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对于十八九岁的高中生而言，花样的年龄，对未来满怀憧憬。但是，在此背景下，学生极易单纯、虚妄乃至固执。对于学校教育而言，需要加强学生的思想培育，这也是语文教学的一项当然使命。
法国思想家、文学家帕斯卡尔认为，“思想形成人的伟大”。在高中教材里不乏闪现着思想光芒的作品，《我为什么而活着》就是其中的一篇。读完这篇课文，我们会惊叹于作者罗素的伟大。作为20世纪英国的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，罗素的作品“多样且重要”，其中更是蕴含着“持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。
以往，教到这一单元时，我总会小瞧这篇文章。有时不教，有时只是简单地梳理文章“总——分——总”的行文思路，让学生自学，一般化地了解文章内容。因为我有顾忌，总以为这类文章没味道。而且对于罗素为“对爱情的渴望”而活着心存顾虑，因为“谈恋爱”一直是高中阶段老师规避的词语。
前不久，我对这篇课文的教学做了一番调整。就以“我为什么而活着”这个课题为研究主题，让学生自主研读罗素的作品，并就其中的观点进行辩论;接着让学生自主思考自己是为什么而活着的，然后在小组内、班级内进行交流;最后要求学生阅读毕淑敏的散文《精神的三间小屋》，动脑构筑属于自己的高尚的精神小屋，并写一篇感悟性文章。
这次教学的改变效果喜人，不再是沉闷的我说、学生记，而是我导引、学生自主阅读、思考、交流乃至辩论，逐渐使学生培育起良好的思想境界。对此，我有三点反思。
第一，不以个人喜好而影响学生的全面发展。教师水平参差不齐，各自的教学喜好也各不相同。有人喜欢教记叙文，有人喜欢教议论文或说明文;有人喜欢教现代文，有人喜欢教文言文……面对这些情况，教师必须做出改变，因为教师不能由于自身的喜好而给学生偏狭的教育。对于语文教学而言，教师要引领学生培养基本的语言素养，还要培养其终身发展所必须的人文素养，这就是语文教学“工具性和人文性统一”的要义所在。就拿《我为什么而活着》为例，要引导学生理解和学习文章结构方式，鉴赏其中各种不同的语言结构方式（例如“这三种激情，就像飓风一样，在深深地苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘”所用的比喻方式，就将抽象的“三种激情”描写得具体、形象而生动）。但是，文本研习仅此就结束，那么此文教学的核心、最应该出彩的地方——人文素养的培养就被忽视了。
第二，先解放教师的思想，再培育学生的素养。在学校教育中，教师无疑起着至关重要的作用。教师的教学思想、个人的行为习惯都会成为学生自觉模仿的对象，会有意或无意地体现在学生的言行中。就以罗素提到的对爱情的寻求言论为例，教师就不可禁锢自己的思想，进而引起学生的反感。你不提爱情，但它是青春期的热点话题，学生会在影视作品或者各类书籍、文章中主动涉猎。而这些粗浅的涉猎极可能对学生产生误导。因为这些作品里的爱情并非学生效仿的理想对象。再以本文作者罗素为例，他的爱情经历纷繁复杂，曲折异常，本身就有很多争议的地方。执教这篇课文，教师有必要解放思想，大可引导学生排查罗素的爱情经历，更可以查找更多名人的爱情故事，自主探究什么样的爱情才是值得为之终身执着追求的，在辩论中明晰爱情的要义。这样既培养了学生的语言表达能力，也提高了学生的思想素养。
第三，引导学生借助文本，培育健康的思想。以往的教学，我们往往忽略思想培育的重要性，总以为这是思想政治课的任务。实际上，一篇优秀的文章必然闪耀着作者思想的光芒，教师需要做的，就是引导学生以本为本，深入挖掘其中隐含的思想价值，培养其终身发展所必须的宝贵财富——健康的思想。仍然以本文为例，罗素对人类苦难不可遏制的同情心就值得学生深入品味。如果前两种激情是内省的话，那么这种激情就是外向的，是能直接体现人类素养的。“饥饿的儿童”“无助的老人”等都应该是同情和关爱的对象。教师可以适时引入中国当今社会的一些冷眼面对苦难的现象，让学生结合罗素的思想，探讨应该培养起怎样健康的思想，今后应该怎样正确地面对这些苦难现象。
教材编写者可谓用尽心思，面对这些文本，我们语文教师要多花功夫，深入研习，解放思想，在培养学生语言素养之时，也高度注重思想素质的培养。
（作者单位：泗洪中学）
法国思想家、文学家帕斯卡尔认为，“思想形成人的伟大”。在高中教材里不乏闪现着思想光芒的作品，《我为什么而活着》就是其中的一篇。读完这篇课文，我们会惊叹于作者罗素的伟大。作为20世纪英国的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，罗素的作品“多样且重要”，其中更是蕴含着“持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。
以往，教到这一单元时，我总会小瞧这篇文章。有时不教，有时只是简单地梳理文章“总——分——总”的行文思路，让学生自学，一般化地了解文章内容。因为我有顾忌，总以为这类文章没味道。而且对于罗素为“对爱情的渴望”而活着心存顾虑，因为“谈恋爱”一直是高中阶段老师规避的词语。
前不久，我对这篇课文的教学做了一番调整。就以“我为什么而活着”这个课题为研究主题，让学生自主研读罗素的作品，并就其中的观点进行辩论;接着让学生自主思考自己是为什么而活着的，然后在小组内、班级内进行交流;最后要求学生阅读毕淑敏的散文《精神的三间小屋》，动脑构筑属于自己的高尚的精神小屋，并写一篇感悟性文章。
这次教学的改变效果喜人，不再是沉闷的我说、学生记，而是我导引、学生自主阅读、思考、交流乃至辩论，逐渐使学生培育起良好的思想境界。对此，我有三点反思。
第一，不以个人喜好而影响学生的全面发展。教师水平参差不齐，各自的教学喜好也各不相同。有人喜欢教记叙文，有人喜欢教议论文或说明文;有人喜欢教现代文，有人喜欢教文言文……面对这些情况，教师必须做出改变，因为教师不能由于自身的喜好而给学生偏狭的教育。对于语文教学而言，教师要引领学生培养基本的语言素养，还要培养其终身发展所必须的人文素养，这就是语文教学“工具性和人文性统一”的要义所在。就拿《我为什么而活着》为例，要引导学生理解和学习文章结构方式，鉴赏其中各种不同的语言结构方式（例如“这三种激情，就像飓风一样，在深深地苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘”所用的比喻方式，就将抽象的“三种激情”描写得具体、形象而生动）。但是，文本研习仅此就结束，那么此文教学的核心、最应该出彩的地方——人文素养的培养就被忽视了。
第二，先解放教师的思想，再培育学生的素养。在学校教育中，教师无疑起着至关重要的作用。教师的教学思想、个人的行为习惯都会成为学生自觉模仿的对象，会有意或无意地体现在学生的言行中。就以罗素提到的对爱情的寻求言论为例，教师就不可禁锢自己的思想，进而引起学生的反感。你不提爱情，但它是青春期的热点话题，学生会在影视作品或者各类书籍、文章中主动涉猎。而这些粗浅的涉猎极可能对学生产生误导。因为这些作品里的爱情并非学生效仿的理想对象。再以本文作者罗素为例，他的爱情经历纷繁复杂，曲折异常，本身就有很多争议的地方。执教这篇课文，教师有必要解放思想，大可引导学生排查罗素的爱情经历，更可以查找更多名人的爱情故事，自主探究什么样的爱情才是值得为之终身执着追求的，在辩论中明晰爱情的要义。这样既培养了学生的语言表达能力，也提高了学生的思想素养。
第三，引导学生借助文本，培育健康的思想。以往的教学，我们往往忽略思想培育的重要性，总以为这是思想政治课的任务。实际上，一篇优秀的文章必然闪耀着作者思想的光芒，教师需要做的，就是引导学生以本为本，深入挖掘其中隐含的思想价值，培养其终身发展所必须的宝贵财富——健康的思想。仍然以本文为例，罗素对人类苦难不可遏制的同情心就值得学生深入品味。如果前两种激情是内省的话，那么这种激情就是外向的，是能直接体现人类素养的。“饥饿的儿童”“无助的老人”等都应该是同情和关爱的对象。教师可以适时引入中国当今社会的一些冷眼面对苦难的现象，让学生结合罗素的思想，探讨应该培养起怎样健康的思想，今后应该怎样正确地面对这些苦难现象。
教材编写者可谓用尽心思，面对这些文本，我们语文教师要多花功夫，深入研习，解放思想，在培养学生语言素养之时，也高度注重思想素质的培养。
（作者单位：泗洪中学）