【摘 要】
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“无极生太极”与“无中生有”是同一个哲学概念,太极是“有生于无”的有形者.无极是暗物质(无),为宇宙的本原,太极是明物质(有),为天地的本原.“无极而太极”是宇宙的生成论
【机 构】
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“无极生太极”与“无中生有”是同一个哲学概念,太极是“有生于无”的有形者.无极是暗物质(无),为宇宙的本原,太极是明物质(有),为天地的本原.“无极而太极”是宇宙的生成论,“太极生两仪”是天地的生成论.宇宙是由无极(无形)和太极(有形)组成的宇空,是“有无相生”“虚实共存”的太虚.太虚是“无极生太极”的时空场所,太极是先天四太产生的“无极之真,二五之精”,是能够化生天地万物的“天地之专精”,是“道之为物……其中有精,其精甚真,其中有信”的先天之精.太极即太一,太一即太阳,太阳是四太创世的果实,《说文》的“太阳之精”就是先天之精、“天地之专精”,谓之“天精”.精是天地万物一切的根源,精就是根,根就是本,本就是心,心就是主宰,太阳就是根源而主宰的心,是《周易》的“天地之心”.天心以天精为体,以谷神为用,精化为气,气化为神,神来自于精、来自于心,精神就是心神,所以心为“精神之所舍”而为“五脏六腑之大主”,是生命之根源.
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