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苏教版高中语文课本中选取的先秦诸子百家散文包括选自《论语》的《季氏将伐颛臾》、孟子的《寡人之于国也》、荀子的《劝学》、庄子的《秋水》、《逍遥游》、墨子的《非攻》。
选择这部分散文作为高中一直保留下的传统篇目，我想是具有深远意义的。学习它们，有益于提高学生的写作能力；有益于陶冶学生身心、修养德性，使学生人格健全地发展；有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感;而其中更重要的意义是：学习它们与培养人文精神息息相关。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对全面发展的理想人格的肯定和塑造。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
选入归结起高中篇目的诸子散文的思想在以下三个方面和人文精神的建设有密切关系：
一、现代人文思想“人本观念”，即“人本位”。人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，“本位”者，标准也，人是衡量一切的标准。高中语文课本将荀子的《劝学》篇安排在必修一第四单元中，几十年来已成为不可缺少的传统名篇。他认为人必须通过后天的努力学习才能获得礼义道德和知识系统，他肯定自然界的存在，说明人必须通过借助外物达到学习的目的，最终使自我得到提升。荀子的这些思想与人文精神是有着相通相同之处的。荀子通过《劝学》，肯定自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。在认识论方面，他认为人后天的学习非常重要。强调人必须发挥主观能动性。由此可见，在荀子思想中他还是把人放在首位，以人为核心，肯定人的力量，把人的主观意识放在第一位去认识自然和改造自然。那么从根本上而言，这也是荀子把重视人，以人为本作为出发点而阐发出来的观点，体现了“人本位”的思想。
在庄子的《秋水》中，庄子也认识到了人在认识和能力上的有限。他告诉我们人不要自高自大要通过学习，提升自己，突破认识上的局限。
在现代社会人文精神建设要求我们必须通过自身的努力学习充实完善自我，荀子的《劝学》、庄子的《秋水》正契合了这一要求。
二、“个人观念”，即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。“个人观念”是针对专制主义而言的，是保护个人，反对专制的，特别是反对专制主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义侵犯个人的权利。高中篇目中孔子的《季氏将伐颛臾》和孟子的《寡人之于国也》以及墨子的《非攻》与人文精神的第二点相契合，有共通之处。
孔子说“盖均无贫，和无寡，安无倾”。是说分配平均了就没有贫困，上下和睦了人口就不会减少，国家安定了就没倾覆的危险，为反对战争而斥责门下弟子没有尽到为人臣子应尽的责任，也反对季康子为一己之私行不义之战，“邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”。
孟子在《寡人之于国中》说得比孔子更加具体而深刻，他认为国君需行仁政“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孟子将民众提到了高于君和社稷的地位，孟子曾说过：民为贵，社稷次之，君为轻 。
墨子的《非攻》对于战争的理解是从民之利益、圣王之道的角度予以考虑的。作为和平主义者的墨子珍惜生命、热爱和平。为了制止战争，他们置生死于度外。墨子说道：“治於神者。众偿知其功。争於明者，众人知之。”体现了他反对专制主义利用“国家”的名义而侵犯个人的权利。无论是古代还是现在，人与人之间的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。在和平发展成为时代主旋律的今天，在美国高举霸权主义的今天，读墨子的兼爱和非攻，就知道墨子思想有多么的可贵。
三、“自由观念”。“自由观念”，同时也可以是指“每个人”的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，争取自己的自由，决不损害他人的自由。
庄子的《逍遥游》选入苏教版必修五的课本，全文想象奇特，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然，无所依托，最终获得无穷无尽的自由。“逍遥”二字表面看是没有任何拘束，自由自在，可还是要在遵循自然规则的前提下。这个思想，我想与人文主义精神的自由观念是相同的，人是自由的个体，但得在尊重他人自由的前提下。怎样识别、判断是否损害了他人的自由呢？人类找到一个最好的方法：制定规则。制定以保护人的自由为宗旨的规则。这就是现代法制的基本观念，规则是保护人的自由的。所以，自由主义决不像有些人歪曲的那样，为所欲为，无法无天。作为个人，遵守规则就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。于是，规则意识，就成为自由国家国民的基本素养。
诸子散文作为我国文学史上光辉灿烂的一笔，留给我们的不仅仅是其或恣肆的、或哲理、或质朴明了、或犀利雄辩的文笔，更为重要的是他们在经过历史长河中淘沥下来成为中华民族深入意识骨髓中的那些思想，仰望文学的星空，它们是多么优美而璀璨！它们丰富和补充了作为我们民族而区别于其他民族的人文精神！
（作者单位：江苏省如皋市江安中学）
选择这部分散文作为高中一直保留下的传统篇目，我想是具有深远意义的。学习它们，有益于提高学生的写作能力；有益于陶冶学生身心、修养德性，使学生人格健全地发展；有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感;而其中更重要的意义是：学习它们与培养人文精神息息相关。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对全面发展的理想人格的肯定和塑造。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
选入归结起高中篇目的诸子散文的思想在以下三个方面和人文精神的建设有密切关系：
一、现代人文思想“人本观念”，即“人本位”。人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，“本位”者，标准也，人是衡量一切的标准。高中语文课本将荀子的《劝学》篇安排在必修一第四单元中，几十年来已成为不可缺少的传统名篇。他认为人必须通过后天的努力学习才能获得礼义道德和知识系统，他肯定自然界的存在，说明人必须通过借助外物达到学习的目的，最终使自我得到提升。荀子的这些思想与人文精神是有着相通相同之处的。荀子通过《劝学》，肯定自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。在认识论方面，他认为人后天的学习非常重要。强调人必须发挥主观能动性。由此可见，在荀子思想中他还是把人放在首位，以人为核心，肯定人的力量，把人的主观意识放在第一位去认识自然和改造自然。那么从根本上而言，这也是荀子把重视人，以人为本作为出发点而阐发出来的观点，体现了“人本位”的思想。
在庄子的《秋水》中，庄子也认识到了人在认识和能力上的有限。他告诉我们人不要自高自大要通过学习，提升自己，突破认识上的局限。
在现代社会人文精神建设要求我们必须通过自身的努力学习充实完善自我，荀子的《劝学》、庄子的《秋水》正契合了这一要求。
二、“个人观念”，即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。“个人观念”是针对专制主义而言的，是保护个人，反对专制的，特别是反对专制主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义侵犯个人的权利。高中篇目中孔子的《季氏将伐颛臾》和孟子的《寡人之于国也》以及墨子的《非攻》与人文精神的第二点相契合，有共通之处。
孔子说“盖均无贫，和无寡，安无倾”。是说分配平均了就没有贫困，上下和睦了人口就不会减少，国家安定了就没倾覆的危险，为反对战争而斥责门下弟子没有尽到为人臣子应尽的责任，也反对季康子为一己之私行不义之战，“邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”。
孟子在《寡人之于国中》说得比孔子更加具体而深刻，他认为国君需行仁政“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孟子将民众提到了高于君和社稷的地位，孟子曾说过：民为贵，社稷次之，君为轻 。
墨子的《非攻》对于战争的理解是从民之利益、圣王之道的角度予以考虑的。作为和平主义者的墨子珍惜生命、热爱和平。为了制止战争，他们置生死于度外。墨子说道：“治於神者。众偿知其功。争於明者，众人知之。”体现了他反对专制主义利用“国家”的名义而侵犯个人的权利。无论是古代还是现在，人与人之间的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。在和平发展成为时代主旋律的今天，在美国高举霸权主义的今天，读墨子的兼爱和非攻，就知道墨子思想有多么的可贵。
三、“自由观念”。“自由观念”，同时也可以是指“每个人”的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，争取自己的自由，决不损害他人的自由。
庄子的《逍遥游》选入苏教版必修五的课本，全文想象奇特，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然，无所依托，最终获得无穷无尽的自由。“逍遥”二字表面看是没有任何拘束，自由自在，可还是要在遵循自然规则的前提下。这个思想，我想与人文主义精神的自由观念是相同的，人是自由的个体，但得在尊重他人自由的前提下。怎样识别、判断是否损害了他人的自由呢？人类找到一个最好的方法：制定规则。制定以保护人的自由为宗旨的规则。这就是现代法制的基本观念，规则是保护人的自由的。所以，自由主义决不像有些人歪曲的那样，为所欲为，无法无天。作为个人，遵守规则就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。于是，规则意识，就成为自由国家国民的基本素养。
诸子散文作为我国文学史上光辉灿烂的一笔，留给我们的不仅仅是其或恣肆的、或哲理、或质朴明了、或犀利雄辩的文笔，更为重要的是他们在经过历史长河中淘沥下来成为中华民族深入意识骨髓中的那些思想，仰望文学的星空，它们是多么优美而璀璨！它们丰富和补充了作为我们民族而区别于其他民族的人文精神！
（作者单位：江苏省如皋市江安中学）