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背负着“愈是有钱便愈是一毛不拔”之骂名的中国富豪，什么时候才能像卡耐基那样意识到“在巨富中死去是一种耻辱”，并能体会给予所带来的快乐和荣耀呢?
一百多年前，一位美国富豪，顶着天大的压力，迎着如潮的骂声，在临终前将3亿多美元的财产分施完毕，同时也奠定了美国慈善事业的根基。
他的名字，叫卡耐基。
一百多年后，一位名叫胡润的英国帅小伙儿，先后将源于西方的“富豪榜”和“慈善榜”复制到中国大陆。从此，每年榜单公布之时，都引来关注无数。
西方的慈善事业自诞生之日，就与富豪有着千丝万缕的联系；而“胡润二榜”的定期上演，也激发了人们对中国富豪和慈善之间关系的兴趣，甚至还创造了“富豪慈善家”这样一个新鲜的名词儿，并愈传愈广。
慈善并不是每个人必尽的义务，这一点大家都心知肚明。但对“富豪”这一特殊阶层，人们还是心照不宣地形成了一套“潜道德规则”：当慈善狭路相逢于富豪，前者就不仅仅是后者的权利，更是其必尽的义务——你们那么有钱啊，不出点血怎么行?似乎每个富豪都“必须而且应当”成为慈善家，而每个慈善家也都必须有金钱做后盾。
其实，慈善慈善，慈心善举也；慈心救人，善举济世。具备此二者之人，均可称之为慈善家。从这个角度看，把富豪当作慈善家的首要条件并不准确。青年歌手丛飞即使在今年4月与世长辞时，也未能拥有一套自家的房子，甚至还欠了十多万的债务，但这并不妨碍人们给与他慈善家的荣誉。毕竟，慈心与财富的绝对数量无关：相对于挣一万元拿出一千元的人而言，挣一百元就能拿出九十九元的人更慷慨，也更能使大家感动。
只不过，要行善，要济世救人，大多时候还是要和钱财挂钩；慈善事业在通常意义下也是花钱的事业，如同慈善榜一样，大多数人对“慈善家”的评价标准很自然就放到了钱上。富豪捐赠数额往往比较大，所以很容易就成为关注的焦点：拿出千百万去济世救人对一个平民百姓而言绝无可能，但对有些富豪们来说却不过是九牛一毛。也就是说，对富豪这一特殊的阶层而言，他们的确拥有常人所没有的能量，可以拓展更大的行善空间，也更能推动慈善事业的发展。
更何况，在转轨时期富起来的这批人，其第一桶金往往来得并不干净有多少富豪可以站出来问心无愧地说自己的财富是完全清白的呢?交易的不公带来了结果的不平等，计划经济渐行渐远贫富差距越拉越大的趋势必然会导致社会矛盾的激化，近年来越演越烈的“仇富现象“就是其恶果之一。在这种形势下，人们要求富豪捐出一部分财产，进行第三次的“矫正分配”也就不难理解。
“穷则独善其身，达则兼济天下”——中国自孟子以来所提倡的道德准则，其实也表达了相同的期望。
然而，如鲁迅先生笔下的“豆腐西施”杨二嫂一针见血指出的那样：“愈有钱就愈是一毛不拔，愈是一毛不拔就愈是有钱”，有着更大行善空间且背负众人希望的中国富豪，其捐赠现状却让人略感失望：据了解，中华慈善总会在7年中，筹集的善款近12亿元，其中海外50％、港澳台10％多一点，内地捐款只占30％，其中内地捐款中个人所占比例不高；即使在遭遇“非典”这样的灾难时，也只有一位富豪以个人名义捐款。
不过耐着性子仔细想想，其实也不能一味埋怨中国的富豪：美国的慈善事业从卡耐基算起，已有上百年的历史；而中国的新贵之成为新贵，最长的也不过二十来年，尚未形成普遍接受的财富文化也是正常的。
值得庆幸的是，中国富豪的“铁公鸡”形象也在逐渐好转：4月11日推出的胡润2006中国慈善榜已经从2005年的50位扩大到了100位，其中前50位企业家从2003年至今累计捐赠近51亿元，比去年翻了近4倍；而“新科状元”余彭年20亿的捐赠额度，即使放在美国也能进前30强。
虽然在富豪和慈善家之间建立必然联系的荣幸，还不属于目前的中国，但相信随着财富的积累，时间的积淀，总有一天中国的富豪也会像卡耐基那样意识到“在巨富中死去是一种耻辱”，并能体会到给予带来的快乐和荣耀。