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“教书”有广义狭义之分。广义的教书指整个教育，狭义的教书仅限三尺讲坛，实则是授课。此处讲的是有关三尺讲坛的教书。
昔静安先生言做学问有三境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此乃第一境。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
其实，授课也有三境界。借用清心斋先生关于读书之论描画之：“少年读书，如隙中窥月。”此第一境界也。此等境界当是刚刚走上三尺讲坛，初为人师之际。抓着一门课，便收罗各等资料，眉毛胡子一概写进教案。上课时一本正经照着讲稿，循序道来。此等境界，对所授内容自己也一知半解，更谈不上精深。于是，教给学生的也就难免挂一漏万，故“隙中窥月”也。
“中年读书，如庭中望月。”此乃第二境。经过一定时日历练，在教学和人生方面皆有了一定积累，对所授内容了然于心、全面把握，其中意思当可以无遗漏地推介给学生。但此等推介虽避免了挂一漏万，却又易失之于刻板教条。
“老年读书，如台上望月。”为第三境界，也是最高境界。宋词人蒋竹山《听雨》一词：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”到老阅尽人生之全貌，明白人生之有限，再加历年学术积淀，厚积薄发，讲学已不再拘泥专家圣人之说，而是书上书下，融会贯通，指点评析，嘲讽把玩，此乃教书真境界也！
责任编辑赵霭雯
昔静安先生言做学问有三境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此乃第一境。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
其实，授课也有三境界。借用清心斋先生关于读书之论描画之：“少年读书，如隙中窥月。”此第一境界也。此等境界当是刚刚走上三尺讲坛，初为人师之际。抓着一门课，便收罗各等资料，眉毛胡子一概写进教案。上课时一本正经照着讲稿，循序道来。此等境界，对所授内容自己也一知半解，更谈不上精深。于是，教给学生的也就难免挂一漏万，故“隙中窥月”也。
“中年读书，如庭中望月。”此乃第二境。经过一定时日历练，在教学和人生方面皆有了一定积累，对所授内容了然于心、全面把握，其中意思当可以无遗漏地推介给学生。但此等推介虽避免了挂一漏万，却又易失之于刻板教条。
“老年读书，如台上望月。”为第三境界，也是最高境界。宋词人蒋竹山《听雨》一词：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”到老阅尽人生之全貌，明白人生之有限，再加历年学术积淀，厚积薄发，讲学已不再拘泥专家圣人之说，而是书上书下，融会贯通，指点评析，嘲讽把玩，此乃教书真境界也！
责任编辑赵霭雯