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摘要我国的政治文化,在改革开放前后历经了历史性的变迁。从以“阶级斗争为纲”的一元政治文化逐步转变为以建设社会主义核心价值体系为主轴、同时尊重差异性的“和合”型多元政治文化,这一发展趋势给思想政治教育带来了新的挑战,只有积极寻找对策才能谋求进一步的发展。
关键词改革开放政治文化思想政治教育对策
中图分类号:D422 文献标识码:A
当今的中国正处在向现代社会转型的过程中,伴随着改革开放的不断深入,这场规模宏大、意义深远的社会转型,势必会引发政治认知、政治心理、政治意识、政治态度等方面的历史转向,进而带动整个政治文化的历史变迁。然而在全球化的时代背景下,西方政治文化也在不断冲击着我国的政治文化,而文化特有的历史惯性决定了传统政治文化的影响不可能在短时间内消失殆尽。在这种多元政治文化相互并存、相互影响的社会环境中,以马克思主义作为指导思想的思想政治教育面临着巨大的挑战。
一、政治文化的内涵及其功能概述
“政治文化”(political culture)的概念最初由美国政治学家加里布埃尔·A·阿尔蒙德在20世纪50年代提出,他认为“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。这个政治文化是由本民族的历史和现在社会、经济、政治活动进程所形成。”马克思主义经典作家也曾多次论述了政治意识形态问题和政治心理问题。例如在《路易·波拿巴的雾月十八日》中,马克思对当时法国农民崇拜拿破仑的政治观念和政治心理作了精辟的剖析。1920年,列宁则明确提出和使用了“政治文化”和“社会主义政治文化”概念:“政治文化、政治教育的目的是培养真正的共产主义者,使他们有本领战胜谎言和偏见,能够帮助劳动群众战胜旧秩序,建设一个没有资本家、没有剥削者、没有地主的国家。”
从20世纪50年代至今,国内外众多的有关专家学者围绕政治文化的概念阐述了各自的看法,虽然每种观点的文化背景各不相同,但是也达成了一定的共识:政治文化,就是一个国家中的阶级、团体和个人,在长期的社会历史文化的影响下形成的某种特定政治价值观念、政治心理和政治行为模式。
对政治文化内涵的这种界定决定了政治文化具有特定的政治功能。政治文化的功能主要表现为三个方面。首先,指导和规范政治行为是政治文化的基本功能。政治文化本身的特点决定了它能够深刻影响人们政治行为的价值取向,能够将系统的思想政治教育理论知识灌输给广大人民群众,从而逐步提高广大群众的政治意识,进一步规范人们的政治态度,最终达到影响人们对政治信仰的选择的效果。其次,政治稳定功能是政治文化另一个重要的特点。在任何一种社会制度下,社会稳定是一切社会发展和进步的前提和基础,社会稳定则以政治稳定为基本前提。牢固坚实的政治稳定则离不开政治文化这一精神条件。先进的政治文化是促进社会政治稳定的心理纽带,这是因为它不仅能够解释和说明社会政治统治系统的合法性,还可以巩固人们对于国家政治统治体系、政治过程、公共政策等的态度认同,因此能够维护社会政治的稳定。再次,政治的发展需要构建先进的政治文化。纵观历史上的每一次社会变革,政治文化领域的除旧布新往往发挥着先导作用,用其对新政治制度的设计和建构来引导人民群众进行政治变革。此外,构建和创新先进的政治文化也是政治文化建设的目标和重要内容。
二、改革开放前后中国政治文化的变迁
在改革开放前,中国的政治文化结构是绝对一元化的,以“阶级斗争文化”和“社会主义的伦理文化”为主要内容。“所谓阶级斗争文化强调的是处于不同阶级地位的人们在利益上的矛盾、冲突和对立。”“社会主义伦理文化是指按照未来社会的原则所建立起来的文化。其主要内容是要求人们在个人利益与集体利益或同家利益发生矛盾的时候,放弃个人利益。在与他人的交往中,要‘毫不利己,专门利人’。”这种一元化的政治文化的特点表现为:政治认知的封闭性、政治心理的情绪性、政治行为的盲从性和政治态度的“二元对立”性,这不仅对中国的民主政治建设造成了极大的破坏,同时对严重地阻碍了经济的发展。
党的十一届三中全会,是中国近现代历史的重大转折点。邓小平既继承了毛泽东思想的精髓,又克服了对社会主义模式认识上的主观倾向。“把马克思主义的普遍真理问中国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义。”他果断做出了把党和国家的工作重点逐步转移到社会主义现代化建设上来的决定。这就对政治文化提出了新的要求:构建与实际生活相符合的、科学的政治文化。
在这种历史契机下,历经几代人的辛勤探索和努力实践,逐渐形成了既坚持“建设社会主义核心价值体系”,又“尊重差异、包容多样”的“和合”型政治文化。正是政治文化的这种转变反映了中国共产党政策选择的导向转变,同时又为党选择实施新的政策酝酿了更丰富的现实土壤,这体现在政治文化的构成要素逐步发生了的变迁。
(一)政治认知由封闭型向开放型转变。
在改革开放前,“无产阶级专政下继续革命的理论”在整个政治文化结构中拥有绝对的统治地位,成为了主导政治文化,最终导致自我膨胀,自我封闭。
有鉴于此,在改革开放之初邓小平就强调“一个党、一个国家、一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。”他倡导党内外解放思想,实事求是,鼓励群众善于思考,勇于探索,敢于创新。他认为破除原有封闭性的政治文化是一个根本的政治问题。随着改革开放的不断深入,大众政治文化逐渐挣脱了主导政治文化的钳制。市场经济所带来的冲击接踵而至,基层政治民主化的进程不断推进,中西方政治文化不断碰撞,信息技术的广泛运用不断增强着政治文化走向开放的势头。
(二)政治心理由情绪化向理性化转变。
改革开放前传统体制严重的内部危机、中外政治文化强烈的反差而导致的心理不平衡、西方文化的示范效应引起的简单的仿效思维,等等,所有这些因素相结合,使得改革初期阶段,支配人们做出政治选择的主流思想和心态特征,不可避免地具有激进性和浪漫性。
改革开放进程中,在主导政治文化的导控、市场经济的消解以及世俗文化的冲击共同作用下,理性、变通、效果和社会价值等理性化的政治心理开始进入社会成员的政治道德范畴。这种政治心理上的微妙变化,显著降低了 “爆炸式”大规模的政治参与发生的可能性,从而给执政党在政策选择方面留下了回旋和缓冲的余地。
(三)政治意识由行政主导向法律主导转变。
正如彭真指出的那样:“在战争时期,党也好,军队也好,群众也好,注意的是党的政策。”在革命战争时期,出于革命形势和任务的需要,中国共产党主要依靠行政手段来推动对敌斗争和根据地生产,更多地是强调政策的指导作用和约束作用。
改革开放以来,中国共产党经过对“文革”期间忽视法制的历史反思,逐步意识到法制在现代化建设中的重要作用,党的十五大第一次郑重地把“依法治国”提高到党和国家基本治国方略的高度。“国家主权在民而不在君,在下而不在上。法治的要害,在于如何合理地运用和有效地控制公共权力。”随着《国务院依法行政纲要》、《行政许可法》和《公务员法》的相继颁布实施,公共权力的法治化将会进一步规范,法治文化也会不断地渗入到大众的政治意识之中。
(四)政治态度由盲目依附向民主参与转变。
改革开放之前,政治体系遵循“所有阶级的利益都要服务和满足于工人阶级利益”的法则,不仅压抑了个人利益的发展,而且也扼杀了人的积极性,进而形成了依附型政治态度。
随着改革开放和市场经济的不断深入,出现了多种形式的利益追求;与此同时公民的主体参与意识、民主竞争意识也逐渐形成,在渗透到政治领域中之后,新型的政治民主参与态度亦趋成型。
(五)政形成治价值取向由整体性向个体性转变。
新中国成立后到改革开放前,在中国的社会生活中,提倡人们净化各种私心杂念,将集体利益完全凌驾于个人权益之上,割裂了集体与个人之间的关系。不仅压抑了民众参与政治的主动性、遏止了个人的首创精神,同时还造成了自主意识和独立精神的整体缺失。
面对改革开放的历史机遇,中国共产党顺应时代要求,审时度势的调整个人、集体、国家三方面的利益关系。主导政治文化虽侧重强调集体主义,但却鼓励人们发扬将国家利益、集体利益与个人利益相结合的集体主义精神,力图做到统筹兼顾。
(六)政治评价由理想主义向现实主义转变。
改革开放前的一个时期,大众都对领袖顶礼膜拜,从未怀疑领袖所描绘的美好社会图景。人们认为政治形势是“祖国山河一片红”,整个社会在“最高指示”、“万寿无疆”、“万岁”的呼声中走进了“文化大革命”的虚妄之中。
在改革开放之初,邓小平就明确指出:“不讲多劳多得,不重视物质利益,对少数先进分子可以,对广大群众不行,一段时间可以,长期不行。革命精神是非常宝贵的,没有革命精神就没有革命行动。但是,革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。”当经济大潮滚滚而来之时,现实主义很快取代了理想主义的宝座。主导政治文化把“以经济建设为中心”和“提高人民的生活水平”共同视为当代中国最高的政治价值。
三、思想政治教育应对政治文化变迁挑战的对策
处在全球化背景下的改革开放伟大历程,在深刻变革着社会经济生活的同时,也剧烈震动着社会政治文化领域。从以上的论述中我们可以得出这样的结论:当代我国政治文化逐渐呈现出多元化的变迁趋势。大体来说,这种政治文化多元化趋势主要包括三个部分:“一是传统政治文化的存在,即传统政治文化在新的条件和环境下历史的逻辑的发展;二是马克思主义指导下的新型政治文化的存在,这是当代中国政治文化的主体成分,它是马克思主义中国化并逐步确立其主导地位的结果;三是外来的尤其是西方政治文化的存在,这是中西政治文化交流、碰撞的产物。”
政治文化变迁的这种趋势,对思想政治教育提出了严峻的挑战。在这样的社会背景下,思想政治教育为了能够继续发挥“生命线”的作用,笔者认为,我们可以从以下几个方面寻找对策。
(一)科学认识各种政治文化的本质。
思想政治教育应对政治文化变迁的挑战,首要环节是认清各种政治文化的本质。我国传统的政治文化本质上是封建主义性质的,其本质特征是家长制、官本位和等级制,与自给自足的封建小农经济相适应;西方政治文化以资本主义为服务对象,强调自由、民主和权力制衡,与资本主义私有制经济相适应;马克思主义政治文化则是批判继承了资本主义的政治文化,主要特征是社会主义民主和法制。
(二)以建设社会主义性质的政治文化作为长远目标。
文化的培育需要经过几代人不懈的努力才能逐步内化于人们意识深处。在构建思想政治教育的目标体系时,理应把建设社会主义性质的政治文化确定为长远目标。“把建设社会主义政治文化作为思想政治教育的长期目标有助于保持思想政治教育正确的发展方向。其一,可以保证思想政治教育的政治性不被忽视,防止把思想政治教育简单化为帮助受教育者解决一时的心理问题;其二,有助于思想政治教育在多元文化冲突中明确工作的重心,树起应有的旗帜,战胜各种不良文化因素的影响。”
(三)用更高的标准建设思想政治教育工作者队伍。
在政治文化多元化变迁的背景下,我国思想政治教育理论与实践也逐渐趋于成熟,进一步促进思想政治教育工作的职业化发展是下一阶段的重要举措。例如职业准入制度的设定,无论是基层思想政治教育工作者,还是经过高校培养出来的思想政治教育专门人才,都必须通过科学、系统的职业培训与考核,才能上岗工作。为了有效应对政治文化多元化的变迁趋势,思想政治教育职业资格的认证考核内容,必须依据现实的需求进行设计。
(四)注重培养民众文化甄别能力。
对广大民众加强多元政治文化教育,通过对各种政治文化的起源、特点和本质的学习,面对本质各异甚至相互冲突的多种政治文化,“提高自身免疫力”,学会判断和选择的同时增加对本国政治文化的认同感。
(五)创新思想政治教育载体和途径。
在多元政治文化时代,我国思想政治教育的载体需要不断创新发展才能适应社会的需求。传统认识中的改革课堂教学书本化、走向多媒体教学的思路同样不能适应当今日新月异的文化潮流,如何带领学生走出校园,走出课本,在社会实践的参与中,从个人的亲身体验出发,寻找思想政治教育载体的新突破。
总之,随着改革开放的进程不断深入,我国的政治文化经历了历史性的变迁,尽管中国现代政治文化的重建仍然任重而道远,但是在实际生产生活中,已经向思想政治教育提出了挑战,只有积极主动地寻找各种对策才能在政治文化多元化的时代中谋求民族发展。□
注释:
列宁选集.第4卷.人民出版社,1995:306.
王惠岩.政治学原理.高等教育出版社,1999:231.
李景鹏.中国政治发展的理论研究纲要.黑龙江人民出版社,2000:196-197.
邓小平文选.第3卷.人民出版社,1993:3.
十七大报告辅导读本.人民出版,2007:33.
邓小平文选.第2卷.人民出版社,1994:143,146.
萧功秦.与政治浪漫主义告别.湖北教育出版社,2001:2.
彭真.论新中国的政法工作.中央文献出版社,1992:361.
高道蕴.美日学者论中国法律传统.中国政法大学出版社,1994:496.
虞崇胜,李艳丽.当代中国政治文化的多元性分析.学习论坛,2004,20(11):4-6.
冯书生.多元政治文化对思想政治教育的挑战及对策研究.求实,2007,3:86.
关键词改革开放政治文化思想政治教育对策
中图分类号:D422 文献标识码:A
当今的中国正处在向现代社会转型的过程中,伴随着改革开放的不断深入,这场规模宏大、意义深远的社会转型,势必会引发政治认知、政治心理、政治意识、政治态度等方面的历史转向,进而带动整个政治文化的历史变迁。然而在全球化的时代背景下,西方政治文化也在不断冲击着我国的政治文化,而文化特有的历史惯性决定了传统政治文化的影响不可能在短时间内消失殆尽。在这种多元政治文化相互并存、相互影响的社会环境中,以马克思主义作为指导思想的思想政治教育面临着巨大的挑战。
一、政治文化的内涵及其功能概述
“政治文化”(political culture)的概念最初由美国政治学家加里布埃尔·A·阿尔蒙德在20世纪50年代提出,他认为“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。这个政治文化是由本民族的历史和现在社会、经济、政治活动进程所形成。”马克思主义经典作家也曾多次论述了政治意识形态问题和政治心理问题。例如在《路易·波拿巴的雾月十八日》中,马克思对当时法国农民崇拜拿破仑的政治观念和政治心理作了精辟的剖析。1920年,列宁则明确提出和使用了“政治文化”和“社会主义政治文化”概念:“政治文化、政治教育的目的是培养真正的共产主义者,使他们有本领战胜谎言和偏见,能够帮助劳动群众战胜旧秩序,建设一个没有资本家、没有剥削者、没有地主的国家。”
从20世纪50年代至今,国内外众多的有关专家学者围绕政治文化的概念阐述了各自的看法,虽然每种观点的文化背景各不相同,但是也达成了一定的共识:政治文化,就是一个国家中的阶级、团体和个人,在长期的社会历史文化的影响下形成的某种特定政治价值观念、政治心理和政治行为模式。
对政治文化内涵的这种界定决定了政治文化具有特定的政治功能。政治文化的功能主要表现为三个方面。首先,指导和规范政治行为是政治文化的基本功能。政治文化本身的特点决定了它能够深刻影响人们政治行为的价值取向,能够将系统的思想政治教育理论知识灌输给广大人民群众,从而逐步提高广大群众的政治意识,进一步规范人们的政治态度,最终达到影响人们对政治信仰的选择的效果。其次,政治稳定功能是政治文化另一个重要的特点。在任何一种社会制度下,社会稳定是一切社会发展和进步的前提和基础,社会稳定则以政治稳定为基本前提。牢固坚实的政治稳定则离不开政治文化这一精神条件。先进的政治文化是促进社会政治稳定的心理纽带,这是因为它不仅能够解释和说明社会政治统治系统的合法性,还可以巩固人们对于国家政治统治体系、政治过程、公共政策等的态度认同,因此能够维护社会政治的稳定。再次,政治的发展需要构建先进的政治文化。纵观历史上的每一次社会变革,政治文化领域的除旧布新往往发挥着先导作用,用其对新政治制度的设计和建构来引导人民群众进行政治变革。此外,构建和创新先进的政治文化也是政治文化建设的目标和重要内容。
二、改革开放前后中国政治文化的变迁
在改革开放前,中国的政治文化结构是绝对一元化的,以“阶级斗争文化”和“社会主义的伦理文化”为主要内容。“所谓阶级斗争文化强调的是处于不同阶级地位的人们在利益上的矛盾、冲突和对立。”“社会主义伦理文化是指按照未来社会的原则所建立起来的文化。其主要内容是要求人们在个人利益与集体利益或同家利益发生矛盾的时候,放弃个人利益。在与他人的交往中,要‘毫不利己,专门利人’。”这种一元化的政治文化的特点表现为:政治认知的封闭性、政治心理的情绪性、政治行为的盲从性和政治态度的“二元对立”性,这不仅对中国的民主政治建设造成了极大的破坏,同时对严重地阻碍了经济的发展。
党的十一届三中全会,是中国近现代历史的重大转折点。邓小平既继承了毛泽东思想的精髓,又克服了对社会主义模式认识上的主观倾向。“把马克思主义的普遍真理问中国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义。”他果断做出了把党和国家的工作重点逐步转移到社会主义现代化建设上来的决定。这就对政治文化提出了新的要求:构建与实际生活相符合的、科学的政治文化。
在这种历史契机下,历经几代人的辛勤探索和努力实践,逐渐形成了既坚持“建设社会主义核心价值体系”,又“尊重差异、包容多样”的“和合”型政治文化。正是政治文化的这种转变反映了中国共产党政策选择的导向转变,同时又为党选择实施新的政策酝酿了更丰富的现实土壤,这体现在政治文化的构成要素逐步发生了的变迁。
(一)政治认知由封闭型向开放型转变。
在改革开放前,“无产阶级专政下继续革命的理论”在整个政治文化结构中拥有绝对的统治地位,成为了主导政治文化,最终导致自我膨胀,自我封闭。
有鉴于此,在改革开放之初邓小平就强调“一个党、一个国家、一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。”他倡导党内外解放思想,实事求是,鼓励群众善于思考,勇于探索,敢于创新。他认为破除原有封闭性的政治文化是一个根本的政治问题。随着改革开放的不断深入,大众政治文化逐渐挣脱了主导政治文化的钳制。市场经济所带来的冲击接踵而至,基层政治民主化的进程不断推进,中西方政治文化不断碰撞,信息技术的广泛运用不断增强着政治文化走向开放的势头。
(二)政治心理由情绪化向理性化转变。
改革开放前传统体制严重的内部危机、中外政治文化强烈的反差而导致的心理不平衡、西方文化的示范效应引起的简单的仿效思维,等等,所有这些因素相结合,使得改革初期阶段,支配人们做出政治选择的主流思想和心态特征,不可避免地具有激进性和浪漫性。
改革开放进程中,在主导政治文化的导控、市场经济的消解以及世俗文化的冲击共同作用下,理性、变通、效果和社会价值等理性化的政治心理开始进入社会成员的政治道德范畴。这种政治心理上的微妙变化,显著降低了 “爆炸式”大规模的政治参与发生的可能性,从而给执政党在政策选择方面留下了回旋和缓冲的余地。
(三)政治意识由行政主导向法律主导转变。
正如彭真指出的那样:“在战争时期,党也好,军队也好,群众也好,注意的是党的政策。”在革命战争时期,出于革命形势和任务的需要,中国共产党主要依靠行政手段来推动对敌斗争和根据地生产,更多地是强调政策的指导作用和约束作用。
改革开放以来,中国共产党经过对“文革”期间忽视法制的历史反思,逐步意识到法制在现代化建设中的重要作用,党的十五大第一次郑重地把“依法治国”提高到党和国家基本治国方略的高度。“国家主权在民而不在君,在下而不在上。法治的要害,在于如何合理地运用和有效地控制公共权力。”随着《国务院依法行政纲要》、《行政许可法》和《公务员法》的相继颁布实施,公共权力的法治化将会进一步规范,法治文化也会不断地渗入到大众的政治意识之中。
(四)政治态度由盲目依附向民主参与转变。
改革开放之前,政治体系遵循“所有阶级的利益都要服务和满足于工人阶级利益”的法则,不仅压抑了个人利益的发展,而且也扼杀了人的积极性,进而形成了依附型政治态度。
随着改革开放和市场经济的不断深入,出现了多种形式的利益追求;与此同时公民的主体参与意识、民主竞争意识也逐渐形成,在渗透到政治领域中之后,新型的政治民主参与态度亦趋成型。
(五)政形成治价值取向由整体性向个体性转变。
新中国成立后到改革开放前,在中国的社会生活中,提倡人们净化各种私心杂念,将集体利益完全凌驾于个人权益之上,割裂了集体与个人之间的关系。不仅压抑了民众参与政治的主动性、遏止了个人的首创精神,同时还造成了自主意识和独立精神的整体缺失。
面对改革开放的历史机遇,中国共产党顺应时代要求,审时度势的调整个人、集体、国家三方面的利益关系。主导政治文化虽侧重强调集体主义,但却鼓励人们发扬将国家利益、集体利益与个人利益相结合的集体主义精神,力图做到统筹兼顾。
(六)政治评价由理想主义向现实主义转变。
改革开放前的一个时期,大众都对领袖顶礼膜拜,从未怀疑领袖所描绘的美好社会图景。人们认为政治形势是“祖国山河一片红”,整个社会在“最高指示”、“万寿无疆”、“万岁”的呼声中走进了“文化大革命”的虚妄之中。
在改革开放之初,邓小平就明确指出:“不讲多劳多得,不重视物质利益,对少数先进分子可以,对广大群众不行,一段时间可以,长期不行。革命精神是非常宝贵的,没有革命精神就没有革命行动。但是,革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。”当经济大潮滚滚而来之时,现实主义很快取代了理想主义的宝座。主导政治文化把“以经济建设为中心”和“提高人民的生活水平”共同视为当代中国最高的政治价值。
三、思想政治教育应对政治文化变迁挑战的对策
处在全球化背景下的改革开放伟大历程,在深刻变革着社会经济生活的同时,也剧烈震动着社会政治文化领域。从以上的论述中我们可以得出这样的结论:当代我国政治文化逐渐呈现出多元化的变迁趋势。大体来说,这种政治文化多元化趋势主要包括三个部分:“一是传统政治文化的存在,即传统政治文化在新的条件和环境下历史的逻辑的发展;二是马克思主义指导下的新型政治文化的存在,这是当代中国政治文化的主体成分,它是马克思主义中国化并逐步确立其主导地位的结果;三是外来的尤其是西方政治文化的存在,这是中西政治文化交流、碰撞的产物。”
政治文化变迁的这种趋势,对思想政治教育提出了严峻的挑战。在这样的社会背景下,思想政治教育为了能够继续发挥“生命线”的作用,笔者认为,我们可以从以下几个方面寻找对策。
(一)科学认识各种政治文化的本质。
思想政治教育应对政治文化变迁的挑战,首要环节是认清各种政治文化的本质。我国传统的政治文化本质上是封建主义性质的,其本质特征是家长制、官本位和等级制,与自给自足的封建小农经济相适应;西方政治文化以资本主义为服务对象,强调自由、民主和权力制衡,与资本主义私有制经济相适应;马克思主义政治文化则是批判继承了资本主义的政治文化,主要特征是社会主义民主和法制。
(二)以建设社会主义性质的政治文化作为长远目标。
文化的培育需要经过几代人不懈的努力才能逐步内化于人们意识深处。在构建思想政治教育的目标体系时,理应把建设社会主义性质的政治文化确定为长远目标。“把建设社会主义政治文化作为思想政治教育的长期目标有助于保持思想政治教育正确的发展方向。其一,可以保证思想政治教育的政治性不被忽视,防止把思想政治教育简单化为帮助受教育者解决一时的心理问题;其二,有助于思想政治教育在多元文化冲突中明确工作的重心,树起应有的旗帜,战胜各种不良文化因素的影响。”
(三)用更高的标准建设思想政治教育工作者队伍。
在政治文化多元化变迁的背景下,我国思想政治教育理论与实践也逐渐趋于成熟,进一步促进思想政治教育工作的职业化发展是下一阶段的重要举措。例如职业准入制度的设定,无论是基层思想政治教育工作者,还是经过高校培养出来的思想政治教育专门人才,都必须通过科学、系统的职业培训与考核,才能上岗工作。为了有效应对政治文化多元化的变迁趋势,思想政治教育职业资格的认证考核内容,必须依据现实的需求进行设计。
(四)注重培养民众文化甄别能力。
对广大民众加强多元政治文化教育,通过对各种政治文化的起源、特点和本质的学习,面对本质各异甚至相互冲突的多种政治文化,“提高自身免疫力”,学会判断和选择的同时增加对本国政治文化的认同感。
(五)创新思想政治教育载体和途径。
在多元政治文化时代,我国思想政治教育的载体需要不断创新发展才能适应社会的需求。传统认识中的改革课堂教学书本化、走向多媒体教学的思路同样不能适应当今日新月异的文化潮流,如何带领学生走出校园,走出课本,在社会实践的参与中,从个人的亲身体验出发,寻找思想政治教育载体的新突破。
总之,随着改革开放的进程不断深入,我国的政治文化经历了历史性的变迁,尽管中国现代政治文化的重建仍然任重而道远,但是在实际生产生活中,已经向思想政治教育提出了挑战,只有积极主动地寻找各种对策才能在政治文化多元化的时代中谋求民族发展。□
注释:
列宁选集.第4卷.人民出版社,1995:306.
王惠岩.政治学原理.高等教育出版社,1999:231.
李景鹏.中国政治发展的理论研究纲要.黑龙江人民出版社,2000:196-197.
邓小平文选.第3卷.人民出版社,1993:3.
十七大报告辅导读本.人民出版,2007:33.
邓小平文选.第2卷.人民出版社,1994:143,146.
萧功秦.与政治浪漫主义告别.湖北教育出版社,2001:2.
彭真.论新中国的政法工作.中央文献出版社,1992:361.
高道蕴.美日学者论中国法律传统.中国政法大学出版社,1994:496.
虞崇胜,李艳丽.当代中国政治文化的多元性分析.学习论坛,2004,20(11):4-6.
冯书生.多元政治文化对思想政治教育的挑战及对策研究.求实,2007,3:86.