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重阳时节，秋高气爽，登高环顾，心旷神怡，诗人们借景抒情，吟咏不绝。唐代李白在58岁那年的重阳节，还登上了巫山，并写下了“飞步凌绝顶，极目无纤烟”的诗句。杜甫晚年疾病缠身，但重阳登高的兴致依旧，正如他在《九月》诗中写道：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”唐代刘长卿的“九日登高望，苍苍远树低，人烟湖草衷，山翠县西楼”。将重阳登高，饱览美好山川的情景描绘得惟妙惟肖。刘禹锡的《九日登高》诗“世路山河险，君门烟露深。年年上高处，未省不伤心”。诗人以登高为题，寄情于节俗活动。
重阳节又称赏菊节，此时菊蕊吐艳，雅趣横生。《东京梦华录》记载了宋时重阳赏菊之盛况：“重九都下赏菊，酒家皆以菊花缚成洞户。”晋代陶渊明在重阳赏菊时，不禁脱口而出：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”唐代杜牧在池州任刺史时，于重阳节与诗人张祜同登齐山赏菊，写下了《九日齐山登高》诗：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”、王勃的“九月重阳节，开门见菊花”、范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”等，都描写了诗人重阳赏菊的情景。重阳节还有饮菊花酒的习俗，《齐人月令》云：“重阳之日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。”杜甫的《九日登城诗》：“伊昔黄花酒，如今白发翁。”都生动地描写了诗人重阳畅饮菊花酒的情形，情趣盎然。
“糕”与“高”谐音，重阳节登高之时吃糕，象征步步登高，正合古人“百事皆高”之说。在唐代，重阳食糕渐趋盛行，《唐六典》中有“九日麻葛糕”的记载。据《邵氏见闻录》是说：“刘梦得（唐代诗人刘禹锡）尝作重九诗，欲用糕字，思六经中无此字，辍而不为。”后来，宋代诗人宋祁为此作诗取笑之：“刘郎不敢题糕字，虚无诗中一代豪。”清代的《都门杂咏·花糕》诗：“中秋才过又重阳，又见花糕各处忙。面夹双层多枣栗，当筵题句傲刘郎。”则将当时重阳做糕食糕的盛况描绘得淋漓尽致。岁月沧桑，但重阳食糕至今仍盛传不衰，正如民间歌谣所唱道：“中秋刚过了，又为重阳忙，巧巧花花糕，只因女想娘。”
重阳佩茱萸，起源于晋代，周处的《风土记》云：“九月九日折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”“茱萸”是一种药用植物，有驱虫、除湿、益寿之功效，古人视之为辟邪之物，每逢重阳，人人佩带。唐代诗人沈俭期的《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊……年年重九庆，日月奉天长。”说明当时重阳节已风行佩茱萸。唐代孟浩然的“茱萸正少佩，折取寄情亲”，杜甫的《九月兰田崔氏庄》“明年会此知谁健？醉把茱萸仔细看”，朱放的《九月与杨凝崔叔登江山有故不往》“那得更将头上发，学他少年插茱萸”等。这些佳句皆栩栩如生描述了当时插茱萸的情景。
同是重阳节，由于人们心境、视角的不同，所流露的情感也不尽相同。唐代白居易的《九日寄行简》诗：“摘到黄花携得酒，绕村骑马思悠悠。下洼田地平如掌，何处登高望梓州。”表达了诗人的重阳思乡之情。唐代卢照邻的《九月九日登玄武山旅眺》：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”写尽了作者客居异乡度重阳的惆怅和失落。唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”早已成为吟咏重阳诗之绝唱，千百年来不知激起多少客居异乡人们的共鸣。
提到重阳诗，不禁想起文坛上的一段佳话：北宋时，江西文人谢逸重阳节前去信给友人潘大临，询问有无佳作。潘在回信中答道：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗气弊翳。昨日清卧，闻扰林风雨声，欣然起，题壁曰：‘满城风雨近重阳’，忽催租人至，遂败兴，止此一句奉寄。”谢逸接信后，即用潘大临的诗句作为首句，一气续成《九日赤壁怀故人》诗：“满城风雨近重阳，无奈黄花恼意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望忆潘郎。”诗人先写景衬托意境，再倾吐重阳节对友人的思念之情，别具情趣。
【编辑：木子】
重阳节又称赏菊节，此时菊蕊吐艳，雅趣横生。《东京梦华录》记载了宋时重阳赏菊之盛况：“重九都下赏菊，酒家皆以菊花缚成洞户。”晋代陶渊明在重阳赏菊时，不禁脱口而出：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”唐代杜牧在池州任刺史时，于重阳节与诗人张祜同登齐山赏菊，写下了《九日齐山登高》诗：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”、王勃的“九月重阳节，开门见菊花”、范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”等，都描写了诗人重阳赏菊的情景。重阳节还有饮菊花酒的习俗，《齐人月令》云：“重阳之日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。”杜甫的《九日登城诗》：“伊昔黄花酒，如今白发翁。”都生动地描写了诗人重阳畅饮菊花酒的情形，情趣盎然。
“糕”与“高”谐音，重阳节登高之时吃糕，象征步步登高，正合古人“百事皆高”之说。在唐代，重阳食糕渐趋盛行，《唐六典》中有“九日麻葛糕”的记载。据《邵氏见闻录》是说：“刘梦得（唐代诗人刘禹锡）尝作重九诗，欲用糕字，思六经中无此字，辍而不为。”后来，宋代诗人宋祁为此作诗取笑之：“刘郎不敢题糕字，虚无诗中一代豪。”清代的《都门杂咏·花糕》诗：“中秋才过又重阳，又见花糕各处忙。面夹双层多枣栗，当筵题句傲刘郎。”则将当时重阳做糕食糕的盛况描绘得淋漓尽致。岁月沧桑，但重阳食糕至今仍盛传不衰，正如民间歌谣所唱道：“中秋刚过了，又为重阳忙，巧巧花花糕，只因女想娘。”
重阳佩茱萸，起源于晋代，周处的《风土记》云：“九月九日折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”“茱萸”是一种药用植物，有驱虫、除湿、益寿之功效，古人视之为辟邪之物，每逢重阳，人人佩带。唐代诗人沈俭期的《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊……年年重九庆，日月奉天长。”说明当时重阳节已风行佩茱萸。唐代孟浩然的“茱萸正少佩，折取寄情亲”，杜甫的《九月兰田崔氏庄》“明年会此知谁健？醉把茱萸仔细看”，朱放的《九月与杨凝崔叔登江山有故不往》“那得更将头上发，学他少年插茱萸”等。这些佳句皆栩栩如生描述了当时插茱萸的情景。
同是重阳节，由于人们心境、视角的不同，所流露的情感也不尽相同。唐代白居易的《九日寄行简》诗：“摘到黄花携得酒，绕村骑马思悠悠。下洼田地平如掌，何处登高望梓州。”表达了诗人的重阳思乡之情。唐代卢照邻的《九月九日登玄武山旅眺》：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”写尽了作者客居异乡度重阳的惆怅和失落。唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”早已成为吟咏重阳诗之绝唱，千百年来不知激起多少客居异乡人们的共鸣。
提到重阳诗，不禁想起文坛上的一段佳话：北宋时，江西文人谢逸重阳节前去信给友人潘大临，询问有无佳作。潘在回信中答道：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗气弊翳。昨日清卧，闻扰林风雨声，欣然起，题壁曰：‘满城风雨近重阳’，忽催租人至，遂败兴，止此一句奉寄。”谢逸接信后，即用潘大临的诗句作为首句，一气续成《九日赤壁怀故人》诗：“满城风雨近重阳，无奈黄花恼意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望忆潘郎。”诗人先写景衬托意境，再倾吐重阳节对友人的思念之情，别具情趣。
【编辑：木子】