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叶圣陶在《苏州园林》中这样写道：“一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。”由此可见，苏州园林甲天下确实不是一句虚言。在苏州的众多园林中，在我看来，能将这图画般的美发挥到极致的要属留园、拙政园和狮子林了。留园精致，拙政园疏阔，狮子林奇趣，各有其风骨。
留园的精致是独到的。园虽小，但园内的小楼、绿池、怪石、碧荷、曲径、寒亭等诸多景物却修短合度，无一不是独具匠心，与周遭完美融为一体，颇有“增之一分则太长，减之一分则太短”的味道。
拙政园的疏阔是出众的。单看其面积，它是苏州现存的最大的古典园林，让人身处其中，瞬间就如穿越回明清一般，让人流连忘返。水是这里的主要构成元素，是一个缺一不可的存在，亭榭精美，花木繁茂，因為水的存在别有一番风味。
狮子林的奇趣是活泼的。园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，让来往游客总是生出看山不是山的趣味，就连康熙皇帝也特意题了“真趣”两字在这里。在这里，我们除了能感受园林之乐，更能体味禅宗之理，实在是妙！
苏州的园林是人力和自然的完美融合，是园林大师对自然的雕琢。无论是亭台楼阁的精巧，还是山石草木的清雅，苏州的园林都将其完美地呈现了出来。这其中蕴含的是浸润在国人血脉中的山水文化。
孔子云：“仁者乐山，智者乐水。山知止，水知进;山知静，水知变。”苏州园林的造园者深谙此道，将大隐隐于世的避世情怀熔铸在这有限的一方园林中。试想，身居其中，徜徉在亭台水榭中，墙外是江南水乡特有的潺潺水声，其中还夹杂着人们闲适的交谈声，墙内四时美景各异，着实有几分陶渊明向往的“采菊东篱下，悠然见南山”的意味。
仔细想来，这些园林承载了中国人数千年来追求生命自由和洒脱的最高理想，只不过，中国人追求的自由和洒脱是内敛的，而不是奔放的;是含蓄的，而非张扬的;是一种浅斟低吟，而不是竭力呐喊;是缓步于小桥流水，而非在旷野中奔跑。
苏州园林是独特的，它既是中国建筑史上的一朵奇葩，丰富了建筑样式的种类;还是国人精神思想的寄托，构筑了自己心中向往的生活;更是民族智慧的结晶，传承了独特的建筑思想。
“苏州园林就是一幅具有中国韵味的立体山水画，身临其中不仅体味到闲情逸致，还可以在不经意间打通国人深层的意识形态对中国文化的认同感。”叶圣陶的话道出了苏州园林的大美，值得一赞！
【山西省实验中学（1713）班】
留园的精致是独到的。园虽小，但园内的小楼、绿池、怪石、碧荷、曲径、寒亭等诸多景物却修短合度，无一不是独具匠心，与周遭完美融为一体，颇有“增之一分则太长，减之一分则太短”的味道。
拙政园的疏阔是出众的。单看其面积，它是苏州现存的最大的古典园林，让人身处其中，瞬间就如穿越回明清一般，让人流连忘返。水是这里的主要构成元素，是一个缺一不可的存在，亭榭精美，花木繁茂，因為水的存在别有一番风味。
狮子林的奇趣是活泼的。园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，让来往游客总是生出看山不是山的趣味，就连康熙皇帝也特意题了“真趣”两字在这里。在这里，我们除了能感受园林之乐，更能体味禅宗之理，实在是妙！
苏州的园林是人力和自然的完美融合，是园林大师对自然的雕琢。无论是亭台楼阁的精巧，还是山石草木的清雅，苏州的园林都将其完美地呈现了出来。这其中蕴含的是浸润在国人血脉中的山水文化。
孔子云：“仁者乐山，智者乐水。山知止，水知进;山知静，水知变。”苏州园林的造园者深谙此道，将大隐隐于世的避世情怀熔铸在这有限的一方园林中。试想，身居其中，徜徉在亭台水榭中，墙外是江南水乡特有的潺潺水声，其中还夹杂着人们闲适的交谈声，墙内四时美景各异，着实有几分陶渊明向往的“采菊东篱下，悠然见南山”的意味。
仔细想来，这些园林承载了中国人数千年来追求生命自由和洒脱的最高理想，只不过，中国人追求的自由和洒脱是内敛的，而不是奔放的;是含蓄的，而非张扬的;是一种浅斟低吟，而不是竭力呐喊;是缓步于小桥流水，而非在旷野中奔跑。
苏州园林是独特的，它既是中国建筑史上的一朵奇葩，丰富了建筑样式的种类;还是国人精神思想的寄托，构筑了自己心中向往的生活;更是民族智慧的结晶，传承了独特的建筑思想。
“苏州园林就是一幅具有中国韵味的立体山水画，身临其中不仅体味到闲情逸致，还可以在不经意间打通国人深层的意识形态对中国文化的认同感。”叶圣陶的话道出了苏州园林的大美，值得一赞！
【山西省实验中学（1713）班】