【摘 要】
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江畅在《西方德性思想史》一书中提出了德性既可以面向个人又可以面向社会的问题.德性的面向问题其实就是德性的主体或承载者是谁的问题.如果将社会当成是德性的承载者,将社
【机 构】
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湖北大学 公共管理学院,湖北 武汉430062
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江畅在《西方德性思想史》一书中提出了德性既可以面向个人又可以面向社会的问题.德性的面向问题其实就是德性的主体或承载者是谁的问题.如果将社会当成是德性的承载者,将社会德性与个人德性强行并列对举,难免会导致社会德性与个人德性的交叉与重叠,乃至德性概念的放大甚至泛化.通过清理个人和社会之间的边界,可以发现,社会不可能脱离和超越个人而成为独立的实体,进而成为德性的面向、主体和承载者.社会德性这个概念充满歧义,社会没有德性,个人才是德性的主体或承载者.但是,德性可以有社会性,这种社会性就是公共性,而这种具有公共性的德性就是公德.
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