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摘 要：艺术的发展以经济和社会的进步为基础，同时也离不开封建制度的约束，中国古代的礼教制度与礼教思想是中国封建思想文化的一个主轴，它的存在，虽然限制了艺术的自由发展，但在一定程度上也是艺术得以持续发展的重要保障。我国的古代艺术在各个发展阶段都可以找到礼教文化的影子，尤其是在建筑方面。本文主要论述了礼教在我国古代建筑中的体现，特别说明了民居艺术中的禮教文化。
关键词：美术；古建筑；礼教文化
一、简述中国古代建筑礼仪文化
在漫长的岁月发展过程中，建筑伴随着人类的产生与发展，除满足人类的生活、工作、学习以外，它还是我们人类历史发展的见证，也是时代的象征，更是伦理道德思想的空间展示语言。
（一）礼制建筑的形成
礼是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的等级法则，也是约束生活方式、生活行为、伦理道德、思想情操的思想规范。在原始社会实行的人与人平等的公有制，而進入奴隶社会之后便废除了公有制，逐步形成了以血缘宗族关系为纽带的私有制关系。这种以血缘关系为纽带的封建私有制关系一直成为两千年封建统治的社会基础。在封建统治中，孔子的儒家思想占据主导地位。儒家注重人伦关系、行为规范、崇尚等级名分；奉天法古、讲求礼乐教化，兼济天下。这样的宗族血缘纽带关系、封建私有的严格等级制度也深深地影响着中国古代建筑。它使古代建筑无不打上封建礼制、礼仪的鲜明色彩。诸如坛、陵、庙、宗祠、牌坊等建筑中从礼制角度张显了其神圣不可侵犯的礼制精神，成为礼制性建筑其地位远在实用性建筑至上。传统礼仪文化在广泛的传统民居建筑中也体现、渗透得无处不在。
（二）传统民居中的礼仪文化
何为民居？我们从汉字的角度可以理解为百姓的居所。也就是说，在古建筑中，除皇宫和那些用于祭祀的如坛、庙、陵等官士建筑以外的，供百姓居住生活的建筑就称为民居。由于我国地域辽阔、民族众多，各民族在长期的劳动生活过程中形成了自己特民族文化和生活习俗，所以民居的种类也纷繁复杂。这里我不去一一分类介绍。但我们需知道，无论是构造方式的不同，还是建筑的类型的不同，还是民族特色的不同，还是地域文化的不同，他们都有一些共性的存在，都有着同样的民族精神、建筑精神和同样的传统民族文化；都同样的折射出儒家思想的中庸、和平、规矩和有序的人生哲学；也都同样的受到封建礼制的制约；都同样的用建筑语言写照了封建的等级制度；都同样的展现了内外有别、尊卑有序；都同样的是一副家族血脉关系示意图。
二、传统民居中的礼仪文化类型
（一）单体式民居的礼仪文化
以木构架为主体的传统民居一般可以分为单体建筑和由单体建筑组合而成的建筑群体。单体建筑以间为单位，间可以是四柱之间的空间，也可以是两缝梁架之间的空间。建筑规模的大小就取决于开间的数量，梁架的数量决定房间的进深。这样四柱之间的墙体便围合成了一个单独的内部空间，单个空间组合在一起相互交流，相互交叉就构筑成了单体建筑。单体建筑在古建筑中的运用非常的广泛。可以用着坛、庙、宫殿、府邸的次要建筑或辅助建筑，单体建筑更多的则是构成传统民居的基本形式。受到古建筑高度程式化的制约，同时受儒家学说中的礼仪文化的影响，在单体建筑的民居中普遍采用一堂二内的三开间布局形式。因为这种方式更能很好的体现东方文化的中轴线，将三开间的房间组合成一个左右对称的单体民居建筑，而且这样的布局方式在我们现在的农村民宅中也仍被广泛运用。它可以前后自由开窗获取良好的通风采光效果，而且更好的体现了择“中”的意识形态，而且左右两室也适应礼制建筑中的左尊右卑的伦理思想。
（二）庭院式民居的礼仪文化
单体式民居是由墙围合而成的空间组合，而庭院式民居则是由多个单体建筑或单体建筑与院墙围合而成的庭院。由于生产力水平的提高，社会生活、社会意识以及建筑技术和设计思维也在不断的提高。我们智慧的先辈创造了居住型庭院、宫殿型庭院、寺庙型庭院、园林型庭院等类型。其中居住型庭院式分布最广、数量最多的一种类型。杨尚昆故居便是一座由多个单体建筑组合而成的庭院民居。在庭院民居中，因为其规模、占地面积都远远大于单体建筑，所以其空间功能布局也就更加合理，对儒家礼仪文化的诠释也更加的明显，它更加适应宗法制度的家庭形态。庭院民居是封建礼制、礼教的产物，同时也是传统民居中的一个典型构筑方式。
三、传统民居建筑中的礼仪文化
（一）空间尺度的礼仪文化
空间尺度即是空间大小。在单体民居中，空间的大小主要取决于间架的做法。间的多少限制了单体建筑的面积，而架的多少则决定了单体建筑的进深。庭院民居是由若干单体建筑组合而成，是由间架的多少同样也就限制着庭院民居的空间尺度。
（二）台基的礼仪文化
台基是建筑的基础。中国古代建筑从原始穴居向地面发展是一个卓越的进步。因为中国古建筑是以木构架为主题，为了解决防潮、防水、增加房屋的坚固性从而弥补古代单体建筑不胜西方建筑高大宏伟的欠缺，我们的祖辈便设计出了台基。由于生产力和科技的限制古时没有钢筋水泥的存在，所以台基都是用石头做材料。台基分为普通形式、带勾形式、复合形式、须弥座形式等四种。
四、传统民居中的礼仪文化对当今居住空间设计的启发
在倡导生态与文化的今天，传统民居以其极强的生态精神以及地域性、文化性、历史性和民族性，成为开展各种研究的良好素材。我国现代化进程的加快，使许多建筑丧失特色与个性。现代化与历史文化，正经历着前所未有的碰撞，他们既对立又统一。建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，保护传统是为了返本开新，对传统的改造要在创新中借鉴。事实上，建筑只有在使用中，不断纳入当代人的生活交往，才能不断发生新的对建筑的理解行为，也才能使古老的建筑的潜在特质对当代人开放，重现当代建筑意义。
参考文献：
[1]梁思成.中国建筑史[M].天津：百花文艺出版社，1998.
[2]侯幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，1997.
[3]刘郭桢.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑工程出版社，1984.
作者简介：
艾露莹（1991—），女，聊城大学美术学院16级研究生，专业为设计，研究方向为环境艺术设计。
关键词：美术；古建筑；礼教文化
一、简述中国古代建筑礼仪文化
在漫长的岁月发展过程中，建筑伴随着人类的产生与发展，除满足人类的生活、工作、学习以外，它还是我们人类历史发展的见证，也是时代的象征，更是伦理道德思想的空间展示语言。
（一）礼制建筑的形成
礼是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的等级法则，也是约束生活方式、生活行为、伦理道德、思想情操的思想规范。在原始社会实行的人与人平等的公有制，而進入奴隶社会之后便废除了公有制，逐步形成了以血缘宗族关系为纽带的私有制关系。这种以血缘关系为纽带的封建私有制关系一直成为两千年封建统治的社会基础。在封建统治中，孔子的儒家思想占据主导地位。儒家注重人伦关系、行为规范、崇尚等级名分；奉天法古、讲求礼乐教化，兼济天下。这样的宗族血缘纽带关系、封建私有的严格等级制度也深深地影响着中国古代建筑。它使古代建筑无不打上封建礼制、礼仪的鲜明色彩。诸如坛、陵、庙、宗祠、牌坊等建筑中从礼制角度张显了其神圣不可侵犯的礼制精神，成为礼制性建筑其地位远在实用性建筑至上。传统礼仪文化在广泛的传统民居建筑中也体现、渗透得无处不在。
（二）传统民居中的礼仪文化
何为民居？我们从汉字的角度可以理解为百姓的居所。也就是说，在古建筑中，除皇宫和那些用于祭祀的如坛、庙、陵等官士建筑以外的，供百姓居住生活的建筑就称为民居。由于我国地域辽阔、民族众多，各民族在长期的劳动生活过程中形成了自己特民族文化和生活习俗，所以民居的种类也纷繁复杂。这里我不去一一分类介绍。但我们需知道，无论是构造方式的不同，还是建筑的类型的不同，还是民族特色的不同，还是地域文化的不同，他们都有一些共性的存在，都有着同样的民族精神、建筑精神和同样的传统民族文化；都同样的折射出儒家思想的中庸、和平、规矩和有序的人生哲学；也都同样的受到封建礼制的制约；都同样的用建筑语言写照了封建的等级制度；都同样的展现了内外有别、尊卑有序；都同样的是一副家族血脉关系示意图。
二、传统民居中的礼仪文化类型
（一）单体式民居的礼仪文化
以木构架为主体的传统民居一般可以分为单体建筑和由单体建筑组合而成的建筑群体。单体建筑以间为单位，间可以是四柱之间的空间，也可以是两缝梁架之间的空间。建筑规模的大小就取决于开间的数量，梁架的数量决定房间的进深。这样四柱之间的墙体便围合成了一个单独的内部空间，单个空间组合在一起相互交流，相互交叉就构筑成了单体建筑。单体建筑在古建筑中的运用非常的广泛。可以用着坛、庙、宫殿、府邸的次要建筑或辅助建筑，单体建筑更多的则是构成传统民居的基本形式。受到古建筑高度程式化的制约，同时受儒家学说中的礼仪文化的影响，在单体建筑的民居中普遍采用一堂二内的三开间布局形式。因为这种方式更能很好的体现东方文化的中轴线，将三开间的房间组合成一个左右对称的单体民居建筑，而且这样的布局方式在我们现在的农村民宅中也仍被广泛运用。它可以前后自由开窗获取良好的通风采光效果，而且更好的体现了择“中”的意识形态，而且左右两室也适应礼制建筑中的左尊右卑的伦理思想。
（二）庭院式民居的礼仪文化
单体式民居是由墙围合而成的空间组合，而庭院式民居则是由多个单体建筑或单体建筑与院墙围合而成的庭院。由于生产力水平的提高，社会生活、社会意识以及建筑技术和设计思维也在不断的提高。我们智慧的先辈创造了居住型庭院、宫殿型庭院、寺庙型庭院、园林型庭院等类型。其中居住型庭院式分布最广、数量最多的一种类型。杨尚昆故居便是一座由多个单体建筑组合而成的庭院民居。在庭院民居中，因为其规模、占地面积都远远大于单体建筑，所以其空间功能布局也就更加合理，对儒家礼仪文化的诠释也更加的明显，它更加适应宗法制度的家庭形态。庭院民居是封建礼制、礼教的产物，同时也是传统民居中的一个典型构筑方式。
三、传统民居建筑中的礼仪文化
（一）空间尺度的礼仪文化
空间尺度即是空间大小。在单体民居中，空间的大小主要取决于间架的做法。间的多少限制了单体建筑的面积，而架的多少则决定了单体建筑的进深。庭院民居是由若干单体建筑组合而成，是由间架的多少同样也就限制着庭院民居的空间尺度。
（二）台基的礼仪文化
台基是建筑的基础。中国古代建筑从原始穴居向地面发展是一个卓越的进步。因为中国古建筑是以木构架为主题，为了解决防潮、防水、增加房屋的坚固性从而弥补古代单体建筑不胜西方建筑高大宏伟的欠缺，我们的祖辈便设计出了台基。由于生产力和科技的限制古时没有钢筋水泥的存在，所以台基都是用石头做材料。台基分为普通形式、带勾形式、复合形式、须弥座形式等四种。
四、传统民居中的礼仪文化对当今居住空间设计的启发
在倡导生态与文化的今天，传统民居以其极强的生态精神以及地域性、文化性、历史性和民族性，成为开展各种研究的良好素材。我国现代化进程的加快，使许多建筑丧失特色与个性。现代化与历史文化，正经历着前所未有的碰撞，他们既对立又统一。建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，保护传统是为了返本开新，对传统的改造要在创新中借鉴。事实上，建筑只有在使用中，不断纳入当代人的生活交往，才能不断发生新的对建筑的理解行为，也才能使古老的建筑的潜在特质对当代人开放，重现当代建筑意义。
参考文献：
[1]梁思成.中国建筑史[M].天津：百花文艺出版社，1998.
[2]侯幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，1997.
[3]刘郭桢.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑工程出版社，1984.
作者简介：
艾露莹（1991—），女，聊城大学美术学院16级研究生，专业为设计，研究方向为环境艺术设计。