是 神的代表。古代的印度国王于新婚的 三天内不得与新王妃接触，这三天要 让最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且 如此，百姓又能怎样?
从这一点上来说，的确是神圣 的。但是仍然有一种矛盾和假相存 在。僧侣是神的代表，这种习俗又是 这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒 也罢了，否则，这岂不是一种骗局?可 见，贞与不女，神圣与否，全在人心 里，正如马丁·路德说的那样。
第三种是由酋长、地主、君主执 行初夜权。印度孟加拉的土著民族， 处女一定要奉侍了兼祭司的酋长后， 才能结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴 西等地都有这种风俗。古罗马的奥古 斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种 权利。法国布勒塔涅的风俗则是：第 一夜献给基督，第二夜献给圣母，第 三夜献给地主，第四夜才献给新郎。 曾经是葡萄牙的圭内瓦有一个部族， 其酋长不但能享受初夜权。而且要求 得到相当的礼金。
如果说第一种和第二种初夜权 确真带有神圣的宗教色彩的话，那么 第三种习俗就已经沦为淫风了。
酋长、祭司、地主、长老们本来也 是迷信的，但正如朱云影在《人类性 生活史》里所说的，他们自认为身上 有一种“魔力”，可以除病息灾，所以 使行使了初夜权，以后积累了经验， 觉得没问题，也就放心了，或者说自 信心更强了。另外，从“破瓜”中得到 了性的“甜头”，于是就更加要打着神 圣的招牌满足自己的性需求，这样， 行使初夜权就由一种神圣的义务变 成了一种权利与欲望，最后便成为一 种压迫了。所以到欧洲中世纪时。享 用新郎初夜权的权利。变成了占有农 奴的一切和玩弄女子的一种手段。法 国把它称为“张开大腿权”。
从这个意义上说，古代的一切压 迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪 乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说 它是人类的鸦片。中国的学者又在前 面加了个修饰语。就成了“毒害人民 的鸦片”。经过这样的加工，中国人对 宗教便痛恨之至，再也不接受它了。
当然。也有与宗教无关的初夜 权。
第四种是由亲友和宾客行使初 夜权。非洲的利比亚人。把一切女子 结婚的第一夜委身于来客，女子本身 还认为这是一种荣誉。在淡路出岛， 新娘出嫁的前夕，要由新郎的几个朋 友带到森林中去，破坏她的处女身 同时。还有由新郎的父兄行使初夜权 的
这种习俗就让人难以理解了。是 因为那里人们对性的认识比较开放， 没有太多的性伦理观念，还是人们觉 得女子的“落红”是一种灾难?让亲友 来宾行初夜权，意味着共同分担灾难 或是免除灾难的意思
第五种是由贱民、仆役及外地人 行使初夜权。菲律宾的一些土人之 间，有特设的公吏专司此事。新喀利 多尼亚的处女在结婚前，要用很高的 报酬雇人“破瓜”、据日本学者南方熊 楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住 在某贵族家，有一天主人竞卑躬屈节 地请求他为女儿“破瓜”。
这第五种就更奇怪了，这不是对 神的大不敬吗?