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去年10月开始，我听得最久的一首曲子就是日本宗次郎的笛声《故乡的原风景》。它使人品味到激昂、欢快、舒缓或哀愁，又让思绪飘到竹溪深处涓涓流水，沙滩海边渐行渐远，风吹草低见牛羊的草原等，笛声让我回到心之向往的地方，我印象中的家乡贺湾历历在目，记忆中的竹林一遍一遍如影随行。陶笛在日本又被称为土笛。宗次郎制作的笛子里蕴藏着很多只有他自己才能理解的元素，那笛声原本是土地的回响，“耕耘着空气”，不需要任何语言的诠释。故乡，是我们灵魂的依靠。所有的悲观离合，熟悉的道路、似曾相识的人物以及那泥土气息，会渐渐舒展我们一颗长满了皱褶和伤痕的心。在这样的音乐声中，我一边查阅百年历史，一边回忆家族往事，从那些零零星星的故事里寻找前因后果。设身处地地怀想祖先们在当时的年纪与环境里的苦苦挣扎。白天上班，晚上就进入了他们的内心世界，十二月的某一天，没有下雪，女同事穿了一件白色棉袄，我发现她好像白雪公主。那时刻，我完成了《贺湾》初稿，如释重负，天空虽然白得可怕，寒气逼人，但是心里暖意融融。
我们对故乡的思维是感性，看似不着边际，但是又停留到了哲学层面。鲁迅在他的文章《故乡》中是这样结尾的：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
故乡的温暖还包含那少不更事的年纪，那些多愁善感的年华。有一首故乡的歌曲：“绵绵雨秋，入梦温柔；恬静似风，沉醉如酒；悠悠乡音，娓娓诉说；温存似你，天真如我；那是哪年凌晨的月色；在我窗前辞别的故友；恍然追寻消逝的身影；已是我们相继远赴的生活……”
人自从来到世上，就具有精神，也就是一个人的精气与元神。耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气（breath of life）吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。“他的气一断，就归回尘土。”
我们生生死死，我们与园子里的瓜果一样，被赋予灵魂，经历生死成长，生命才能圆满。那又何必惧怕，何必玷污。梦想一直去想，就成了现实，我们在白天踏踏实实地做事情，夜间的梦才会更真实，让自己的身体与灵魂都得到很好的安放，才是完美的人生。写到这里，俄罗斯歌手维塔斯的海豚音歌曲余音袅袅：
“看见灵魂在微笑吧？
腿脚自己催快着步伐，
就像身后长上了翅膀，
其实谁也没有把我追赶。
看，潮湿的灵魂耷拉着脑袋，
但它头顶没有棍棒也无刀枪……”
（作者系湖北省武汉市作协会员，出版有《贺湾》《万紫千红》）
我们对故乡的思维是感性，看似不着边际，但是又停留到了哲学层面。鲁迅在他的文章《故乡》中是这样结尾的：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
故乡的温暖还包含那少不更事的年纪，那些多愁善感的年华。有一首故乡的歌曲：“绵绵雨秋，入梦温柔；恬静似风，沉醉如酒；悠悠乡音，娓娓诉说；温存似你，天真如我；那是哪年凌晨的月色；在我窗前辞别的故友；恍然追寻消逝的身影；已是我们相继远赴的生活……”
人自从来到世上，就具有精神，也就是一个人的精气与元神。耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气（breath of life）吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。“他的气一断，就归回尘土。”
我们生生死死，我们与园子里的瓜果一样，被赋予灵魂，经历生死成长，生命才能圆满。那又何必惧怕，何必玷污。梦想一直去想，就成了现实，我们在白天踏踏实实地做事情，夜间的梦才会更真实，让自己的身体与灵魂都得到很好的安放，才是完美的人生。写到这里，俄罗斯歌手维塔斯的海豚音歌曲余音袅袅：
“看见灵魂在微笑吧？
腿脚自己催快着步伐，
就像身后长上了翅膀，
其实谁也没有把我追赶。
看，潮湿的灵魂耷拉着脑袋，
但它头顶没有棍棒也无刀枪……”
（作者系湖北省武汉市作协会员，出版有《贺湾》《万紫千红》）