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摘要：教育涉及家庭教育，学校教育，以及社会教育的许多方面，而目前教育的缺失也是很多人束手无策的事，教育的失败和漏洞引发的社会问题似乎有愈演愈烈之势，重新回顾传统教育势在必行。
关键词：传统教育 教育缺失 弟子规
一个人的成长所形成的人格是在身心两方面来培养起来的，家庭、学校、社会环境历史文化等是影响人成长的主要方面，如果笼统的把教育的失败和人格的畸形问题埋怨在家庭，学校和社会，未免有些不妥。其实教育的初级基础就在家庭教育，正因为家庭教育的普通才不被人重视，例如我们所理解的家庭教育有什么标准么？具体应该怎样去做？当父母和老师的是否有为人师表的仪态呢？或者当父母和老师的人所接受的教育是否够水准呢？倘若忽视这这些问题那么家庭教育的圆满性就无从谈起了，最终把家庭问题牵加在儿童，老师或家长身上就成为真正的思想问题了。
依照古礼，古代的文化制度孩童从“洒扫应对”开始学习，用现代语讲就是先从生活的劳动教育入手，养成清洁整齐的习惯，然后接受待人接物的教育。它的教育精神是注重人格的培养和礼仪的规范，并非同现在六岁入小学便传授技能的教育为理念。“洒扫应对”是在儿童在家庭中就受到家长身教的熏陶，在耳濡目染中已经完成对孩子初期的教导，这便是孔夫子说的：“弟子入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”通过这个中心思想便可理解对于孩子的教育是先树立孩子正确的生活习惯和人格的养成，然后才传授“六艺”：礼、乐、射、御、书、数，至于学而优则仕是在青年阶段的教育了。至于后来被划为封建束缚观念的“礼教”是后人在以成人的思想观念编纂成文，没有基于教育的根基出发，并非是儿童教育的范本，从而以讹传讹最终扭曲了传统中教育的意义。
自汉文帝，汉景帝以后，以孝道治天下的教育精神便已经在中国奠定基础，孝道是中国文化的特征，也是我们民族的美德，但是再好的精神传统若要是遭到破坏和误解势必也会成为被人们作为落后封建的批斗对象。孝精神的出处不用赘疣，且但了解孝的含义即可，孝在古文中的写法上面是一个“老”字，下面是一个“子”字，孝的含义就是上一辈人要时刻提携下一代人，子女要时刻不忘回馈上代人的养育之恩，这个孝的含义就明显了，但对于正确孝的态度也是从家庭教育中树立起来了，教育子女要有良好的理论依据，就是用文化来教育，所以中国的教育理念非常明显，“教，上所施，下所效”“育，使做善也”就是教育的全部精髓。中国古代的教育目的在于人格的养成，这也是中国千百年来虽然在交通信息不能广泛的推广之下，但人们都有孝悌忠信的基本人格观念。在现在孝和教育的观念解体，把家庭中孝的含义“演绎”的五花八门，溺爱和乱爱作为培养下一代的知见。中国素来有养儿防老的思想，下一代和上一代是承传的关系，中国古代少有年老人孤独晚年的情景，西方老年人的生活是在养老院中度过，接受政府的福利，晚年孤苦伶仃的景象比比皆是，现在人只羡慕西方福利社会 的一端，没看到在这种社会制度之下对人的长久影响。现在教育下“孝”的观念含糊不清，成人普遍认为孩子必须就要孝顺父母，这是天经地义的事情，往往把这种成人的孝顺规则强加于孩子。但是何时想过成人何时教育过孩子要孝顺呢？小学生守则第一条“爱祖国，爱人民，热爱中国共产党……”唯独没有父母，这在我们八十年代出生的人们以致现在暂露头角的九十年代生人又有几成的人接受过真正意义上的“孝”的教育呢？反过来训斥感叹一代不如一代，把责任推给学校社会就敷衍了是。至于后世人们，错解“孝道”的思想，把错误的三纲五常理念定位千古不移的诫令，“父子有亲”用现在的观念来说就是倘若父母没有尽到做父母的责任，只是单方面的要求子女来尽孝，那也是不合情理的，其他方面以此类推，不必细说。
孝的观念不是强加于谁的，而是从小就应该培养儿童孝的观念，此处的孝并非新华字典里“孝：旧时指儿女无条件的服从父母”的解释，而是指培养儿童从小树立起对父母的恭敬心，这种恭敬心表现在日常生活中就是对一切人事物的恭敬，当这种观念推己及人对待兄弟姐妹都非常友善，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，对父母的孝不仅仅是表面的礼貌，孝的深层含义是不仅要养父母之身，还要养父母之心，“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，这样时刻注意自己德行培养的人就是古时候常讲的“忠臣必出孝子之门”的来由，而并非以愚孝来作为不同情理的训诫。当然并不是所有的父母都是有正确的家庭观念，难免出现以“孝”来强加于家庭教育，以“天下无不是之父母”的理念管教子女，上文提到教育的“教”是“上所施，下所效”，教育的施行者，也就是父母必须做到“身教”，行为示范，自身要有良好的品行才能教育好子女，这样便可看出孝不仅是单方面一味的愚孝，死守训诫。孝是家庭一面的承传，甚至是多方面的，从而教育出的子女在学习文化技能之前早己经奠定坚实的人生品德和善恶是非的区分能力。
我们现在的教育方式还是依然处在东西文化交流的夹缝里 ，在新旧观念混淆不清的矛盾现象中出现偏差，尤其新式家庭受西方文化生活方式的皮毛影响，对外来文化教育一知半解的崇洋媚外心理作祟，将社会媒体上流行的外国电影中浪漫的生活方式照搬到现实生活当中，并且当作为潮流的象征，在血液里流着中国人的血，头脑里充斥这外来新鲜事物的刺激，树立不起长久的生活理念，新家庭成立后家庭教育出现问题束手无策时便怨天尤人，并美其名曰社会进步的体现，在自家手中培养出“社会杀手”不说，抱怨社会不公，命运不济，把问题统统推向别人，自己似乎永远没有错误，子女受其影响，将上一代不忠不孝，不仁不义，自私自利的生人悲剧重新演绎的更加“青出于蓝”，这样下去那么我们中国的未来谁来承担？
参考文献：
[1]朱永新，著.新教育之梦[M].人民教育出版社，2002-07.
[2]南怀瑾，著.亦新亦旧的一代[M].复旦大学出版社，1995.
[3]南怀瑾，著.原本大学微言[M].复旦大学出版社，2003-04-01.
关键词：传统教育 教育缺失 弟子规
一个人的成长所形成的人格是在身心两方面来培养起来的，家庭、学校、社会环境历史文化等是影响人成长的主要方面，如果笼统的把教育的失败和人格的畸形问题埋怨在家庭，学校和社会，未免有些不妥。其实教育的初级基础就在家庭教育，正因为家庭教育的普通才不被人重视，例如我们所理解的家庭教育有什么标准么？具体应该怎样去做？当父母和老师的是否有为人师表的仪态呢？或者当父母和老师的人所接受的教育是否够水准呢？倘若忽视这这些问题那么家庭教育的圆满性就无从谈起了，最终把家庭问题牵加在儿童，老师或家长身上就成为真正的思想问题了。
依照古礼，古代的文化制度孩童从“洒扫应对”开始学习，用现代语讲就是先从生活的劳动教育入手，养成清洁整齐的习惯，然后接受待人接物的教育。它的教育精神是注重人格的培养和礼仪的规范，并非同现在六岁入小学便传授技能的教育为理念。“洒扫应对”是在儿童在家庭中就受到家长身教的熏陶，在耳濡目染中已经完成对孩子初期的教导，这便是孔夫子说的：“弟子入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”通过这个中心思想便可理解对于孩子的教育是先树立孩子正确的生活习惯和人格的养成，然后才传授“六艺”：礼、乐、射、御、书、数，至于学而优则仕是在青年阶段的教育了。至于后来被划为封建束缚观念的“礼教”是后人在以成人的思想观念编纂成文，没有基于教育的根基出发，并非是儿童教育的范本，从而以讹传讹最终扭曲了传统中教育的意义。
自汉文帝，汉景帝以后，以孝道治天下的教育精神便已经在中国奠定基础，孝道是中国文化的特征，也是我们民族的美德，但是再好的精神传统若要是遭到破坏和误解势必也会成为被人们作为落后封建的批斗对象。孝精神的出处不用赘疣，且但了解孝的含义即可，孝在古文中的写法上面是一个“老”字，下面是一个“子”字，孝的含义就是上一辈人要时刻提携下一代人，子女要时刻不忘回馈上代人的养育之恩，这个孝的含义就明显了，但对于正确孝的态度也是从家庭教育中树立起来了，教育子女要有良好的理论依据，就是用文化来教育，所以中国的教育理念非常明显，“教，上所施，下所效”“育，使做善也”就是教育的全部精髓。中国古代的教育目的在于人格的养成，这也是中国千百年来虽然在交通信息不能广泛的推广之下，但人们都有孝悌忠信的基本人格观念。在现在孝和教育的观念解体，把家庭中孝的含义“演绎”的五花八门，溺爱和乱爱作为培养下一代的知见。中国素来有养儿防老的思想，下一代和上一代是承传的关系，中国古代少有年老人孤独晚年的情景，西方老年人的生活是在养老院中度过，接受政府的福利，晚年孤苦伶仃的景象比比皆是，现在人只羡慕西方福利社会 的一端，没看到在这种社会制度之下对人的长久影响。现在教育下“孝”的观念含糊不清，成人普遍认为孩子必须就要孝顺父母，这是天经地义的事情，往往把这种成人的孝顺规则强加于孩子。但是何时想过成人何时教育过孩子要孝顺呢？小学生守则第一条“爱祖国，爱人民，热爱中国共产党……”唯独没有父母，这在我们八十年代出生的人们以致现在暂露头角的九十年代生人又有几成的人接受过真正意义上的“孝”的教育呢？反过来训斥感叹一代不如一代，把责任推给学校社会就敷衍了是。至于后世人们，错解“孝道”的思想，把错误的三纲五常理念定位千古不移的诫令，“父子有亲”用现在的观念来说就是倘若父母没有尽到做父母的责任，只是单方面的要求子女来尽孝，那也是不合情理的，其他方面以此类推，不必细说。
孝的观念不是强加于谁的，而是从小就应该培养儿童孝的观念，此处的孝并非新华字典里“孝：旧时指儿女无条件的服从父母”的解释，而是指培养儿童从小树立起对父母的恭敬心，这种恭敬心表现在日常生活中就是对一切人事物的恭敬，当这种观念推己及人对待兄弟姐妹都非常友善，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，对父母的孝不仅仅是表面的礼貌，孝的深层含义是不仅要养父母之身，还要养父母之心，“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，这样时刻注意自己德行培养的人就是古时候常讲的“忠臣必出孝子之门”的来由，而并非以愚孝来作为不同情理的训诫。当然并不是所有的父母都是有正确的家庭观念，难免出现以“孝”来强加于家庭教育，以“天下无不是之父母”的理念管教子女，上文提到教育的“教”是“上所施，下所效”，教育的施行者，也就是父母必须做到“身教”，行为示范，自身要有良好的品行才能教育好子女，这样便可看出孝不仅是单方面一味的愚孝，死守训诫。孝是家庭一面的承传，甚至是多方面的，从而教育出的子女在学习文化技能之前早己经奠定坚实的人生品德和善恶是非的区分能力。
我们现在的教育方式还是依然处在东西文化交流的夹缝里 ，在新旧观念混淆不清的矛盾现象中出现偏差，尤其新式家庭受西方文化生活方式的皮毛影响，对外来文化教育一知半解的崇洋媚外心理作祟，将社会媒体上流行的外国电影中浪漫的生活方式照搬到现实生活当中，并且当作为潮流的象征，在血液里流着中国人的血，头脑里充斥这外来新鲜事物的刺激，树立不起长久的生活理念，新家庭成立后家庭教育出现问题束手无策时便怨天尤人，并美其名曰社会进步的体现，在自家手中培养出“社会杀手”不说，抱怨社会不公，命运不济，把问题统统推向别人，自己似乎永远没有错误，子女受其影响，将上一代不忠不孝，不仁不义，自私自利的生人悲剧重新演绎的更加“青出于蓝”，这样下去那么我们中国的未来谁来承担？
参考文献：
[1]朱永新，著.新教育之梦[M].人民教育出版社，2002-07.
[2]南怀瑾，著.亦新亦旧的一代[M].复旦大学出版社，1995.
[3]南怀瑾，著.原本大学微言[M].复旦大学出版社，2003-04-01.