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李少波真气运行学的创立，既是对祖国医学的继承和发展，又是现代科研和临床实践的结晶，是对传统养生学的一大贡献。真气运行功理功法，立足于祖国传统医学和养生学基础，以唯物辩证法为指导，以现代科学医疗实践为准则。真气运行理法体现哲学思想的光辉，是对传统养生哲学的丰富和发展。
一、以精、气、神为核心的自然观
真气运行理法坚持世界是物质的，人体是物质的，人体生命活动也是物质的运动，生命活动与自然密切相关。唯物主义的物质第一性是为真气运行理法的自然观。
1．生命活动的基础精、气、神是物质的。祖国医学认为精、气、神是生命活动的根本，因而被视为“三宝”。真气运行理法遵循祖国医学的这一唯物主义思想，认为“精是生命活动的物质基础，气是物质活动的生理功能，神是功能活动的外在表现，故精为气之母，神为气之形。所以精、气、神三者是人体生命存亡的关键所在。”“精、气、神虽各有其特有的性能，实际上是一个不可分割的整体。”（李少波著《增订真气运行学法》，甘肃人民出版社，1986年版。以下引文均出于此。）
2．真气是生命活动的动力。真气运行理法认为，“真气是生命活动的物质基础和动力源泉”，“五脏六腑、四肢百骸之所以能发挥正常的功能活动，就是依靠真气的温养赋予能量，才能各尽其职”。因而提出“为保持身体的健康，为了积精全神，首先当以培养真气为主”。
3．真气运行的生理基础。真气运行理法认为，“经络是真气运行的通路。”“真气运行的动力是呼吸运动；而丹田是真气会聚之所。意守丹田就可把真气聚集丹田，给下一步贯通督脉（积气冲关）打好基础。”“在真气运行的过程中，由于调整呼吸，培养真气，贯通督脉，促进细胞的新陈代谢，给机体各组织增加了生命力，使各个组织器官发挥本能力量，这是一般的共同现象。由于特定的呼吸形式，影响各个组织器官加强有机联系，从而改善了它们之间相互制约、相互依存失常而产生的病理现象，恢复健康。”
4．人体真气运行与大自然息息相关。李少波教授认为，“真气运行的规律和天地自然的运动规律是分不开的。因此，要了解自然，利用自然，不违背自然，才是于身体有益的。”真法锻炼讲究自然呼吸、阳时进火，阴时退符、冲关通督讲求顺其自然、因势利导等等，均与自然、生理紧密相关。
二、强调人是一个系统及与自然、社会统一的整体观
1．人身精、气、神的整体统计表性。真气运行理法指出，“精、气、神虽有其特有的性能，实际上是一个不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，精伤则神无所守。精又为气之母，精虚则无气，人无气则死。精、气、神三位一体，不可分离，存则俱存，亡则俱亡。”
2．人体是一个有机联系着的系统。“人体的构造是一个非常精巧的有机体,它的生长、发育和健康的保持，依靠各组织系统紧密而巧妙的协同动作，其中就包括真气运行这个机制。”基于生命活动是真气的运行赋于各组织系统生命力，有效地发挥功能。因此，保证真气的再生、旺盛地运行，方能达到保健强身、祛病延年的目的。并以现代人体科学和祖国传统医学理论，阐述了真气运行与丹田、经络及呼吸运动的整体关系，体现了人体系统的整体性。
3．人与自然、社会的有机统一。真气运行理法继承了传统医学养生学“天人合一”的哲学思想，把大自然和人体看成是一个不可分割的整体，因而强调要了解自然，进一步利用自然，以达到“阴平阳秘，精神乃治”的保健预防目的。同时指出人与社会的关系，明确社会因素对养生的制约作用。认为“根据现代生理解剖观察，人体内蕴藏的潜力是非常巨大的，如果及早进行合理的锻炼，人们健康的身体、旺盛的精力，本来就可以维持到一百五十岁到二百岁左右的。尤其是我们生活在新社会，社会主义制度给我们提供了发挥本能的非常优越的客观条件，我们应该充分地利用这个条件，最大限度地发挥主观能动作用。”
三、动静结合、循序渐进的辩证观
1．动与静在传统养生学中的意义。历代各家各派对其理解纷杂，产生了诸多主静或主动的功理功法。真气运行理法对动静关系的认识深刻而独到，认为“动与静是宇宙事物运动中对立统一的两个方面，有动必然有静，有静也必然有动。静极生动，动极生静；静是动的基础，动是静的力量表现。动是绝对的，而静是相对的。在人体生理活动中也不能脱离这个规律。”还强调，“从实践的效果来看，过分强调‘静坐养生’往往偏于静止，甚至走向精神寂灭。”真气运行理法强调动与静的对立统一，在功法设计和锻炼安排上，将静功和动功有机结合起来，把形和意、意和息、形和息有机地结合了起来。
2．循序渐进，质量互变。真气运行理法提出五个步骤（五步功法）、三个阶段（炼精化气、炼气化神、炼神返虚）由量变到质变的功法程序。五步功法每一步的持续锻炼，要求的是真气量变的不断积累，而每达到某个层次都是一次小小的质的转变。完成五步功法，百日通督，则是人体的一次大的质变。所以通督后人体百脉畅通、身轻气爽，就是量变到质变的反映。
3．不断进步，否定之否定。真气运行理法认为，“前一步是后一步的基础，后一步又是前一步发展的必然趋势。”三个阶段中，每一个阶段都是对前一个阶段的否定，从而又进入了一个更新的阶段，使功力不断得到提高。这样的发展进程在形式上是螺旋式的，是圆的运动，但这种运动并不是在原地来回兜圈子，而是向更高的层次发展。
四、练功实践与临床验证相结合的实践观
真气运行理法的创立、完善和推广应用，都是建立在实践的基础上的，实践是真气运行理法的灵魂。
1．真气运行理法来源于实践。真气运行法是李少波教授在前人千百年实践的基础上加以提炼，用自己数十年的练功实践总结而成的。从真气运行理论的公开提出，至今五十余年，都在不断地发展、完善。从真法静功的创立，到真法动功的成熟，是一个发展；从《真气运行法》一书的出版，至今多次修订、再版，说明真气运行理法是一个不断完善、成熟的过程，而这一切都得益于不断地实践。
2．强身治病功效可验证真气运行理法。真气运行理法的简易、科学和有效性，是经过数以百万计的练功者的练功实践确认的。正是它的行之有效，从而使真法得以广泛地传播和普及。真气运行理法强调练功实践，只有不断地练功实践，才能取得更好的成效，才能“永远坚持永远进步”。
3．临床验证是检验真气运行理法科学性的重要手段。作为医疗保健养生功法，它的科学性必须经得起临床的验证。真气运行理法经过临床科研人员大量临床观察和科学实验，其防病治病的实际成效有扎实的科学基础。真气运行理法汲取了当代科学研究的成果，又使感性认识不断上升到理性，从而使其理论不断得到充实和完善，反过来再更好地指导实践。
〖编辑：迟昊〗
一、以精、气、神为核心的自然观
真气运行理法坚持世界是物质的，人体是物质的，人体生命活动也是物质的运动，生命活动与自然密切相关。唯物主义的物质第一性是为真气运行理法的自然观。
1．生命活动的基础精、气、神是物质的。祖国医学认为精、气、神是生命活动的根本，因而被视为“三宝”。真气运行理法遵循祖国医学的这一唯物主义思想，认为“精是生命活动的物质基础，气是物质活动的生理功能，神是功能活动的外在表现，故精为气之母，神为气之形。所以精、气、神三者是人体生命存亡的关键所在。”“精、气、神虽各有其特有的性能，实际上是一个不可分割的整体。”（李少波著《增订真气运行学法》，甘肃人民出版社，1986年版。以下引文均出于此。）
2．真气是生命活动的动力。真气运行理法认为，“真气是生命活动的物质基础和动力源泉”，“五脏六腑、四肢百骸之所以能发挥正常的功能活动，就是依靠真气的温养赋予能量，才能各尽其职”。因而提出“为保持身体的健康，为了积精全神，首先当以培养真气为主”。
3．真气运行的生理基础。真气运行理法认为，“经络是真气运行的通路。”“真气运行的动力是呼吸运动；而丹田是真气会聚之所。意守丹田就可把真气聚集丹田，给下一步贯通督脉（积气冲关）打好基础。”“在真气运行的过程中，由于调整呼吸，培养真气，贯通督脉，促进细胞的新陈代谢，给机体各组织增加了生命力，使各个组织器官发挥本能力量，这是一般的共同现象。由于特定的呼吸形式，影响各个组织器官加强有机联系，从而改善了它们之间相互制约、相互依存失常而产生的病理现象，恢复健康。”
4．人体真气运行与大自然息息相关。李少波教授认为，“真气运行的规律和天地自然的运动规律是分不开的。因此，要了解自然，利用自然，不违背自然，才是于身体有益的。”真法锻炼讲究自然呼吸、阳时进火，阴时退符、冲关通督讲求顺其自然、因势利导等等，均与自然、生理紧密相关。
二、强调人是一个系统及与自然、社会统一的整体观
1．人身精、气、神的整体统计表性。真气运行理法指出，“精、气、神虽有其特有的性能，实际上是一个不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，精伤则神无所守。精又为气之母，精虚则无气，人无气则死。精、气、神三位一体，不可分离，存则俱存，亡则俱亡。”
2．人体是一个有机联系着的系统。“人体的构造是一个非常精巧的有机体,它的生长、发育和健康的保持，依靠各组织系统紧密而巧妙的协同动作，其中就包括真气运行这个机制。”基于生命活动是真气的运行赋于各组织系统生命力，有效地发挥功能。因此，保证真气的再生、旺盛地运行，方能达到保健强身、祛病延年的目的。并以现代人体科学和祖国传统医学理论，阐述了真气运行与丹田、经络及呼吸运动的整体关系，体现了人体系统的整体性。
3．人与自然、社会的有机统一。真气运行理法继承了传统医学养生学“天人合一”的哲学思想，把大自然和人体看成是一个不可分割的整体，因而强调要了解自然，进一步利用自然，以达到“阴平阳秘，精神乃治”的保健预防目的。同时指出人与社会的关系，明确社会因素对养生的制约作用。认为“根据现代生理解剖观察，人体内蕴藏的潜力是非常巨大的，如果及早进行合理的锻炼，人们健康的身体、旺盛的精力，本来就可以维持到一百五十岁到二百岁左右的。尤其是我们生活在新社会，社会主义制度给我们提供了发挥本能的非常优越的客观条件，我们应该充分地利用这个条件，最大限度地发挥主观能动作用。”
三、动静结合、循序渐进的辩证观
1．动与静在传统养生学中的意义。历代各家各派对其理解纷杂，产生了诸多主静或主动的功理功法。真气运行理法对动静关系的认识深刻而独到，认为“动与静是宇宙事物运动中对立统一的两个方面，有动必然有静，有静也必然有动。静极生动，动极生静；静是动的基础，动是静的力量表现。动是绝对的，而静是相对的。在人体生理活动中也不能脱离这个规律。”还强调，“从实践的效果来看，过分强调‘静坐养生’往往偏于静止，甚至走向精神寂灭。”真气运行理法强调动与静的对立统一，在功法设计和锻炼安排上，将静功和动功有机结合起来，把形和意、意和息、形和息有机地结合了起来。
2．循序渐进，质量互变。真气运行理法提出五个步骤（五步功法）、三个阶段（炼精化气、炼气化神、炼神返虚）由量变到质变的功法程序。五步功法每一步的持续锻炼，要求的是真气量变的不断积累，而每达到某个层次都是一次小小的质的转变。完成五步功法，百日通督，则是人体的一次大的质变。所以通督后人体百脉畅通、身轻气爽，就是量变到质变的反映。
3．不断进步，否定之否定。真气运行理法认为，“前一步是后一步的基础，后一步又是前一步发展的必然趋势。”三个阶段中，每一个阶段都是对前一个阶段的否定，从而又进入了一个更新的阶段，使功力不断得到提高。这样的发展进程在形式上是螺旋式的，是圆的运动，但这种运动并不是在原地来回兜圈子，而是向更高的层次发展。
四、练功实践与临床验证相结合的实践观
真气运行理法的创立、完善和推广应用，都是建立在实践的基础上的，实践是真气运行理法的灵魂。
1．真气运行理法来源于实践。真气运行法是李少波教授在前人千百年实践的基础上加以提炼，用自己数十年的练功实践总结而成的。从真气运行理论的公开提出，至今五十余年，都在不断地发展、完善。从真法静功的创立，到真法动功的成熟，是一个发展；从《真气运行法》一书的出版，至今多次修订、再版，说明真气运行理法是一个不断完善、成熟的过程，而这一切都得益于不断地实践。
2．强身治病功效可验证真气运行理法。真气运行理法的简易、科学和有效性，是经过数以百万计的练功者的练功实践确认的。正是它的行之有效，从而使真法得以广泛地传播和普及。真气运行理法强调练功实践，只有不断地练功实践，才能取得更好的成效，才能“永远坚持永远进步”。
3．临床验证是检验真气运行理法科学性的重要手段。作为医疗保健养生功法，它的科学性必须经得起临床的验证。真气运行理法经过临床科研人员大量临床观察和科学实验，其防病治病的实际成效有扎实的科学基础。真气运行理法汲取了当代科学研究的成果，又使感性认识不断上升到理性，从而使其理论不断得到充实和完善，反过来再更好地指导实践。
〖编辑：迟昊〗