【摘 要】
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没有一个概念比“异化”(Entfremdung)更有力地界定了早期批判理论的特征.对这一传统的第一代成员来说,这个概念的内容是如此地显而易见,以至于无须加以界定或证明;它或多或
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没有一个概念比“异化”(Entfremdung)更有力地界定了早期批判理论的特征.对这一传统的第一代成员来说,这个概念的内容是如此地显而易见,以至于无须加以界定或证明;它或多或少地被认为是所有社会分析和批判的出发点.无论社会关系多么不透明或者复杂,阿多诺、马尔库塞和霍克海默都把社会关系的异化性质视为毋庸置疑的事实.然而,今天这一共享的前提会让我们感到奇怪;因为所有的作者,首先是阿多诺,本应知道这一概念所依赖的前提是与他们过于匆忙地一般化和实体化所得出的洞见相矛盾的.因为异化概念在其社会哲学的意义上作为彻头彻尾的现代思想的产物,对卢梭和马克思及其继承者来说,预设了一个人的本质的概念:无论如何,被诊断为异化的事物必rn然与它自己相疏远,因而异在于人类存在的真实本性或者本质.过
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