论文部分内容阅读
兴奋于肉质的耳朵能听到大地的声音，是大山中潜行着生长的声音。坐在大山之巅，那声音如古琴音律，云程万里，天际飞鸣。
仿佛神明的作品横空出世，美，获得一种参照，一种砥砺，令想象之花灼灼盛开！
是的，想象：周遭的美一定是雄奇的，像叠藏在文典史籍里的风光，比如山，因了历史墨迹的浸润或者风物日日熏染而伟岸，而魄麗，而多姿。比如水，在时光波折动移的山石流径之间，或萃两涧之秀，一泄千里，或潺潺汩汩玲珑如弦。让步入者有种本真的崇慕，一块石，风雨阳光都经过了，还是石，朴拙在一脉青峰下；人在之中仰头举目，天成一线豁豁溜溜，人在其中露出自卑之相，以外的世界就是美了。
我看到水的流风回雪，迷离如云，淋漓如薰，飘逸、飞扬、展闪。在山巅我自在，是与血和肉无关的自在。就像物理学中的“场”一样，有一股烟云凉凉的意绪，我知那风不是来自于那苍褐色的山高处，是从遥远的上古吹来，是翻动书卷一样翻动山谷的暮春之风。
峡谷擎举着日月。
日月无私照。
想起了峡谷中的“羊肠坂”，一条古道，被岁月风蚀了的路基和被阳光老化了的栈道，人类历史从遥远处走来，像一群蚂蚁穿行于大山纵横密布的峡谷，只为置身其中，只为生存。路成为希望忠实的依靠。
历史上，由于气候环境的变化，羊肠坂曾经是太行山上党与中原、河北平原通商的主要通道。既使农牧业发展和手工业发展得以扩展，又在冥冥之中，点燃了许多重大历史事件不可逆转的引捻。铁青色的山脉像一只肌肉虬结的巨臂深深地把它抱在怀中，没有任何装饰，太阳和月亮给它渲染上了苍凉雄浑悲壮的色彩，一条攀越太行山的古道，唯留一首《苦寒行》宣说着世事沧桑人生短暂。
我从来没有像今天这样理解曹操。如果没有《苦寒行》一诗，羊肠坂就可能埋没在历史厚厚的土层下。翻开中国戏剧脸谱，曹操每一个时期出现，都是自命不凡、奸诈、阴险。舞台上太多的白油彩，使汉语的表达范围停留在了一个几乎不可更改的地方：奸雄。
曹操北上太行，这与他扩拓自己的疆土不无关系。尽可以想象，天低云暗，大雪下得正紧，悬崖绝壁之上，长长的马队驮着悲壮的曹兵一步一步朝着北方走来。“虎豹夹路啼，溪谷少人民。”在中国历史上所有忙于整理自家江山的帝王，小儿曹阿满可算是一个特例。他是一位强权政治又不无生活热情的统治者，他不是那种试图增加密度，以相对延长生命的消极对抗而及时行乐的人，他首先认识到的是物质生命的有限与精神之流的不朽。
曹操的文学及为人，不因不懂而蔑视，也不因半懂而嫉妒，更不因太懂而多疑，所以，他的“区宇”之内，“俊才云蒸”。我们从《苦寒行》中可以知道他为太行山中生活的人民深感痛苦：社会崩溃、生灵涂炭，以及他自己作为该时代的“独特分子”所体味到的种种艰辛。
谭元春评曹操《苦寒行》说：“声响中亦有热肠。”《古诗归》吴淇评《苦寒行》说：“从来真英雄，虽极刻薄，亦定有几分吉凶与民同患意……视魏武此作，何等深，何等真。所以当时豪杰乐为之用，乐为之死。今人但指魏武杀孔融、杨修辈，以为惨刻极矣，不知其有厚道在。”这“厚道”，既真且深，“以仁人罡臣自负”的他也意识到了自己责任。
古道热肠，一首曹孟德的《苦寒行》，于千年之后的旅行者，又怎能读懂和理解前人跋涉于峡谷之间的独特书写和情感呢！
仿佛神明的作品横空出世，美，获得一种参照，一种砥砺，令想象之花灼灼盛开！
是的，想象：周遭的美一定是雄奇的，像叠藏在文典史籍里的风光，比如山，因了历史墨迹的浸润或者风物日日熏染而伟岸，而魄麗，而多姿。比如水，在时光波折动移的山石流径之间，或萃两涧之秀，一泄千里，或潺潺汩汩玲珑如弦。让步入者有种本真的崇慕，一块石，风雨阳光都经过了，还是石，朴拙在一脉青峰下；人在之中仰头举目，天成一线豁豁溜溜，人在其中露出自卑之相，以外的世界就是美了。
我看到水的流风回雪，迷离如云，淋漓如薰，飘逸、飞扬、展闪。在山巅我自在，是与血和肉无关的自在。就像物理学中的“场”一样，有一股烟云凉凉的意绪，我知那风不是来自于那苍褐色的山高处，是从遥远的上古吹来，是翻动书卷一样翻动山谷的暮春之风。
峡谷擎举着日月。
日月无私照。
想起了峡谷中的“羊肠坂”，一条古道，被岁月风蚀了的路基和被阳光老化了的栈道，人类历史从遥远处走来，像一群蚂蚁穿行于大山纵横密布的峡谷，只为置身其中，只为生存。路成为希望忠实的依靠。
历史上，由于气候环境的变化，羊肠坂曾经是太行山上党与中原、河北平原通商的主要通道。既使农牧业发展和手工业发展得以扩展，又在冥冥之中，点燃了许多重大历史事件不可逆转的引捻。铁青色的山脉像一只肌肉虬结的巨臂深深地把它抱在怀中，没有任何装饰，太阳和月亮给它渲染上了苍凉雄浑悲壮的色彩，一条攀越太行山的古道，唯留一首《苦寒行》宣说着世事沧桑人生短暂。
我从来没有像今天这样理解曹操。如果没有《苦寒行》一诗，羊肠坂就可能埋没在历史厚厚的土层下。翻开中国戏剧脸谱，曹操每一个时期出现，都是自命不凡、奸诈、阴险。舞台上太多的白油彩，使汉语的表达范围停留在了一个几乎不可更改的地方：奸雄。
曹操北上太行，这与他扩拓自己的疆土不无关系。尽可以想象，天低云暗，大雪下得正紧，悬崖绝壁之上，长长的马队驮着悲壮的曹兵一步一步朝着北方走来。“虎豹夹路啼，溪谷少人民。”在中国历史上所有忙于整理自家江山的帝王，小儿曹阿满可算是一个特例。他是一位强权政治又不无生活热情的统治者，他不是那种试图增加密度，以相对延长生命的消极对抗而及时行乐的人，他首先认识到的是物质生命的有限与精神之流的不朽。
曹操的文学及为人，不因不懂而蔑视，也不因半懂而嫉妒，更不因太懂而多疑，所以，他的“区宇”之内，“俊才云蒸”。我们从《苦寒行》中可以知道他为太行山中生活的人民深感痛苦：社会崩溃、生灵涂炭，以及他自己作为该时代的“独特分子”所体味到的种种艰辛。
谭元春评曹操《苦寒行》说：“声响中亦有热肠。”《古诗归》吴淇评《苦寒行》说：“从来真英雄，虽极刻薄，亦定有几分吉凶与民同患意……视魏武此作，何等深，何等真。所以当时豪杰乐为之用，乐为之死。今人但指魏武杀孔融、杨修辈，以为惨刻极矣，不知其有厚道在。”这“厚道”，既真且深，“以仁人罡臣自负”的他也意识到了自己责任。
古道热肠，一首曹孟德的《苦寒行》，于千年之后的旅行者，又怎能读懂和理解前人跋涉于峡谷之间的独特书写和情感呢！