【摘 要】
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低着头 认了这挨刀的命 冰雪啊 草啊 日月啊 喀嚓喀嚓嚼吧 这些黑哑巴 把该咽的 不该咽的 都咽下去 皮可寢 肉可食 毛可纺衣服织帐篷 奶可打酥油 角可做号 使劲一吹 雪山就响了
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子嫣:通嘎老师,您好!来之前我认真拜读了您的一些作品,包括您于1982年创作的《忏悔》、刊发于《西藏文学》1984年第六期的《218万岁》、刊发于1987年第二期的《天葬生涯》和《你在呓语,那不是歌谣》,以及刊发于《西藏文学》1991年第一期的《白色》。其中,《忏悔》《天葬生涯》《你在呓语,那不是歌谣》三个短篇小说分别收录在1985年出版的《西藏短篇小说选》和1989年出版的《西藏新小说》选集里。
从拉萨到昌都,曾经沟壑纵横的上千公里路程从空中划过也就一个多小时。 走下机舱舷梯,踏足海拔4300多米的邦达机场,早晨9点的太阳正柔和地探出云层,在仅仅5摄氏度的室外气温中,寒风扑面拂过,让人恍若冬季,忘记了这只是深秋。 简单地寒暄过后,我和接我的扶贫干部牛继平及司机伦珠,就沿着214国道向昌都市区疾驰而去。这不是我第一次踏足这片土地,但却是第一次带着神圣的任务而来。 翻过玉溪拉山,及早进入
1978年,76岁的沈从文从中国历史博物馆调到中国社会科学院历史研究所担任研究员。此时的沈从文虽然早已名声在外,但生活条件依旧非常艰苦,全家人挤住在两间小平房里。 当时,担任中国社会科学院院长的胡乔木听到秘书反映这件事后,便来到沈从文的住处一探究竟。他发现沈从文一家人住的那两间平房又矮又小,而且屋里潮湿阴暗,纵横交错地拉满了绳子,绳子上面则悬挂着各个时代的服饰图片。时值冬季,屋子中央还摆放着一个
合并同类项你应该直接跳过,单词你应该按音标来背,古诗鉴赏应该直接背答案……然而我们不曾考虑这些“应该”适不适合你。 那天,考卷发下来了,你又是班里的最后一名。你向我们投来求助的目光,想让我们帮帮你,我们欣然同意。 讲“含参不等式”时,“数学小王子”小赖跳跃的思维让你听得抓耳挠腮;讲英语语法时,“英语鬼才”小梁罗列的一堆“专业”词汇让你看得目瞪口呆;讲语文阅读题时,“语文大神”小陈讲解的做题套路
近年来,我国学者在有关教师压力的研究中发现,我国中小学教师群体承担着来自社会变迁、教育改革及个人成长等方面较重的压力。在学校管理因素中,管理盲点的存在、教师评价的单一性、过重的工作负荷、学校管理参与权缺失、个人主义的工作氛围等,成为中小学教师职业压力的主要来源,对教师的心理、生理和行为产生不良影响。 教师作为一种特殊职业群体,承担着教书育人的社会责任。只有重视教师的心理研究,才有利于更好地维护学
新课程标准下,高中数学教学目标是要教学生学会用数学眼光观察世界,用数学思维思考世界,用数学语言表达世界,这也正是数学学科立德树人的功能和育人贡献之所在。 笔者在高中数学教学中,坚持以发展学生数学学科核心素养为导向,以学生发展为本,在课堂中通过培育学生理性思维、科学精神,提升数学学科核心素养,从而达成数学教育目标,落实数学学科立德树人的根本任务。 在人民教育出版社A版数学学科选择性必修第二册“4
【关键词】西藏牧区;小学数学;教学现状;教学研究 一、西藏班戈县以及西藏牧区的小学数学教学现状 (一)西藏班戈县小学数学教学现状 戈县位于羌塘草原的核心位置,为典型的纯牧业县,其小学数学教学状况在西藏牧区具有典型性。班戈县共有11所小学,据每年全县内地西藏班考试有关数据,班戈县小学数学教学质量一直不理想,就以班戈县2019年小学内地西藏班升学考试为例,尽管还有2名学生上线,但他们还是因数学成
一串笑声似跳跃着的音符飞入教室,传入我的耳中,只见她一蹦一跳地如小鸟般跑进教室。 她,就是周想,一个聪明活泼、大大咧咧,有时还有些疯疯癫癫的女孩。 寝室篇———可爱的“起床气” “丁零零———”起床铃似咆哮的野兽,震得我头皮发麻。当女孩们边回想着昨夜香甜的梦边穿戴整齐时,周想还在暖和的被窝儿里纠结着,估计大脑里正开着辩论会。“周想,起床了,早餐铃都响了……”只见她艰难地从被窝儿里伸出一只手,
认识章平,是因为2011年11月在广州暨南大学参加“共享文学时空——世界华文文学研讨会”,这次有400余人参加的文学盛会由中国世界华文文学学会、世界华文作家协会主办,受到中国海外交流协会、海峡两岸关系协会和中国作家协会支持,与会者来自全球35个国家和地区。在会后的参观交流活动中,我和章平曾有过几次互动。后来在2014年11月我们俩同时受邀赴江西南昌大学举办的首届新移民文学成果展暨国际笔会,在这次会
常感叹人生若梦,岁月如流。但若平庸度过,不留任何痕迹,则又该转而痛恨人生漫长了。所幸者,人们不能拉长生命的长度,却可扩充它的宽度;无法预知其终点,却可选择归途——每一条归途上都有一道道亮丽的风景,装饰着孤寂的生命历程。这其中,有一道风景格外别致,它的名字叫真情。 情之真与伪,端赖于情之有或无。否则,蠢尔如草木,有动而无知,既难于像佛家那样归之于一切有情,更哪里谈得上有什么真情与虚情?可叹作为有情