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当孩童跟玩具娃娃玩耍时，他们是在排演与他人互动的方式。当他们玩积木时，是在教自己空间几何学与力学的基本原理。等到稍大，他们将通过荡秋千学习钟摆原理，通过跷跷板学习杠杆原理。娃娃、积木、荡秋千与跷跷板，是教育理论家所称的“过渡对象”(Transitional ob—ject)(彼得·圣吉《第五项修炼》)。事实上，通过过渡对象可以获得轻松高效的学习，并且颇具潜力，因为这种学习方式可以巧妙地转换知识和能力之间的隔阂，并促成它们之间健康的互动，所以此种学习方式并不限于孩童时期，对我们当前的语文教学深有启示。
语文学习中的过渡对象最令学生感兴趣也最具潜力的就是游戏性的语文活动，尤其是那些能将听说读写熔为一炉的语文活动。以下笔者例谈之。
1.抓住媒体的反省活动
中央电视台的“三星智力快车”节目是一个很好的语文学习过渡对象，因为节目主体是我们学生的同龄人。我们组织学生观看，观看后召开一个小型论坛，请大家各抒已见，谈谈体会，评论每个选手的表现，畅谈对自己的启发。每次活动过后，所有学生都能受到强烈的冲击，场上选手出色的表现也为他们认真学习，锻炼能力提供了一个范本，找到了一种学习的方法并借此展望学习的成就，进而热爱学习，反省学习，完善学习。
2.抓住背诵的积累活动
背诵之于语文学习，犹如精神进补，何况《高考考试说明》中明确考查古诗文背诵，因此我们要想方设法调动学生乐于背诵，积累知识。笔者每学期开始告知每名学生背诵活动的计划安排，印发背诵资料给其准备，学期结束前举行比赛。分必答、抢答、互答、选答四种题型，必答、抢答题仿照中华全国青少年古诗文背诵大赛的题型，互答采用民歌对唱或纸牌游戏中轮流坐庄的做法，选答为风险题。为扩大覆盖面、参与率，小组和个人同时积分，必答题采用“开火车”，每人都要答；抢答每人都有机会；互答、选答自由扮演角色，题目均由学生自己出，以小组和个人分别累计积分：最后评选小组、个人前三名，同时邀请有关教师、家长出席，增强学生的荣誉感、成就感。
3.抓住课文的辨疑活动
叶老说，课文只是一个例子。课文是学生学习的最基本的过渡对象，抓住课文。激疑存疑辨疑，可以培养学生多方面的能力。在学习陶潜《归去来兮辞》时，学生提出“策扶老以流憩”“或植杖而耘耔”两句不通，陶潜写此诗时年41岁，何以策扶老(拐杖)植杖(手拿拐杖)呢?我深知此时越是教师讲，越是压制了学生的创造性，不妨装作不知，向学生指教。学生提出两种意见：正方认为此乃魏晋风度。魏晋人嗜好药酒，陶潜好酒爱菊，回家后更是“有酒盈樽”，且古人平均寿命为50岁，陶潜当属年老之列，故酒酣之后流憩而策扶老，耘耔而植杖，亦在情理之中。反方认为“乃瞻衡宇，载欣载奔”与“策扶老”相矛盾。“植杖”与“耘耔”无法同时进行，前一矛盾尚可以酒后解释，后一疑问只有解“杖”为一种农具可通。学生在课堂上互相争辩，意气风发，自圆其说，我没有褒此贬彼而是表扬了双方，并勉励他们课后再找些材料验证自己课堂上的猜想。学生带着课堂上的快乐和满足，并把课堂中的问题像接受礼物一样珍藏起来到课外钻研。
4.抓住作业的创新活动
我在讲解《荷塘月色》时，发现篇末所引的《采莲赋》和《西洲曲》与前文的内在关联不甚紧密，好像删掉也可以。于是我发动学生“带着问题走出课堂”，以作业的形式回答这个问题。学生查阅资料，共享思考，最终发现《采莲赋》和《西洲曲》恰恰暗示了《荷塘月色》的主题——寻觅知己。文中提到“但热闹是他们的，我什么也没有”，然后“忽然想起采莲的事情来了”，这个“忽然”从行文表面上看似突兀，其实就内在的主旨关联而言并不突然。采莲。本是江南旧俗，旨在让两情相悦的人约会嬉戏，“荡舟心许”。彼时参与者风起云集，而旁观者亦摩肩接踵，那是一个“热闹”“风流”的季节，同时也是一个坦荡快乐的时节，因为我们与知己同在。面对心中的此情此景，朱自清先生慨叹“可惜我们现在早已无福消受了”，进而又记起《西洲曲》；《西洲曲》里的女主人公，则因为在这样一个激动人心的时刻，“开门郎不至，出门采红莲”，莲子，实谐怜子，其意亦在求偶也。品读到此，我们再回过头来读“但热闹是他们的，我什么也没有”，不但觉得其表面结构与《采莲赋》和《西洲曲》紧密相承，内在结构亦遥相呼应，表达了知音难觅这样一个洋溢着淡淡的忧愁的主旨。此解亦有文内佐证：(1)课文第5段中的“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影。峭楞楞如鬼一般”，表面看来与荷塘月色的整体意境不相协调，实则如鬼的黑影，真实、形象地表达了作者孤寂而恐惧的心理。林黛玉“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，亦取此意境，其意与朱先生如出一辙，都是知音难觅者的心灵独白。(2)妻的描写暗示：文中首尾处皆讲到妻，依乎常理。妻当是与作者风雨同舟、相濡以沫的知己，但两处描写皆类于欧阳修《秋声赋》中的“童子”，是一个身在咫尺而心在天涯的“陌路人”——反知己象征，作者显然又表达出伙伴易寻而知音难觅的心底哀叹!我认为学生在解答这个问题的时候，既巩固了课堂的知识，又超越了课堂，从更深处反思了课堂知识的来龙去脉，把知识的掌握升华为智慧的挖掘。
语文学习中的过渡对象最令学生感兴趣也最具潜力的就是游戏性的语文活动，尤其是那些能将听说读写熔为一炉的语文活动。以下笔者例谈之。
1.抓住媒体的反省活动
中央电视台的“三星智力快车”节目是一个很好的语文学习过渡对象，因为节目主体是我们学生的同龄人。我们组织学生观看，观看后召开一个小型论坛，请大家各抒已见，谈谈体会，评论每个选手的表现，畅谈对自己的启发。每次活动过后，所有学生都能受到强烈的冲击，场上选手出色的表现也为他们认真学习，锻炼能力提供了一个范本，找到了一种学习的方法并借此展望学习的成就，进而热爱学习，反省学习，完善学习。
2.抓住背诵的积累活动
背诵之于语文学习，犹如精神进补，何况《高考考试说明》中明确考查古诗文背诵，因此我们要想方设法调动学生乐于背诵，积累知识。笔者每学期开始告知每名学生背诵活动的计划安排，印发背诵资料给其准备，学期结束前举行比赛。分必答、抢答、互答、选答四种题型，必答、抢答题仿照中华全国青少年古诗文背诵大赛的题型，互答采用民歌对唱或纸牌游戏中轮流坐庄的做法，选答为风险题。为扩大覆盖面、参与率，小组和个人同时积分，必答题采用“开火车”，每人都要答；抢答每人都有机会；互答、选答自由扮演角色，题目均由学生自己出，以小组和个人分别累计积分：最后评选小组、个人前三名，同时邀请有关教师、家长出席，增强学生的荣誉感、成就感。
3.抓住课文的辨疑活动
叶老说，课文只是一个例子。课文是学生学习的最基本的过渡对象，抓住课文。激疑存疑辨疑，可以培养学生多方面的能力。在学习陶潜《归去来兮辞》时，学生提出“策扶老以流憩”“或植杖而耘耔”两句不通，陶潜写此诗时年41岁，何以策扶老(拐杖)植杖(手拿拐杖)呢?我深知此时越是教师讲，越是压制了学生的创造性，不妨装作不知，向学生指教。学生提出两种意见：正方认为此乃魏晋风度。魏晋人嗜好药酒，陶潜好酒爱菊，回家后更是“有酒盈樽”，且古人平均寿命为50岁，陶潜当属年老之列，故酒酣之后流憩而策扶老，耘耔而植杖，亦在情理之中。反方认为“乃瞻衡宇，载欣载奔”与“策扶老”相矛盾。“植杖”与“耘耔”无法同时进行，前一矛盾尚可以酒后解释，后一疑问只有解“杖”为一种农具可通。学生在课堂上互相争辩，意气风发，自圆其说，我没有褒此贬彼而是表扬了双方，并勉励他们课后再找些材料验证自己课堂上的猜想。学生带着课堂上的快乐和满足，并把课堂中的问题像接受礼物一样珍藏起来到课外钻研。
4.抓住作业的创新活动
我在讲解《荷塘月色》时，发现篇末所引的《采莲赋》和《西洲曲》与前文的内在关联不甚紧密，好像删掉也可以。于是我发动学生“带着问题走出课堂”，以作业的形式回答这个问题。学生查阅资料，共享思考，最终发现《采莲赋》和《西洲曲》恰恰暗示了《荷塘月色》的主题——寻觅知己。文中提到“但热闹是他们的，我什么也没有”，然后“忽然想起采莲的事情来了”，这个“忽然”从行文表面上看似突兀，其实就内在的主旨关联而言并不突然。采莲。本是江南旧俗，旨在让两情相悦的人约会嬉戏，“荡舟心许”。彼时参与者风起云集，而旁观者亦摩肩接踵，那是一个“热闹”“风流”的季节，同时也是一个坦荡快乐的时节，因为我们与知己同在。面对心中的此情此景，朱自清先生慨叹“可惜我们现在早已无福消受了”，进而又记起《西洲曲》；《西洲曲》里的女主人公，则因为在这样一个激动人心的时刻，“开门郎不至，出门采红莲”，莲子，实谐怜子，其意亦在求偶也。品读到此，我们再回过头来读“但热闹是他们的，我什么也没有”，不但觉得其表面结构与《采莲赋》和《西洲曲》紧密相承，内在结构亦遥相呼应，表达了知音难觅这样一个洋溢着淡淡的忧愁的主旨。此解亦有文内佐证：(1)课文第5段中的“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影。峭楞楞如鬼一般”，表面看来与荷塘月色的整体意境不相协调，实则如鬼的黑影，真实、形象地表达了作者孤寂而恐惧的心理。林黛玉“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，亦取此意境，其意与朱先生如出一辙，都是知音难觅者的心灵独白。(2)妻的描写暗示：文中首尾处皆讲到妻，依乎常理。妻当是与作者风雨同舟、相濡以沫的知己，但两处描写皆类于欧阳修《秋声赋》中的“童子”，是一个身在咫尺而心在天涯的“陌路人”——反知己象征，作者显然又表达出伙伴易寻而知音难觅的心底哀叹!我认为学生在解答这个问题的时候，既巩固了课堂的知识，又超越了课堂，从更深处反思了课堂知识的来龙去脉，把知识的掌握升华为智慧的挖掘。