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随着新课程标准向语文教学的不断渗透以及自主性、研究性和个性化学习时代的到来，我们越来越多地看到了今天语文教学中的隐忧。
曾几何时，我们在“理直气壮抓高考”的同时,也在习惯成自然地将教育变成了“考育”（当然，笔者也深知，适当的“考育”还是必要的，尤其对高三学生的复习迎考来说更是如此）。问题在于，这种长期实用的功利主义和僵化的技术主义变异，使得原本活色生香的语文教育变得越来越面目枯干，原本丰富多姿的语文教学日益让人失却激情，忘却感动，学生的人文素养似乎也成了无源之水、无本之木。
当老师这么些年，类似的景象还真看了不少：每当高考完毕，就会有长长的挂车开进校园，把学生用毕的堆积如山的书籍资料运往造纸厂化浆。至此，学生三年里所学的知识大概也多半“完璧归赵”了。三年里，大量重复的练习，字词句篇支离破碎的语文零件的组装，对提高语文知识与能力训练“有用，有效，然而毕竟有限”。
因为，这样的语文何以载道，何以传情，何以哲思，何以达人？
古语说得好：“得鸟者,罗之一目；然一目之罗则不可得鸟也。”
学校应当满足时代提出的合理要求，走出小语文教学，走近大语文教学，真正还语文教学应有的激越与飞扬、沉痛或凄美、大智与大爱、大恨与大悟，否则语文教学必将丧失它的生命力与魅力：被英语挤压，被数学欺占……学生一旦走出校门,不用考试,则弃之如弊履。对自己的母语失却感情，忘却依恋，更无自豪感可言。诚可悲可泣！
我们的学生背诵了无数的古诗古文，却不知道词牌、格律“是为何物”；我们的学生作文不乏优美的文词，却很难找到自身个性化的思维轨迹，一个个像得了思想软骨病。原因在于我们的教师在教学中普遍存在着一种定势，思考得更多的问题是，大纲规定的考点是不是都讲到了，用于应试的技巧是不是都教全了。而无暇去考虑，我今天教给学生的东西是否延伸到了“考试后”“高中后”，能否为学生的终身学习及发展打下良好的“精神底子”。
院士杨叔子有一句经典之言：“一个国家没有自己的高科技将一打就垮，没有自己的文化则不打自垮。”今天，高中语文新教材的选文已开始注重文章的审美情趣和文化的内涵，特别值得一提的是最新教材加大了外国文学作品的数量，其更深的意义恐怕还在于表明：人类文化中，不同民族文化会因为交流、碰撞、冲突与融合而丰富、发展。这更有利于构建学习者的文化平台。语文学习的结果就是要垒就学习者丰厚的文化平台，使这个文化平台成为发展自我、完美品质、关怀社会的起点，最终让学习者拥有完整的精神世界，砺练质疑借鉴与独立思考、有效地自我表达、收集和处理信息的能力，锻炼宽容与尊重个人价值风范和豁达快乐生活的品质，培养有尊严地面对世界的能力，形成终身学习的愿望、兴趣和能力，建立个人与世界的丰富关系。
有人做过一席比喻，笔者觉得非常新颖而妥帖，因而也非常喜欢——“一个民族，一个国家不能没有她安静的后院，这个后院就是她的学校，在那里，有着英雄与美梦，有着崇高与纯洁，有着安详与甜蜜。而语文，则应是这个后院中最美丽的大花园。”新课程语文特别注重中外文化经典如《红楼梦》等名著的阅读，这的确是一种高瞻远瞩。新的考试也融入了民族文化的元素。如2005年2006年高考试题中的对联，2004年全国高考（福建）语文作文题都可作为实证。以“曹操、宋江、薛宝钗、冬妮娅、桑提亚哥”等文学（人物）形象中任意一个为话题写一篇800字的作文。一个平时不读名著、不思考问题，只一味在“题海战术”、“血汗教学”中1234、ABCD地做题的学生是很难提笔完卷的。一如苏霍姆林斯基所说，今天“你所读的这一切，就是你学习的智力背景。这个背景越丰富，你学习起来就越轻松。”比如，翻开《红楼梦》处处能发现语文的魅力，如：章回小说回目的对仗艺术；红楼第五回的诗与联；诗词对刻画人物的作用；观名著学做人；第38回红楼女儿菊花诗的个人魅力；由书斋名字的意象美想到典范的语言美……
其实，在新课标尚未问世之前的很长一段时间里，国内一些知名的重点中学，如上海复旦附中、同济大学附中等，其高中三年的语文书就只是一部《红楼梦》。再上溯至80年前，天津南开中学如果没有以学生戏剧为传统作为一代戏剧大师曹禺的成长摇篮，今天，我们也许无缘一睹《雷雨》、《日出》、《原野》以及《北京人》的风采了。当今，重庆的南开中学更是以通过语文课培养中学生“精神上的大气，人生格局上的大器”被誉为“中学里的大学”。
我们辛辛苦苦教语文、做教育，目的是为了什么，就是为了祖国优秀文化的世代传承，为了莘莘学子有一个良好的母语基础，有一个良好的人文素养，有一颗善于思考的头脑，从而建设与拥有一个美好而幸福的将来。而这一切，无疑要靠大语文教学来承担。当学生个体得不到很好的发展时，国家未来的发展也就无从谈起，我们就不能认同这种应试上的所谓成功的生命力与可持续发展。
爱因斯坦在《论教育》一文中说过：单用“专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是，不能成为一个和谐发展的人”，因为“科学与人文是人的精神的两翼”， 当教师只是教给学生以应对考试所需的知识，只是教会了学生考试的能力，那只是“半个教育”。 过多关注技术层面，忽视思维质量， “思想空洞，情感浮泛”以至无病呻吟，所有这些非但不能发展学生的思维，反而会萎靡他们的心智。当我们教育的对象成了“有智商没智慧，有知识没思想，有文化没教养，有目标没信仰，有欲望没理想，有青春没热血”的个体，与其说是学生个人的悲哀，不如说是语文教师、语文教育以至整个社会的悲哀。因此，当代教育尤其是当代语文教育要走出只培养“半个人的时代”，要挥别“半个教育”。
北大钱理群教授认为：语文课终须“打破时空界限，”而“把学生引入民族与世界、古代与现代思想文化的宝库，与百年之远，万仞之遥的大师巨匠们进行心灵的交流，精神的对话”，从而“使学生触摸到集中了人世大智大勇的高贵头颅、融会了人间大悲悯大憎恨的博大情怀的颗颗雄心。”
大语文教学，落实到我们的课堂上吧！
（作者单位：广州市天河中学）
责任编辑 萧 田
曾几何时，我们在“理直气壮抓高考”的同时,也在习惯成自然地将教育变成了“考育”（当然，笔者也深知，适当的“考育”还是必要的，尤其对高三学生的复习迎考来说更是如此）。问题在于，这种长期实用的功利主义和僵化的技术主义变异，使得原本活色生香的语文教育变得越来越面目枯干，原本丰富多姿的语文教学日益让人失却激情，忘却感动，学生的人文素养似乎也成了无源之水、无本之木。
当老师这么些年，类似的景象还真看了不少：每当高考完毕，就会有长长的挂车开进校园，把学生用毕的堆积如山的书籍资料运往造纸厂化浆。至此，学生三年里所学的知识大概也多半“完璧归赵”了。三年里，大量重复的练习，字词句篇支离破碎的语文零件的组装，对提高语文知识与能力训练“有用，有效，然而毕竟有限”。
因为，这样的语文何以载道，何以传情，何以哲思，何以达人？
古语说得好：“得鸟者,罗之一目；然一目之罗则不可得鸟也。”
学校应当满足时代提出的合理要求，走出小语文教学，走近大语文教学，真正还语文教学应有的激越与飞扬、沉痛或凄美、大智与大爱、大恨与大悟，否则语文教学必将丧失它的生命力与魅力：被英语挤压，被数学欺占……学生一旦走出校门,不用考试,则弃之如弊履。对自己的母语失却感情，忘却依恋，更无自豪感可言。诚可悲可泣！
我们的学生背诵了无数的古诗古文，却不知道词牌、格律“是为何物”；我们的学生作文不乏优美的文词，却很难找到自身个性化的思维轨迹，一个个像得了思想软骨病。原因在于我们的教师在教学中普遍存在着一种定势，思考得更多的问题是，大纲规定的考点是不是都讲到了，用于应试的技巧是不是都教全了。而无暇去考虑，我今天教给学生的东西是否延伸到了“考试后”“高中后”，能否为学生的终身学习及发展打下良好的“精神底子”。
院士杨叔子有一句经典之言：“一个国家没有自己的高科技将一打就垮，没有自己的文化则不打自垮。”今天，高中语文新教材的选文已开始注重文章的审美情趣和文化的内涵，特别值得一提的是最新教材加大了外国文学作品的数量，其更深的意义恐怕还在于表明：人类文化中，不同民族文化会因为交流、碰撞、冲突与融合而丰富、发展。这更有利于构建学习者的文化平台。语文学习的结果就是要垒就学习者丰厚的文化平台，使这个文化平台成为发展自我、完美品质、关怀社会的起点，最终让学习者拥有完整的精神世界，砺练质疑借鉴与独立思考、有效地自我表达、收集和处理信息的能力，锻炼宽容与尊重个人价值风范和豁达快乐生活的品质，培养有尊严地面对世界的能力，形成终身学习的愿望、兴趣和能力，建立个人与世界的丰富关系。
有人做过一席比喻，笔者觉得非常新颖而妥帖，因而也非常喜欢——“一个民族，一个国家不能没有她安静的后院，这个后院就是她的学校，在那里，有着英雄与美梦，有着崇高与纯洁，有着安详与甜蜜。而语文，则应是这个后院中最美丽的大花园。”新课程语文特别注重中外文化经典如《红楼梦》等名著的阅读，这的确是一种高瞻远瞩。新的考试也融入了民族文化的元素。如2005年2006年高考试题中的对联，2004年全国高考（福建）语文作文题都可作为实证。以“曹操、宋江、薛宝钗、冬妮娅、桑提亚哥”等文学（人物）形象中任意一个为话题写一篇800字的作文。一个平时不读名著、不思考问题，只一味在“题海战术”、“血汗教学”中1234、ABCD地做题的学生是很难提笔完卷的。一如苏霍姆林斯基所说，今天“你所读的这一切，就是你学习的智力背景。这个背景越丰富，你学习起来就越轻松。”比如，翻开《红楼梦》处处能发现语文的魅力，如：章回小说回目的对仗艺术；红楼第五回的诗与联；诗词对刻画人物的作用；观名著学做人；第38回红楼女儿菊花诗的个人魅力；由书斋名字的意象美想到典范的语言美……
其实，在新课标尚未问世之前的很长一段时间里，国内一些知名的重点中学，如上海复旦附中、同济大学附中等，其高中三年的语文书就只是一部《红楼梦》。再上溯至80年前，天津南开中学如果没有以学生戏剧为传统作为一代戏剧大师曹禺的成长摇篮，今天，我们也许无缘一睹《雷雨》、《日出》、《原野》以及《北京人》的风采了。当今，重庆的南开中学更是以通过语文课培养中学生“精神上的大气，人生格局上的大器”被誉为“中学里的大学”。
我们辛辛苦苦教语文、做教育，目的是为了什么，就是为了祖国优秀文化的世代传承，为了莘莘学子有一个良好的母语基础，有一个良好的人文素养，有一颗善于思考的头脑，从而建设与拥有一个美好而幸福的将来。而这一切，无疑要靠大语文教学来承担。当学生个体得不到很好的发展时，国家未来的发展也就无从谈起，我们就不能认同这种应试上的所谓成功的生命力与可持续发展。
爱因斯坦在《论教育》一文中说过：单用“专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是，不能成为一个和谐发展的人”，因为“科学与人文是人的精神的两翼”， 当教师只是教给学生以应对考试所需的知识，只是教会了学生考试的能力，那只是“半个教育”。 过多关注技术层面，忽视思维质量， “思想空洞，情感浮泛”以至无病呻吟，所有这些非但不能发展学生的思维，反而会萎靡他们的心智。当我们教育的对象成了“有智商没智慧，有知识没思想，有文化没教养，有目标没信仰，有欲望没理想，有青春没热血”的个体，与其说是学生个人的悲哀，不如说是语文教师、语文教育以至整个社会的悲哀。因此，当代教育尤其是当代语文教育要走出只培养“半个人的时代”，要挥别“半个教育”。
北大钱理群教授认为：语文课终须“打破时空界限，”而“把学生引入民族与世界、古代与现代思想文化的宝库，与百年之远，万仞之遥的大师巨匠们进行心灵的交流，精神的对话”，从而“使学生触摸到集中了人世大智大勇的高贵头颅、融会了人间大悲悯大憎恨的博大情怀的颗颗雄心。”
大语文教学，落实到我们的课堂上吧！
（作者单位：广州市天河中学）
责任编辑 萧 田