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生活是写作的源头活水，但为什么同样在“三点一线”的生活之中，有的学生能在写作中开拓出“无限空间”，而有的学生却常常慨叹“巧妇难为无米之炊”呢？其本质原因不在于学生拥有素材数量的多与寡，而在于运用素材能力的强与弱。“运用之妙，存乎一心。”学生若想在记叙文的素材运用上游刃有余，就必须在历练中实现能力提升的“三级跳”。
生活是包罗万象的，要想在一篇800字左右的记叙文中写出自己的经历及感受、感悟，就必须学会剪辑。剪辑的准绳有三。
1.事要“紧”。要剪除旁逸斜出之枝，留存主体事件之干，使叙事线索更明晰，故事发展更紧凑，矛盾冲突更集中。只有這样，才能突出“事”趣，吸引读者的眼球，让读者产生急切的阅读冲动。
2.情要“炽”。要挤干那些业已淡忘的情丝和情调，饱蘸那些至今想来仍让自己怦然心动的情怀和那些一想起来就让自己感慨唏嘘的情结。只有这样，才能拨动读者心底那根最柔软的琴弦，牵动读者的心绪。
3.理要“切”。要揭掉那些为吸引眼球而粘贴在文章里的“高大上”的哲理标签，渗透自己心底最真切的那份感悟，洗尽铅华，回归生活，触摸生活，品味出生活的真滋味。
一同学在作文中剪辑了2014年12月13日南京大屠杀死难者国家公祭日当天的三个镜头。
不知不觉中，我已走到鸡鸣寺前，突然发现南京大屠杀纪念碑前有一个由孩子组成的方阵。他们高矮不一，衣着不一，显然是自发聚集起来的。他们每人手中擎着一支红烛，那红烛正流着泪——红宝石般的泪。
这时，一个大妈神秘兮兮地靠近我，怀里抱着个包，四处张望着，似乎在躲着什么。
“小姑娘，买根红烛吧，才20块一根，多便宜，买一根悼念悼念这些人，顺便给自己祈祈福，多好！”大妈神采飞扬、笑容满面地对我说着。
那笑容，真刺眼。
我冷冷地笑了一下，拿出了20块钱，买了一根红烛。看着那位身穿黑色风衣的大妈，我只觉得，她的背影——好——好渺小。
天空飘起了雪，越下越大，不一会儿我的肩上就落满了雪。
我点燃蜡烛，它流下了红色的泪。蜡烛，你也在为这位大妈感到悲哀吗？
我伫立在纪念碑前，默哀……
无意中，我发现不远处有一个老乞丐坐在台阶上，神情戚然。
我走上前，把蜡烛递给他：“给你取取暖吧！”老乞丐抬起头，我惊讶地发现，他的胸前也别着一朵小白花。
老人看了我一眼，默默地接过蜡烛。他越过孩子方阵，拂去碑前台阶上的雪，将蜡烛轻轻地放在台阶上，鞠了三躬。
我忽然觉得这位老爷爷的背影是那么高大。
“地下更黑，更冷。”老爷爷对我说了这么一句话。然后背上他满是补丁的蛇皮袋，晃晃悠悠地走了。
我一直注视着他的背影，直至这个背影变成一个小黑点。
再次遇到那位大妈时，我不禁在心底大喊：“你的民族精神还在吗？”
但望着这位老爷爷的背影和远处的孩子方阵时，我释然了。
入夜，雪渐渐变小，整个南京都笼上了一层白。
风呼呼地吼着，我好像听到有人在说：“在，我一直都在！”
鲁迅说：“唯有民魂是最值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”本文作者没有将镜头对准政要，而将镜头对准了草根，以小见大，让我们听到了一个民族雄浑的呐喊：“在，我一直都在！”本文剪辑的功力体现在三个方面。
1.事很“紧”。 作者抓拍了自发聚集起来的孩子方阵，卖红烛牟利的大妈，自己冷、更感亡灵冷的老乞丐，这三个镜头符合“三一律”：故事发生在一天之内——2014年12月13日；地点集中在一个场景——南京大屠杀纪念碑前；情节服从于一个主题——国家公祭。
2.情很“炽”。三个镜头，各具浓情：孩子的“泪”中噙满“哀悼”与“缅怀”；大妈的“笑”中尽显“忘却”与“漠然”；老乞丐的“话”中饱含“铭记”与“追怀”。
3.理很“切”。本文昭示的“理”是“哀逝者，警国人”。作者为什么要确立这一深邃的主旨呢？因为作者从孩子身上真切地感受到了“哀之”是为了“鉴之”，更是为了不“使后人而复哀后人”；从大妈身上真切地感受到了“忘记历史，就意味着背叛”的警钟鸣响；从老乞丐身上真切地感受到了他对“逝者”之“哀”。
如果作文中仅仅局限于写自身的经历及其感受和感悟，那我们的写作资源很快就会枯竭，因此我们必须学会将他人的生活经历融入自己的生活经历中。掌握这种技能之后，你就可以持续不断地写下去。如何将他人的生活经历融入自己的生活经历中呢？其要领有三。
1.展开联想。以文题的核心意旨为原点发散联想，对素材资料库实施扫描。剪辑自己生活中的素材；嫁接他人生活中的素材；整合共有的素材。
2.消化吸收。要把他人的生活经历真正变成自己的生活经历，必须依靠自己的“阅历之胃”。何谓阅历？就是经过一次次深思之后积淀起来的人生历练。自己的阅历愈深，就愈能消化吸收他人的阅历，从而将其融为一体，做到我中有你，你中有我。
3.捕捉细节。要想把他人的生活写得“像真的似的”，就必须捕捉他人生活中的细节，并在自己的作文中凸显这个细节。
一同学在作文中巧妙地融合了别人的生活，将自己和跳广场舞的大妈融合在了一个情境之中。
好不容易挨到放学，我拉着同桌跑到围墙根下，从栏杆处向对面小区的广场望去，发现大妈们依旧在那里跳舞，动作整齐划一，只是没有了音乐的伴奏。奇怪了？
为了解开“今天广场的音乐为什么停了”之谜，我去了对面小区的广场。到了那儿，我发现有许多同学已经围在那里，大概也是跟我一样来解惑的吧。我正想从这些大妈的后面绕到放置音响的地方，看看到底是不是音响坏了。猛抬头，我才发现每位大妈的耳朵上都戴上了一个黑乎乎的东西。 一套广场舞结束后，一位热心的大妈笑眯眯地向我们走来：“放学了，怎么还不回家呀？你们以后不用再担心我们打扰你们学习啦，跳舞虽然能锻炼身体，但我们也不能打扰到别人啊！你们看，我们现在都用蓝牙耳机放音乐啦！”说着还指了指耳朵上那个黑乎乎的设备。她又跟我们闲聊了几句，便回到队伍中继续跳舞了。
我忽然想起前几天在报纸上看到的一则报道，讲的是重庆12位广场舞大妈为了上春晚，集体去整容。我不禁默默地将这12位大妈与这个小区的大妈进行比较：整容的大妈只美在一张脸上，而这个小区的大妈却美在了情怀上。我想，如果让我从这两支队伍中选出一支上春晚，我一定选这个小区的大妈！
戴着蓝牙耳机的大妈们在皎洁的月光下翩翩起舞，我觉得这是我所见过的跳得最美的广场舞。
本文融合的功力在于三个方面。
1.想得开。本文以“一个社会人既要想着利己，也应想着利人”为核心意旨展开联想，想到了生活中跳无声广场舞的大妈，还想到了为上春晚整容的广场舞大妈，两种大妈经过作者的有机整合，已一脉贯通，融为一体。
2.融得好。很多人在生活中都遭受过广场舞噪音之扰，都在心底期盼着扰民大妈能在“利己”的同时，也能想着“利人”，至少能不“扰人”。正是带着这份热切的期盼，作者有机整合了他人生活中的无声广场舞，让扰民大妈实现了华丽转身，跳出了作者心目中最美的无声之舞。
3.写得真。作者捕捉到他人生活中跳无声广场舞的大妈装束上变化的细节，并在作文中反复凸显这个细节。文中蓝牙耳机这一物件的三次出现，极大地增强了故事的真实感，使故事有栩栩如生之感。
如果在自己和他人的生活中都搜寻不到适合的素材，那就需要进行适当的虚构。虚构的原则有三。
1.宜顺势，忌逆袭。这里的“势”指情节发展的事理逻辑和人物行事的情理逻辑。只有顺势而为，才能给读者以真实感。当然，这里的“真实”不是指现实中的真人真事，而是指艺术真实。
2.宜平凡，忌拔高。平凡才是生活的自然状态，如果我们在虚构生活时着意拔高人物的思想境界，让他们勉为其难地去言其所不能言、为其所不能为，那就是“赶鸭子上架”了。
3.宜本色，忌作秀。在虚构生活时，动作不要“变形”，语言不要“变调”，情感不要“变温”，思想不要“变格”，要还人物和事件以本色。其实，越是本色的，才越具有感染力；越是本色的，才越具有震撼力。
一同学在作文中就虚构了一个拾荒老人“买水相馈”的感人故事。
一位身形佝偻的老人拄着一根破木棍，他的背已驼成120度，背上背着一只破蛇皮袋，一身破烂的长衫下露出树皮般的黝黑皮肤，杂乱的头发间尽是尘土。老人放下蛇皮袋，用一种仿佛历经了百年沧桑的嗓音使劲地喊了一声：“喝水的瓶子哦！”
班里的同学先是一怔，接着哄堂大笑，回过神来的同学纷纷拿起喝光的饮料瓶向老人扔去，但动作迟缓的老人怎能接得住呢？更有好事者竟将废纸揉成一团向老人砸去。老人似乎对这种无礼的举动早已习以为常，仍不动声色，慢吞吞地捡起满地的饮料瓶。老人被捉弄得满头大汗，汗水混着泥垢从老人的脸上流下来。一位女生心软，实在看不下去了，一边不停地阻止同学们的行为，一边帮着老人捡起地上的瓶子。
瓶子好不容易捡完了，老人舔了舔干裂的嘴唇，发现自己腰间的破水壶早就漏干了。他小心翼翼地问：“孩子们，能——能不能——给我点水喝？”男生们纷纷大喊：“没有没有！”老人只好在漠视中慢慢离开了。不一会儿，我们又听到了从隔壁班传来的哄笑声……
夕阳渐渐西沉，放学了。在校门口，我意外地发现老人握着那根破木棍坐在路旁，不停地朝我们这边看。突然，老人猛地起身，我这才注意到，老人手里拿着一瓶饮料。老人从哄笑的人群中叫住一位女生，不由分说地把饮料塞给了她，随后又拄着棍子，驼着背，消失在我们的视线中。
后来我才知道，在老人向孩子们讨水喝的时候，正是那位女生递给了老人一只饮料瓶，里面最后的一点水解决了老人的燃眉之急。
那位女生没有想到，自己的无意之举竟获得了如此珍贵的回报。她不知道，瓶中喝剩的那点水滋润的不仅是老人干裂的嘴唇，更是老人心底仅存的最后一丝尊严。
经向作者了解，本文中收瓶被戏、讨水遭拒的情节是真实的，而买水相馈的情节则是虚构的，但它读来却给人以合乎情理、一气呵成之感。本文虚构的功力体现在三个方面。
1.顺势。此前，无论是把空瓶子扔向老人的学生，还是拒绝给老人水喝的学生，都没有把老人当作一個有尊严的人来看待，而是在漠视老人的尊严，甚至在践踏老人的尊严；而那位女生在递给老人那只留着最后一点水的饮料瓶时，是把他当作一个人——一个有尊严的人来看待的。
2.平凡。怎样来还这个人情呢？老人接受的是饮料，所以很自然地想到买饮料回送。买几瓶呢？只能是一瓶。因为对他来说，这辈子可能从未买过饮料喝，买一瓶就已经够奢侈的了。
3.本色。文中的老人是一个木讷的人，他到学校收空瓶子时也只会扯着嗓子喊一声让人半懂不懂的“喝水的瓶子哦”，因此，在还人情时，他也应用一个无声而生硬的动作——“塞”，而不是说一些诸如“今天真要好好谢谢你给我水喝”的场面话。
第一级：剪辑自己的生活
生活是包罗万象的，要想在一篇800字左右的记叙文中写出自己的经历及感受、感悟，就必须学会剪辑。剪辑的准绳有三。
1.事要“紧”。要剪除旁逸斜出之枝，留存主体事件之干，使叙事线索更明晰，故事发展更紧凑，矛盾冲突更集中。只有這样，才能突出“事”趣，吸引读者的眼球，让读者产生急切的阅读冲动。
2.情要“炽”。要挤干那些业已淡忘的情丝和情调，饱蘸那些至今想来仍让自己怦然心动的情怀和那些一想起来就让自己感慨唏嘘的情结。只有这样，才能拨动读者心底那根最柔软的琴弦，牵动读者的心绪。
3.理要“切”。要揭掉那些为吸引眼球而粘贴在文章里的“高大上”的哲理标签，渗透自己心底最真切的那份感悟，洗尽铅华，回归生活，触摸生活，品味出生活的真滋味。
一同学在作文中剪辑了2014年12月13日南京大屠杀死难者国家公祭日当天的三个镜头。
不知不觉中，我已走到鸡鸣寺前，突然发现南京大屠杀纪念碑前有一个由孩子组成的方阵。他们高矮不一，衣着不一，显然是自发聚集起来的。他们每人手中擎着一支红烛，那红烛正流着泪——红宝石般的泪。
这时，一个大妈神秘兮兮地靠近我，怀里抱着个包，四处张望着，似乎在躲着什么。
“小姑娘，买根红烛吧，才20块一根，多便宜，买一根悼念悼念这些人，顺便给自己祈祈福，多好！”大妈神采飞扬、笑容满面地对我说着。
那笑容，真刺眼。
我冷冷地笑了一下，拿出了20块钱，买了一根红烛。看着那位身穿黑色风衣的大妈，我只觉得，她的背影——好——好渺小。
天空飘起了雪，越下越大，不一会儿我的肩上就落满了雪。
我点燃蜡烛，它流下了红色的泪。蜡烛，你也在为这位大妈感到悲哀吗？
我伫立在纪念碑前，默哀……
无意中，我发现不远处有一个老乞丐坐在台阶上，神情戚然。
我走上前，把蜡烛递给他：“给你取取暖吧！”老乞丐抬起头，我惊讶地发现，他的胸前也别着一朵小白花。
老人看了我一眼，默默地接过蜡烛。他越过孩子方阵，拂去碑前台阶上的雪，将蜡烛轻轻地放在台阶上，鞠了三躬。
我忽然觉得这位老爷爷的背影是那么高大。
“地下更黑，更冷。”老爷爷对我说了这么一句话。然后背上他满是补丁的蛇皮袋，晃晃悠悠地走了。
我一直注视着他的背影，直至这个背影变成一个小黑点。
再次遇到那位大妈时，我不禁在心底大喊：“你的民族精神还在吗？”
但望着这位老爷爷的背影和远处的孩子方阵时，我释然了。
入夜，雪渐渐变小，整个南京都笼上了一层白。
风呼呼地吼着，我好像听到有人在说：“在，我一直都在！”
鲁迅说：“唯有民魂是最值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”本文作者没有将镜头对准政要，而将镜头对准了草根，以小见大，让我们听到了一个民族雄浑的呐喊：“在，我一直都在！”本文剪辑的功力体现在三个方面。
1.事很“紧”。 作者抓拍了自发聚集起来的孩子方阵，卖红烛牟利的大妈，自己冷、更感亡灵冷的老乞丐，这三个镜头符合“三一律”：故事发生在一天之内——2014年12月13日；地点集中在一个场景——南京大屠杀纪念碑前；情节服从于一个主题——国家公祭。
2.情很“炽”。三个镜头，各具浓情：孩子的“泪”中噙满“哀悼”与“缅怀”；大妈的“笑”中尽显“忘却”与“漠然”；老乞丐的“话”中饱含“铭记”与“追怀”。
3.理很“切”。本文昭示的“理”是“哀逝者，警国人”。作者为什么要确立这一深邃的主旨呢？因为作者从孩子身上真切地感受到了“哀之”是为了“鉴之”，更是为了不“使后人而复哀后人”；从大妈身上真切地感受到了“忘记历史，就意味着背叛”的警钟鸣响；从老乞丐身上真切地感受到了他对“逝者”之“哀”。
第二级：融合他人的生活经历
如果作文中仅仅局限于写自身的经历及其感受和感悟，那我们的写作资源很快就会枯竭，因此我们必须学会将他人的生活经历融入自己的生活经历中。掌握这种技能之后，你就可以持续不断地写下去。如何将他人的生活经历融入自己的生活经历中呢？其要领有三。
1.展开联想。以文题的核心意旨为原点发散联想，对素材资料库实施扫描。剪辑自己生活中的素材；嫁接他人生活中的素材；整合共有的素材。
2.消化吸收。要把他人的生活经历真正变成自己的生活经历，必须依靠自己的“阅历之胃”。何谓阅历？就是经过一次次深思之后积淀起来的人生历练。自己的阅历愈深，就愈能消化吸收他人的阅历，从而将其融为一体，做到我中有你，你中有我。
3.捕捉细节。要想把他人的生活写得“像真的似的”，就必须捕捉他人生活中的细节，并在自己的作文中凸显这个细节。
一同学在作文中巧妙地融合了别人的生活，将自己和跳广场舞的大妈融合在了一个情境之中。
好不容易挨到放学，我拉着同桌跑到围墙根下，从栏杆处向对面小区的广场望去，发现大妈们依旧在那里跳舞，动作整齐划一，只是没有了音乐的伴奏。奇怪了？
为了解开“今天广场的音乐为什么停了”之谜，我去了对面小区的广场。到了那儿，我发现有许多同学已经围在那里，大概也是跟我一样来解惑的吧。我正想从这些大妈的后面绕到放置音响的地方，看看到底是不是音响坏了。猛抬头，我才发现每位大妈的耳朵上都戴上了一个黑乎乎的东西。 一套广场舞结束后，一位热心的大妈笑眯眯地向我们走来：“放学了，怎么还不回家呀？你们以后不用再担心我们打扰你们学习啦，跳舞虽然能锻炼身体，但我们也不能打扰到别人啊！你们看，我们现在都用蓝牙耳机放音乐啦！”说着还指了指耳朵上那个黑乎乎的设备。她又跟我们闲聊了几句，便回到队伍中继续跳舞了。
我忽然想起前几天在报纸上看到的一则报道，讲的是重庆12位广场舞大妈为了上春晚，集体去整容。我不禁默默地将这12位大妈与这个小区的大妈进行比较：整容的大妈只美在一张脸上，而这个小区的大妈却美在了情怀上。我想，如果让我从这两支队伍中选出一支上春晚，我一定选这个小区的大妈！
戴着蓝牙耳机的大妈们在皎洁的月光下翩翩起舞，我觉得这是我所见过的跳得最美的广场舞。
本文融合的功力在于三个方面。
1.想得开。本文以“一个社会人既要想着利己，也应想着利人”为核心意旨展开联想，想到了生活中跳无声广场舞的大妈，还想到了为上春晚整容的广场舞大妈，两种大妈经过作者的有机整合，已一脉贯通，融为一体。
2.融得好。很多人在生活中都遭受过广场舞噪音之扰，都在心底期盼着扰民大妈能在“利己”的同时，也能想着“利人”，至少能不“扰人”。正是带着这份热切的期盼，作者有机整合了他人生活中的无声广场舞，让扰民大妈实现了华丽转身，跳出了作者心目中最美的无声之舞。
3.写得真。作者捕捉到他人生活中跳无声广场舞的大妈装束上变化的细节，并在作文中反复凸显这个细节。文中蓝牙耳机这一物件的三次出现，极大地增强了故事的真实感，使故事有栩栩如生之感。
第三级：虚构应有的生活
如果在自己和他人的生活中都搜寻不到适合的素材，那就需要进行适当的虚构。虚构的原则有三。
1.宜顺势，忌逆袭。这里的“势”指情节发展的事理逻辑和人物行事的情理逻辑。只有顺势而为，才能给读者以真实感。当然，这里的“真实”不是指现实中的真人真事，而是指艺术真实。
2.宜平凡，忌拔高。平凡才是生活的自然状态，如果我们在虚构生活时着意拔高人物的思想境界，让他们勉为其难地去言其所不能言、为其所不能为，那就是“赶鸭子上架”了。
3.宜本色，忌作秀。在虚构生活时，动作不要“变形”，语言不要“变调”，情感不要“变温”，思想不要“变格”，要还人物和事件以本色。其实，越是本色的，才越具有感染力；越是本色的，才越具有震撼力。
一同学在作文中就虚构了一个拾荒老人“买水相馈”的感人故事。
一位身形佝偻的老人拄着一根破木棍，他的背已驼成120度，背上背着一只破蛇皮袋，一身破烂的长衫下露出树皮般的黝黑皮肤，杂乱的头发间尽是尘土。老人放下蛇皮袋，用一种仿佛历经了百年沧桑的嗓音使劲地喊了一声：“喝水的瓶子哦！”
班里的同学先是一怔，接着哄堂大笑，回过神来的同学纷纷拿起喝光的饮料瓶向老人扔去，但动作迟缓的老人怎能接得住呢？更有好事者竟将废纸揉成一团向老人砸去。老人似乎对这种无礼的举动早已习以为常，仍不动声色，慢吞吞地捡起满地的饮料瓶。老人被捉弄得满头大汗，汗水混着泥垢从老人的脸上流下来。一位女生心软，实在看不下去了，一边不停地阻止同学们的行为，一边帮着老人捡起地上的瓶子。
瓶子好不容易捡完了，老人舔了舔干裂的嘴唇，发现自己腰间的破水壶早就漏干了。他小心翼翼地问：“孩子们，能——能不能——给我点水喝？”男生们纷纷大喊：“没有没有！”老人只好在漠视中慢慢离开了。不一会儿，我们又听到了从隔壁班传来的哄笑声……
夕阳渐渐西沉，放学了。在校门口，我意外地发现老人握着那根破木棍坐在路旁，不停地朝我们这边看。突然，老人猛地起身，我这才注意到，老人手里拿着一瓶饮料。老人从哄笑的人群中叫住一位女生，不由分说地把饮料塞给了她，随后又拄着棍子，驼着背，消失在我们的视线中。
后来我才知道，在老人向孩子们讨水喝的时候，正是那位女生递给了老人一只饮料瓶，里面最后的一点水解决了老人的燃眉之急。
那位女生没有想到，自己的无意之举竟获得了如此珍贵的回报。她不知道，瓶中喝剩的那点水滋润的不仅是老人干裂的嘴唇，更是老人心底仅存的最后一丝尊严。
经向作者了解，本文中收瓶被戏、讨水遭拒的情节是真实的，而买水相馈的情节则是虚构的，但它读来却给人以合乎情理、一气呵成之感。本文虚构的功力体现在三个方面。
1.顺势。此前，无论是把空瓶子扔向老人的学生，还是拒绝给老人水喝的学生，都没有把老人当作一個有尊严的人来看待，而是在漠视老人的尊严，甚至在践踏老人的尊严；而那位女生在递给老人那只留着最后一点水的饮料瓶时，是把他当作一个人——一个有尊严的人来看待的。
2.平凡。怎样来还这个人情呢？老人接受的是饮料，所以很自然地想到买饮料回送。买几瓶呢？只能是一瓶。因为对他来说，这辈子可能从未买过饮料喝，买一瓶就已经够奢侈的了。
3.本色。文中的老人是一个木讷的人，他到学校收空瓶子时也只会扯着嗓子喊一声让人半懂不懂的“喝水的瓶子哦”，因此，在还人情时，他也应用一个无声而生硬的动作——“塞”，而不是说一些诸如“今天真要好好谢谢你给我水喝”的场面话。