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人们一直在追寻着幸福，对幸福有诸多的向往和诠释，有诸多的快乐和苦恼。幸福，是一个古老的话题。
当下，人们仍然不懈地追寻幸福，对幸福又有了诸多新的体验和演绎，同时又有了诸多的智慧和不解。幸福，是一个“年轻”的话题。
我们追寻幸福，幸福也一直在伴随着我们。但是，我们总觉得幸福与自己若即若离，总觉得幸福只是在远处向我们张望。幸福，是一个神秘的话题。
其实，幸福并不神秘，并不遥远，我们可以理解她，也完全可以追寻她。就在古老与“年轻”的话题的讨论和交汇中，我们可以和她同行、同往，让她进入我们的生活，让她进入我们的心灵。
如今。这个结论已被东(土夅)实验学校的校长、教师和学生们所证明。东(土夅)实验学校说：幸福教育是我们的核心理念。在这核心理念引领下，东(土夅)实验学校要成为提升师生幸福指数的“教育幸福场”，成为师生共同的精神家园。他们把幸福教育的内涵界定为：理解幸福。追求幸福，创造幸福，享受幸福。他们对幸福的理解是：幸福不是外在的恩赐，也不等同于物欲的享受，而是由成功带来的喜悦，是精神上实实在在地感受到的一种与生命产生共鸣的体验。就是这样的幸福教育，撑起了东(土夅)实验学校教育理想的星空；就是这种教育带来了幸福，理想的教育在东(土夅)实验学校校园里萌发、闪光。
东蜂实验学校进一步告诉我们。幸福并不神秘并不遥远的密码就在“人”——在东(土夅)校长的教育哲学、领导智慧与管理风格，在东(土夅)教师的核心理念、教育智慧与自身幸福感的体验，在东(土夅)学生主体地位的确立、个性的发展与解放感和自由感。归结起点：东(土夅)实验学校教育幸福的核心理念来自东(土夅)人对教育的理解和追求，来自东(土夅)人的实践和创造。离开人的幸福是不存在的，离开人的创造幸福是虚无飘缈的。从这个角度说，东(土夅)的幸福教育是东(土夅)人创造性劳动的成果。
第一，幸福教育是为了学生发展的幸福，而学生发展的关键在于解放学生。
学生的本质是儿童。泰戈尔说：儿童永远住在那神秘的地方——儿童永远是神秘的。瑞典文学院的学者说。儿童是星外来客——儿童是陌生的。儿童的神秘与陌生，常使我们误读儿童，而且“撞倒”儿童。所以，教育儿童，首先要了解儿童，不断地认识他们，发现他们，同时要引领他们，发展他们。
东(土夅)实验学校，给学生的幸福的感受和体验，采取了种种措施。这些举措，之所以有效，正是基于对儿童的认识。其关键是解放儿童，让儿童回归原本意义，使儿童成为本真儿童。其一，实行“学生校长助理制”。需要学生当校长吗?学生能当校长吗?这样的疑问和追问是必然的。“学生校长助理制”只是一种制度，“学生校长助理”也只是一种称号。但是，制度和称号的背后，是对儿童可能性的认识。儿童的可能性是儿童的最伟大之处。所谓可能性。用陶行知先生的诗来解释最恰切不过：“人人都说小孩小。谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小!”可能性就是儿童创造、发展的潜能，教育的信条应当是：一切皆有可能。因此。陶行知早就让学生自治，让学生当小老师、当小助手。东(土夅)的“学生校长助理”正是对儿童可能性的确认和信任，他们的教育视线从“现实性”转向儿童的“可能性”，而且可能性的开发从关注和开发现实性开始。使可能性逐步成为现实性。
其二。让儿童玩，让他们有足够的机会去玩。玩，是一种自由自在的游戏，是无拘无束的活动。是孩子心情的放松，是孩子心灵的闲逛。其实，儿童，在拉丁文中，其意就是自由者；儿童是天生的探索者，是最杰出的游戏者。让孩子玩，就是让“儿童”回归其本义与原义，就是让“儿童”回归其本性与天性。儿童玩中创造了规则，在玩中探究，在玩中追寻理想，在玩中实现自己的梦想。说到底，“玩”是对儿童的解放，只有真正解放儿童才能真正教育儿童、发展儿童。“玩”也是一种学习，这种学习从某种意义上说。比课堂学习更有必要。更有价值。东(土夅)不仅让学生玩，而且让学生“玩大”、“玩精”、“玩出名堂”，正是把“玩”当作学生的生活，当作学生的课程，当作学生的学习。
其三，实行学生的“自能学习”。自能学习是对课堂教育的改革，因为，它直抵教学的核心。何为教学?教学的核心是什么?陶行知早就说过，“教学”不是“教”和“学”，而是“教学生学”。他认为“学校”之所以成为“教校”，其根源就是因为太过重视教了。有人提出：教学把课堂还给学生，其意义不亚于把土地还给农民。所以。自能课堂是学生学会学习的课堂。是学生主动学习的课堂。是学生创造性学习的课堂，也是学生享受学习的课堂。当然，这不仅是对教学本质的深度解读。也是对儿童学习权的解放。如此看来，东(土夅)的学生有幸福感，是因为他们有解放感。解放学生让学生有了自由感，在自由的状态中，他们又有了释放感——解放他们的思维。释放他们的能量。释放他们的心灵。心灵的敞开，能量的释放，思维之门的打开。当然，幸福就会向他们走去，于是，学生就有了幸福的体验和感受。
第二，幸福教育要依靠教师，同时也要让教师有幸福感。
教育，任何时候都不能离开教师，甚至只是对教师的轻慢和悄悄的粗疏，教育就不会存在，真正的、良好的教育也不会发生。但是，问题的另一面是，不是所有的教育活动都具有教育意义，不是所有的教师都在进行教育。原因很简单，因为教育是老师以道德的方式，把最有价值的知识传授给学生。因此，教师首先应当是道德教师，教师首先应把教育当作道德的事业。
其实，道德是和幸福紧密相联的。亚里士多德这么界定幸福：幸福是有德性的实现。意思很明确，幸福来自实践，来自行动，否则幸福是不会实现的。但是，这样的实践的行动和实现过程，应当充满道德的意义。东(土夅)的教师追寻教育的幸福，首先是追寻教育的道德，他们提出了“素质型分数”的概念。校长朱龙祥说得好：把抓分数与促成长、抓分数与增能力有机结合，让学生在享受分数提高的同时享受成长的快乐。是的，素质是不要分数。不是不要质量。不过，东(土夅)的智慧之处在于：关注分数，更关注如何获得分数，将分数与素质的两难转化为双赢。这阐述的深处意义是：以素质教育的观念抓质量，分数体现教育的思想，这样的分数是“素质型”的。不难看出，这样的分数观、质量观是道德的。这样的实践充满幸福的体验，这样的实验活动最终让学生拥有幸福，也让老师有幸福的诗意。
曾有人指出。幸福离不开意义，而意义又来自做不完的事，因而，“做不完的事”成了幸福之源。毋庸置疑，教师有做不完的事。有时甚至到了繁杂、琐碎的程度。而且日复一日。年复一年，这种重复性极强的工作容易使教师淡化新鲜感，产生厌倦的情绪，在这样的状态中，教师不会有幸福感可言。但是，东(土夅)让教师有不断增强的幸福，其根本原因就在于让教师的工作充满意义，充满创造性。
东(土夅)对学校的用人制度进行了改革，相继推行了全 员聘任、绩效考核、层级管理等制度，逐步形成了一套有效的管理制度。校长朱龙祥这么去认识和评价这种改革：“让每个岗位都是必需的，让每个上岗的人都有责任感和忧患意识，让每个岗位都有适合它的人，让每个人都在他最适合的岗位上。”这段话中关键词是“适合”。所谓适合，是适合教师的需要、适合教师的特长、适合教师的发展。适合的，才是最好的，才能让老师从做不完的事情中产生出意义，进而诞生出幸福感。
更值得注意的是，东(土夅)尊重教师，无论是给教师办画展。还是组织教师打太极拳，无论是开设瑜伽班，还是让教师跳舞、唱歌，都让教师寻回快乐的感觉，感受教师的尊严，体验教师的幸福。东(土夅)教师的幸福正是在专业价值体现和实现的过程中。
第三，校长带领教师创造东(土夅)实验学校的文化，东(土夅)的幸福最终来自文化。
曾经有人怀疑这样的一个命题：一个好校长就是一个好学校。不止是“曾经”，当下怀疑者也不在少数。我却并不以为然，因为，一个好校长，好就好在他和教师们一起创造了一种“好”文化，在文化的引领下，形成了一套好制度，培养了一支好的教师队伍，孕育了良好的氛围，塑造了一种学校精神。东(土夅)实验学校的校长朱龙祥正是这么去努力的。
首先，朱龙祥和教师们一起确立了校训。校训是学校文化符号，是学校核心理念的凝聚。是学校精神的彰显，也是学校未来愿景的依托和实现的保证。东(土夅)实验学校的校训是“崇德笃行”。在朱龙祥看来。东(土夅)实验学校首先是道德学校，道德成了东(土夅)的最高目的和最后目的。在道德阳光的指引和照耀下，东(土夅)踏踏实实、扎扎实实，一步一个脚印，前行，前进。崇德笃行塑造了东(土夅)人的质朴。奠定了向上飞腾的基础。这是一块基石。是东土(土夅)人的精神高地。站在这块高地上，朱龙祥和他的伙伴们抬头仰望星空，向远处嘹望地平线。教育的视野开阔了。教育的胸襟开放了，离幸福的太阳越来越近了。
其次，朱龙祥为学校竖起了幸福的标杆。当下，时尚与享受、与娱乐、与消费紧紧联结在一起的时候，文化便走向了低俗与粗俗。幸福与金钱挂钩，于是就异化了。当下，教育与应试、与分数、与升学率紧紧联结在一起的时候，学校也走进了死胡同，教育的理想与幸福也就会发生扭曲。朱龙祥以自己敏锐的眼光，还有他的勇气，鲜明地提出幸福教育这一既古老又“年轻”的话题。确立起幸福教育的核心理念，成为学校的办学主张，成为东(土夅)实验学校的教育哲学。无疑，幸福教育像是标杆，高高竖立在校园里，在召唤，在鼓舞，在引导。幸福的标杆已竖立在教师和学生的心中，荡漾起幸福的涟漪，激起幸福的涌流，把东(土夅)实验学校带向幸福的彼岸。
再次。朱龙祥和他的伙伴们形成了一种生活方式，尤其是朱龙祥。朱龙祥的生活方式是悠闲。有人解释说，他面带微笑，气定神闲……他言谈风趣，简洁，明了，元一句赘言，给人果断干练之感。窗外红尘扰扰，他却岿然不动，看花开花落，任云卷云舒……这是一种描述，显现了他的心胸和他的大气。不过，我从朱龙祥的“悠闲”中，看到的更多的是他的领导方式和领导风格。
大家都知道，风格是人格的外显，是特殊的人格。悠闲的方式，是悠闲风格的体现，又是朱龙祥的从容和淡定。而这种从容和淡定来自他对教育的理解和把握。从教师和学生的反映和评价看，朱龙祥是大家所认可和喜欢的。这也正是他人格的外显。
悠闲，让我们想起了精神的闲逛。精神的闲逛是心灵的自由和精神的解放。正是在精神的闲逛中。朱龙祥的教育思想得到了净化和提升。悠闲，又让我们想起诗意的劳动。诗意的劳动是创造性劳动。也是充满幸福感的劳动。正是在诗意的劳动中，朱龙祥的领导风格得以形成。悠闲，最为重要的是，朱龙祥对教师的信任，对管理的赋权和放手。由此，调动了大家的积极性，形成了团结、合作、协调的共同体。这是幸福的共同体，幸福共同体托起了教学理想的灿烂星空。
(作者系原江苏省教科所所长)
当下，人们仍然不懈地追寻幸福，对幸福又有了诸多新的体验和演绎，同时又有了诸多的智慧和不解。幸福，是一个“年轻”的话题。
我们追寻幸福，幸福也一直在伴随着我们。但是，我们总觉得幸福与自己若即若离，总觉得幸福只是在远处向我们张望。幸福，是一个神秘的话题。
其实，幸福并不神秘，并不遥远，我们可以理解她，也完全可以追寻她。就在古老与“年轻”的话题的讨论和交汇中，我们可以和她同行、同往，让她进入我们的生活，让她进入我们的心灵。
如今。这个结论已被东(土夅)实验学校的校长、教师和学生们所证明。东(土夅)实验学校说：幸福教育是我们的核心理念。在这核心理念引领下，东(土夅)实验学校要成为提升师生幸福指数的“教育幸福场”，成为师生共同的精神家园。他们把幸福教育的内涵界定为：理解幸福。追求幸福，创造幸福，享受幸福。他们对幸福的理解是：幸福不是外在的恩赐，也不等同于物欲的享受，而是由成功带来的喜悦，是精神上实实在在地感受到的一种与生命产生共鸣的体验。就是这样的幸福教育，撑起了东(土夅)实验学校教育理想的星空；就是这种教育带来了幸福，理想的教育在东(土夅)实验学校校园里萌发、闪光。
东蜂实验学校进一步告诉我们。幸福并不神秘并不遥远的密码就在“人”——在东(土夅)校长的教育哲学、领导智慧与管理风格，在东(土夅)教师的核心理念、教育智慧与自身幸福感的体验，在东(土夅)学生主体地位的确立、个性的发展与解放感和自由感。归结起点：东(土夅)实验学校教育幸福的核心理念来自东(土夅)人对教育的理解和追求，来自东(土夅)人的实践和创造。离开人的幸福是不存在的，离开人的创造幸福是虚无飘缈的。从这个角度说，东(土夅)的幸福教育是东(土夅)人创造性劳动的成果。
第一，幸福教育是为了学生发展的幸福，而学生发展的关键在于解放学生。
学生的本质是儿童。泰戈尔说：儿童永远住在那神秘的地方——儿童永远是神秘的。瑞典文学院的学者说。儿童是星外来客——儿童是陌生的。儿童的神秘与陌生，常使我们误读儿童，而且“撞倒”儿童。所以，教育儿童，首先要了解儿童，不断地认识他们，发现他们，同时要引领他们，发展他们。
东(土夅)实验学校，给学生的幸福的感受和体验，采取了种种措施。这些举措，之所以有效，正是基于对儿童的认识。其关键是解放儿童，让儿童回归原本意义，使儿童成为本真儿童。其一，实行“学生校长助理制”。需要学生当校长吗?学生能当校长吗?这样的疑问和追问是必然的。“学生校长助理制”只是一种制度，“学生校长助理”也只是一种称号。但是，制度和称号的背后，是对儿童可能性的认识。儿童的可能性是儿童的最伟大之处。所谓可能性。用陶行知先生的诗来解释最恰切不过：“人人都说小孩小。谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小!”可能性就是儿童创造、发展的潜能，教育的信条应当是：一切皆有可能。因此。陶行知早就让学生自治，让学生当小老师、当小助手。东(土夅)的“学生校长助理”正是对儿童可能性的确认和信任，他们的教育视线从“现实性”转向儿童的“可能性”，而且可能性的开发从关注和开发现实性开始。使可能性逐步成为现实性。
其二。让儿童玩，让他们有足够的机会去玩。玩，是一种自由自在的游戏，是无拘无束的活动。是孩子心情的放松，是孩子心灵的闲逛。其实，儿童，在拉丁文中，其意就是自由者；儿童是天生的探索者，是最杰出的游戏者。让孩子玩，就是让“儿童”回归其本义与原义，就是让“儿童”回归其本性与天性。儿童玩中创造了规则，在玩中探究，在玩中追寻理想，在玩中实现自己的梦想。说到底，“玩”是对儿童的解放，只有真正解放儿童才能真正教育儿童、发展儿童。“玩”也是一种学习，这种学习从某种意义上说。比课堂学习更有必要。更有价值。东(土夅)不仅让学生玩，而且让学生“玩大”、“玩精”、“玩出名堂”，正是把“玩”当作学生的生活，当作学生的课程，当作学生的学习。
其三，实行学生的“自能学习”。自能学习是对课堂教育的改革，因为，它直抵教学的核心。何为教学?教学的核心是什么?陶行知早就说过，“教学”不是“教”和“学”，而是“教学生学”。他认为“学校”之所以成为“教校”，其根源就是因为太过重视教了。有人提出：教学把课堂还给学生，其意义不亚于把土地还给农民。所以。自能课堂是学生学会学习的课堂。是学生主动学习的课堂。是学生创造性学习的课堂，也是学生享受学习的课堂。当然，这不仅是对教学本质的深度解读。也是对儿童学习权的解放。如此看来，东(土夅)的学生有幸福感，是因为他们有解放感。解放学生让学生有了自由感，在自由的状态中，他们又有了释放感——解放他们的思维。释放他们的能量。释放他们的心灵。心灵的敞开，能量的释放，思维之门的打开。当然，幸福就会向他们走去，于是，学生就有了幸福的体验和感受。
第二，幸福教育要依靠教师，同时也要让教师有幸福感。
教育，任何时候都不能离开教师，甚至只是对教师的轻慢和悄悄的粗疏，教育就不会存在，真正的、良好的教育也不会发生。但是，问题的另一面是，不是所有的教育活动都具有教育意义，不是所有的教师都在进行教育。原因很简单，因为教育是老师以道德的方式，把最有价值的知识传授给学生。因此，教师首先应当是道德教师，教师首先应把教育当作道德的事业。
其实，道德是和幸福紧密相联的。亚里士多德这么界定幸福：幸福是有德性的实现。意思很明确，幸福来自实践，来自行动，否则幸福是不会实现的。但是，这样的实践的行动和实现过程，应当充满道德的意义。东(土夅)的教师追寻教育的幸福，首先是追寻教育的道德，他们提出了“素质型分数”的概念。校长朱龙祥说得好：把抓分数与促成长、抓分数与增能力有机结合，让学生在享受分数提高的同时享受成长的快乐。是的，素质是不要分数。不是不要质量。不过，东(土夅)的智慧之处在于：关注分数，更关注如何获得分数，将分数与素质的两难转化为双赢。这阐述的深处意义是：以素质教育的观念抓质量，分数体现教育的思想，这样的分数是“素质型”的。不难看出，这样的分数观、质量观是道德的。这样的实践充满幸福的体验，这样的实验活动最终让学生拥有幸福，也让老师有幸福的诗意。
曾有人指出。幸福离不开意义，而意义又来自做不完的事，因而，“做不完的事”成了幸福之源。毋庸置疑，教师有做不完的事。有时甚至到了繁杂、琐碎的程度。而且日复一日。年复一年，这种重复性极强的工作容易使教师淡化新鲜感，产生厌倦的情绪，在这样的状态中，教师不会有幸福感可言。但是，东(土夅)让教师有不断增强的幸福，其根本原因就在于让教师的工作充满意义，充满创造性。
东(土夅)对学校的用人制度进行了改革，相继推行了全 员聘任、绩效考核、层级管理等制度，逐步形成了一套有效的管理制度。校长朱龙祥这么去认识和评价这种改革：“让每个岗位都是必需的，让每个上岗的人都有责任感和忧患意识，让每个岗位都有适合它的人，让每个人都在他最适合的岗位上。”这段话中关键词是“适合”。所谓适合，是适合教师的需要、适合教师的特长、适合教师的发展。适合的，才是最好的，才能让老师从做不完的事情中产生出意义，进而诞生出幸福感。
更值得注意的是，东(土夅)尊重教师，无论是给教师办画展。还是组织教师打太极拳，无论是开设瑜伽班，还是让教师跳舞、唱歌，都让教师寻回快乐的感觉，感受教师的尊严，体验教师的幸福。东(土夅)教师的幸福正是在专业价值体现和实现的过程中。
第三，校长带领教师创造东(土夅)实验学校的文化，东(土夅)的幸福最终来自文化。
曾经有人怀疑这样的一个命题：一个好校长就是一个好学校。不止是“曾经”，当下怀疑者也不在少数。我却并不以为然，因为，一个好校长，好就好在他和教师们一起创造了一种“好”文化，在文化的引领下，形成了一套好制度，培养了一支好的教师队伍，孕育了良好的氛围，塑造了一种学校精神。东(土夅)实验学校的校长朱龙祥正是这么去努力的。
首先，朱龙祥和教师们一起确立了校训。校训是学校文化符号，是学校核心理念的凝聚。是学校精神的彰显，也是学校未来愿景的依托和实现的保证。东(土夅)实验学校的校训是“崇德笃行”。在朱龙祥看来。东(土夅)实验学校首先是道德学校，道德成了东(土夅)的最高目的和最后目的。在道德阳光的指引和照耀下，东(土夅)踏踏实实、扎扎实实，一步一个脚印，前行，前进。崇德笃行塑造了东(土夅)人的质朴。奠定了向上飞腾的基础。这是一块基石。是东土(土夅)人的精神高地。站在这块高地上，朱龙祥和他的伙伴们抬头仰望星空，向远处嘹望地平线。教育的视野开阔了。教育的胸襟开放了，离幸福的太阳越来越近了。
其次，朱龙祥为学校竖起了幸福的标杆。当下，时尚与享受、与娱乐、与消费紧紧联结在一起的时候，文化便走向了低俗与粗俗。幸福与金钱挂钩，于是就异化了。当下，教育与应试、与分数、与升学率紧紧联结在一起的时候，学校也走进了死胡同，教育的理想与幸福也就会发生扭曲。朱龙祥以自己敏锐的眼光，还有他的勇气，鲜明地提出幸福教育这一既古老又“年轻”的话题。确立起幸福教育的核心理念，成为学校的办学主张，成为东(土夅)实验学校的教育哲学。无疑，幸福教育像是标杆，高高竖立在校园里，在召唤，在鼓舞，在引导。幸福的标杆已竖立在教师和学生的心中，荡漾起幸福的涟漪，激起幸福的涌流，把东(土夅)实验学校带向幸福的彼岸。
再次。朱龙祥和他的伙伴们形成了一种生活方式，尤其是朱龙祥。朱龙祥的生活方式是悠闲。有人解释说，他面带微笑，气定神闲……他言谈风趣，简洁，明了，元一句赘言，给人果断干练之感。窗外红尘扰扰，他却岿然不动，看花开花落，任云卷云舒……这是一种描述，显现了他的心胸和他的大气。不过，我从朱龙祥的“悠闲”中，看到的更多的是他的领导方式和领导风格。
大家都知道，风格是人格的外显，是特殊的人格。悠闲的方式，是悠闲风格的体现，又是朱龙祥的从容和淡定。而这种从容和淡定来自他对教育的理解和把握。从教师和学生的反映和评价看，朱龙祥是大家所认可和喜欢的。这也正是他人格的外显。
悠闲，让我们想起了精神的闲逛。精神的闲逛是心灵的自由和精神的解放。正是在精神的闲逛中。朱龙祥的教育思想得到了净化和提升。悠闲，又让我们想起诗意的劳动。诗意的劳动是创造性劳动。也是充满幸福感的劳动。正是在诗意的劳动中，朱龙祥的领导风格得以形成。悠闲，最为重要的是，朱龙祥对教师的信任，对管理的赋权和放手。由此，调动了大家的积极性，形成了团结、合作、协调的共同体。这是幸福的共同体，幸福共同体托起了教学理想的灿烂星空。
(作者系原江苏省教科所所长)