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【项目基金】2012年度西安市社会科学规划（外事专项）课题"国际化背景下关中特色民俗文化的翻译研究"的阶段性成果（课题编号：12IN17）
【摘要】陕西是中华民族发祥地之一，关中地处陕西心脏地带。因此陕西关中历史传统悠久，典籍丰富，文化积淀深厚，文化遗存众多，人民的精神文化生活也十分丰富，许多风俗习惯可以找他们的历史渊源。本文将以陕西关中典型的民俗"忙前会、忙罢会"为例论述这些传统节日对当地社会和人民产生的文化方面的影响。
【关键词】陕西关中民俗忙前会忙罢会文化影响
陕西是中华民族发祥地之一，周、秦、汉、唐等十多个朝代或重要政权先后在这里建都。陕西典籍丰富、文化遗存众多，民风民俗源远流长。陕西关中又被人称作关中平原、渭河平原、关中盆地。关中从古至今就是一个独特的地理区域，东有函谷关，西有大散关，北有萧关，南有武关，处于众关环抱之中。关中平原气候温和，土地肥沃，是我国农耕文化的重要发祥地之一。包括古会文化在内的农耕文化，是在长期的劳动、生活实践中形成并发展起来的，是我们民族文化的一部分，也是其他任何文化都无法替代的。古会文化作为关中地区重要的一种民俗文化现象，是当地人民的精神文化生活的重要组成部分，有着广泛的群众基础。本文将主要论述陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"及其对当地社会与文化的影响。
陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"的文化缘起
一个地方民俗的起源与形成与当地人民的生活有密切的联系，它体现了一个地方人民丰富的情感世界，寄托了当地人民对生活的热爱。民俗还体现了一个地方的文化特色与民情特点。陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"是典型的中国农耕文化的产物。关中平原气候温和，土地肥沃，是我国农耕文化的重要发祥地之一。西汉史学家司马迁《史记·货殖传》说："关中自千雍以东至河华，膏壤沃野千里，自虞夏之《贡》以为上田。而公刘适邠，太王王季在岐文王作丰，武王都镐，故其人犹有先王遗风，好稼墙，殖五谷。"因此关中民俗"忙前会、忙罢会"是直接起源于当地的农业生产与生活的一种文化习俗。
关于忙罢古会的由来和起始的年代，尚未见到史料记载。有人说过会在清代就有了。还有人说是明朝的事。若两种意见一折中，至迟在明末清初就已经开始。不过，到底起始在何时有待历史学家和民俗专家去考证。
陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"文化内容
关中"忙前会"（当地人也称"看麦熟"）是指关中农民夏收前准备农作物收割器具和日常家庭用品的古庙会。庙会上一些善男信女也会到当地古庙烧香祭祀。"忙前会"期间出嫁的女儿要带上礼物回娘家去探望，表示对娘家农事的关心和慰问。
关中"忙罢会"（当地人也称"过会"、"忙罢"、"看忙罢"）是指关中农民从农历六月起直到农历九月十五，历时一百多天的亲友聚会、共庆丰收的民俗活动。"忙罢会"一般不包含祭祀神灵和祖先的内容。忙罢会期间，除了亲友聚会，娘要去看出嫁女，给女家带去礼物。过会日，人们身着盛装，大宴宾客亲戚，村里毃锣打鼓，扭秧歌、放电影、有时村还唱大戏，热闹程度胜似春节。陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"活动涵盖了农民的多文化元素，并且越来越充满现代气息的竞争文化和商业文化。
陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"的文化影响
一、民俗展示了关中地区的悠久农耕文化
中国长期以来处于封建自给自足的农业社会和自然经济中，其传统节日具有浓厚的农业色彩，包含了农耕文明的社会特征，主要是从岁时节令转换而来的。我国古代长期以农为本，在生产力和农业技术不发达的情况下，十分重视气候对农作物的影响。在春种、夏长、秋收、冬藏的过程中认识了自然时序的复杂规律，总结出四时、二十四农业节气，形成了以农业节日为主的传统节日。勤劳的中国人民为了更好地生存，必须大力发展农业，而农业的发展离不开天气的关照。古人云"春雨贵如油"、"清明忙种麦，谷雨种大田"。在古代，春节、清明节（古代称三月节）等都是重要的农事节日。因此陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"也是直接起源于当地农业生产与农业生活的一种文化习俗，突显了关中地区的悠久农耕文化以及农民对农业生产与生活的重视与热爱。
二、民俗展示了关中地区的深厚的儒家文化
自从西汉汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，儒家文化对世世代代的关中人的影响根深蒂固。北宋的张载传承儒家文化并对孔孟儒学的领悟和发挥加以阐释，在此创立了"关中学派"（俗称"关学"）；"关学"重"礼"、爱"仁"，最重要的是以"仁人"的标准"为生民立道"，即是界定人应走的路、应循的理，也就是指什么是人，做人的标准是什么，从而深化了《四书》中的"仁学思想"。明朝冯从吾、明末清初的"关中三李"（李顾（二曲）、李柏、李因笃）将"关学"进一步发扬光大。张载弟子吕氏兄弟创作了《吕氏乡约》。它是中国历史上第一部成文的较为完整的乡约。"乡约"是邻里乡人互相劝勉共同遵守，以相互协助救济为目的的一种制度。《乡约》不仅是地方自治的制度，也是一种社会理想。日常生活中。乡人互相关心，互相照顾；对乡里事物的管理，由乡人自主推选管理者；定期聚会，让乡人之间气氛融洽。所有的这些都培养了人们之间相亲相爱、和睦相处的关系。《乡约》把封建的道德规范转化为具体的行为规则，使纲常礼教通过礼仪形式发挥其社会作用。《吕氏乡约》、《乡仪》是最早的一部村规民约，它第一次系统完整地规范了关中农村民俗礼仪。《吕氏乡约》自北宋吕氏兄弟开始推行，一直延续到民国时期，使"关中风俗为之一变"。甚至今天，关中农村的婚丧嫁娶、小孩满月、老人过寿、节日庆典及民间聚会等活动中仍然沿用着《乡约》中的礼仪规范。正如前文所述，"忙前会"期间出嫁的女儿要带上礼物回娘家去探望；忙罢会期间，亲友之间举行聚会，互赠礼物，娘要去看出嫁女等。
参考文献
[1]惠西成、石子：《中国民俗大观》，广东旅游出版社，1988年3月第1版。
[2]宋兆麟、李露露：《中国古代节日文化》，文物出版社，1991年版。
[3]钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998年12月第1版。
[4]杨琳：《中国传统节日文化》，宗教文化出版社，2000年6月第1版。
[5]曾德昌主编：《中国传统文化指要》，巴蜀书社，2001年7月第1版。
【摘要】陕西是中华民族发祥地之一，关中地处陕西心脏地带。因此陕西关中历史传统悠久，典籍丰富，文化积淀深厚，文化遗存众多，人民的精神文化生活也十分丰富，许多风俗习惯可以找他们的历史渊源。本文将以陕西关中典型的民俗"忙前会、忙罢会"为例论述这些传统节日对当地社会和人民产生的文化方面的影响。
【关键词】陕西关中民俗忙前会忙罢会文化影响
陕西是中华民族发祥地之一，周、秦、汉、唐等十多个朝代或重要政权先后在这里建都。陕西典籍丰富、文化遗存众多，民风民俗源远流长。陕西关中又被人称作关中平原、渭河平原、关中盆地。关中从古至今就是一个独特的地理区域，东有函谷关，西有大散关，北有萧关，南有武关，处于众关环抱之中。关中平原气候温和，土地肥沃，是我国农耕文化的重要发祥地之一。包括古会文化在内的农耕文化，是在长期的劳动、生活实践中形成并发展起来的，是我们民族文化的一部分，也是其他任何文化都无法替代的。古会文化作为关中地区重要的一种民俗文化现象，是当地人民的精神文化生活的重要组成部分，有着广泛的群众基础。本文将主要论述陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"及其对当地社会与文化的影响。
陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"的文化缘起
一个地方民俗的起源与形成与当地人民的生活有密切的联系，它体现了一个地方人民丰富的情感世界，寄托了当地人民对生活的热爱。民俗还体现了一个地方的文化特色与民情特点。陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"是典型的中国农耕文化的产物。关中平原气候温和，土地肥沃，是我国农耕文化的重要发祥地之一。西汉史学家司马迁《史记·货殖传》说："关中自千雍以东至河华，膏壤沃野千里，自虞夏之《贡》以为上田。而公刘适邠，太王王季在岐文王作丰，武王都镐，故其人犹有先王遗风，好稼墙，殖五谷。"因此关中民俗"忙前会、忙罢会"是直接起源于当地的农业生产与生活的一种文化习俗。
关于忙罢古会的由来和起始的年代，尚未见到史料记载。有人说过会在清代就有了。还有人说是明朝的事。若两种意见一折中，至迟在明末清初就已经开始。不过，到底起始在何时有待历史学家和民俗专家去考证。
陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"文化内容
关中"忙前会"（当地人也称"看麦熟"）是指关中农民夏收前准备农作物收割器具和日常家庭用品的古庙会。庙会上一些善男信女也会到当地古庙烧香祭祀。"忙前会"期间出嫁的女儿要带上礼物回娘家去探望，表示对娘家农事的关心和慰问。
关中"忙罢会"（当地人也称"过会"、"忙罢"、"看忙罢"）是指关中农民从农历六月起直到农历九月十五，历时一百多天的亲友聚会、共庆丰收的民俗活动。"忙罢会"一般不包含祭祀神灵和祖先的内容。忙罢会期间，除了亲友聚会，娘要去看出嫁女，给女家带去礼物。过会日，人们身着盛装，大宴宾客亲戚，村里毃锣打鼓，扭秧歌、放电影、有时村还唱大戏，热闹程度胜似春节。陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"活动涵盖了农民的多文化元素，并且越来越充满现代气息的竞争文化和商业文化。
陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"的文化影响
一、民俗展示了关中地区的悠久农耕文化
中国长期以来处于封建自给自足的农业社会和自然经济中，其传统节日具有浓厚的农业色彩，包含了农耕文明的社会特征，主要是从岁时节令转换而来的。我国古代长期以农为本，在生产力和农业技术不发达的情况下，十分重视气候对农作物的影响。在春种、夏长、秋收、冬藏的过程中认识了自然时序的复杂规律，总结出四时、二十四农业节气，形成了以农业节日为主的传统节日。勤劳的中国人民为了更好地生存，必须大力发展农业，而农业的发展离不开天气的关照。古人云"春雨贵如油"、"清明忙种麦，谷雨种大田"。在古代，春节、清明节（古代称三月节）等都是重要的农事节日。因此陕西关中民俗"忙前会、忙罢会"也是直接起源于当地农业生产与农业生活的一种文化习俗，突显了关中地区的悠久农耕文化以及农民对农业生产与生活的重视与热爱。
二、民俗展示了关中地区的深厚的儒家文化
自从西汉汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，儒家文化对世世代代的关中人的影响根深蒂固。北宋的张载传承儒家文化并对孔孟儒学的领悟和发挥加以阐释，在此创立了"关中学派"（俗称"关学"）；"关学"重"礼"、爱"仁"，最重要的是以"仁人"的标准"为生民立道"，即是界定人应走的路、应循的理，也就是指什么是人，做人的标准是什么，从而深化了《四书》中的"仁学思想"。明朝冯从吾、明末清初的"关中三李"（李顾（二曲）、李柏、李因笃）将"关学"进一步发扬光大。张载弟子吕氏兄弟创作了《吕氏乡约》。它是中国历史上第一部成文的较为完整的乡约。"乡约"是邻里乡人互相劝勉共同遵守，以相互协助救济为目的的一种制度。《乡约》不仅是地方自治的制度，也是一种社会理想。日常生活中。乡人互相关心，互相照顾；对乡里事物的管理，由乡人自主推选管理者；定期聚会，让乡人之间气氛融洽。所有的这些都培养了人们之间相亲相爱、和睦相处的关系。《乡约》把封建的道德规范转化为具体的行为规则，使纲常礼教通过礼仪形式发挥其社会作用。《吕氏乡约》、《乡仪》是最早的一部村规民约，它第一次系统完整地规范了关中农村民俗礼仪。《吕氏乡约》自北宋吕氏兄弟开始推行，一直延续到民国时期，使"关中风俗为之一变"。甚至今天，关中农村的婚丧嫁娶、小孩满月、老人过寿、节日庆典及民间聚会等活动中仍然沿用着《乡约》中的礼仪规范。正如前文所述，"忙前会"期间出嫁的女儿要带上礼物回娘家去探望；忙罢会期间，亲友之间举行聚会，互赠礼物，娘要去看出嫁女等。
参考文献
[1]惠西成、石子：《中国民俗大观》，广东旅游出版社，1988年3月第1版。
[2]宋兆麟、李露露：《中国古代节日文化》，文物出版社，1991年版。
[3]钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998年12月第1版。
[4]杨琳：《中国传统节日文化》，宗教文化出版社，2000年6月第1版。
[5]曾德昌主编：《中国传统文化指要》，巴蜀书社，2001年7月第1版。