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讲授《杜十娘怒沉百宝箱》之前，我布置内容让学生预习，其中一个要求就是：结合课文，掌握注释及其他生难字词。
为了使预习检查更有针对性，收到良好的效果，我自己备课时也得备学生、备重点。我在猜测、挑选学生可能存在的难点时，不禁对教材上一处注释有了看法。
李甲和杜十娘在回乡的途中遇见孙富，孙富看上了十娘。于是孙富心生一计，便对李甲道：“舟次无聊，欲同尊兄上岸，就酒肆中一酌。”文中“舟次”怎么注释为“在舟中”？这不仅没有注解关键的“次”字，还没来由地把“舟”名词作状语了！
“次”是文言文中的一个常用实词，它一般有以下几个义项：①次序、顺序：“长安北望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”（杜牧）“余船以次俱进”（《赤壁之战》）②下一个：“次者吾君，次者遂。”（《毛遂自荐》） 又引申为逊色点的，稍差点的，如“全军为上，破军次之”（《孙子兵法·谋攻》）。③驻扎：“引次江北”（《赤壁之战》），就是说曹操率领军队撤退，驻扎在长江北岸。引申为停留等候，如“秦伯素服郊次”（《殽之战》），说的就是秦伯穿着白色的衣服在郊外等候（军队归来）。④旁边：“列坐其次”（《兰亭集序》）。⑤理顺次序，整理：“请悉论先人所次旧闻”、“萧何次律令”（《太史公自序》）。
此处的“次”到底作何解释呢？首先，从结构上看，“舟次无聊”是个因果关系的紧缩复句，是“因为舟次，所以我们精神无所寄托”的意思。“无聊”是另一个分句，无主句。“舟次”是一个分句，主谓句。其中，“舟”是主语，“次”是谓语动词；那么“次”字应当作动词来解释。
其次，看语境。紧挨这句的上文就说：“风雪阻舟，乃天遣与尊兄相会，实小弟之幸也。”就是说，刮风下雪阻止了船前行，是上天安排机会让我与你相见。远些的上文，还有“及晓，彤云密布，狂雪飞舞。因这风雪阻渡，舟不得开”。也是说明船无法行走。
这里的环境描写，一方面是借灰暗的色调暗示杜十娘的悲剧命运，刚出虎口又将进牢笼；另一方面也是推动情节的发展，告诉读者，遇到孙富是事出有因而非偶然，为李甲抛弃杜十娘的情节提供必然性，增加情节的真实性。“风雪阻舟”和“舟不得开”就是必然性的原因，是“舟次”的同义语。“舟次”实际就是“舟不得开”、“舟阻”的意思。“舟”应该是名词主语，不能活用。“次”当为“不得开，阻滞”之意。应该和义项③有关联。
最后，按照课本的注释去理解，明显的不妥。如果真的是说“在舟中无聊”的话，那么就可以问：他们回乡，船行走，人是一直在舟中，何独此时就无聊？调动我们的出行经验，坐船行走多日可能无聊，但船停不行恐怕是更难熬的无聊！所以，愚以为，此时的“无聊”和前面天气恶劣、船不能行的情节不能没有关系。李甲的船不能行，孙富的船也如此。外加孙富有所图，故而邀请李甲上岸，找酒肆喝酒，借机试探并挑唆。如果船未受阻，孙富是没有离间的机会的，十娘也许就没有沉箱、投河的悲惨结局。可见“船”受阻，也就是“次”，是情节的转折点，作用举足轻重，不可或缺。若翻译不妥，就会消弭结构的精彩。
再者，“次”作动词，当“驻扎”讲，往往用于军队；当“停留，停歇”讲，常用于个人。这些用法古诗文中很多。《左传·僖公四年》：“师退，次于召陵。”《尚书·泰誓中》：“王次于河朔。”唐人陈子昂的《晚次乐乡县》（故乡杳无际，日暮且孤征），诗题的意思就是晚上在乐乡县停留；南朝齐人范云的诗歌《之零陵郡次新亭》（江天远树浮，天末孤烟起），诗题中的“次”也是“停留”之义。
所以，我认为，“舟次”应解释为“船停留、船受阻”；教材只需对“次”作注，解释为“停留，停歇”较好。既符合翻译不能遗漏实词的要求，又符合解释词语要结构与语境兼顾的要求，特别是没有忽视作者安排文章情节的匠心。
（作者单位：江苏省海安县立发中学）
为了使预习检查更有针对性，收到良好的效果，我自己备课时也得备学生、备重点。我在猜测、挑选学生可能存在的难点时，不禁对教材上一处注释有了看法。
李甲和杜十娘在回乡的途中遇见孙富，孙富看上了十娘。于是孙富心生一计，便对李甲道：“舟次无聊，欲同尊兄上岸，就酒肆中一酌。”文中“舟次”怎么注释为“在舟中”？这不仅没有注解关键的“次”字，还没来由地把“舟”名词作状语了！
“次”是文言文中的一个常用实词，它一般有以下几个义项：①次序、顺序：“长安北望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”（杜牧）“余船以次俱进”（《赤壁之战》）②下一个：“次者吾君，次者遂。”（《毛遂自荐》） 又引申为逊色点的，稍差点的，如“全军为上，破军次之”（《孙子兵法·谋攻》）。③驻扎：“引次江北”（《赤壁之战》），就是说曹操率领军队撤退，驻扎在长江北岸。引申为停留等候，如“秦伯素服郊次”（《殽之战》），说的就是秦伯穿着白色的衣服在郊外等候（军队归来）。④旁边：“列坐其次”（《兰亭集序》）。⑤理顺次序，整理：“请悉论先人所次旧闻”、“萧何次律令”（《太史公自序》）。
此处的“次”到底作何解释呢？首先，从结构上看，“舟次无聊”是个因果关系的紧缩复句，是“因为舟次，所以我们精神无所寄托”的意思。“无聊”是另一个分句，无主句。“舟次”是一个分句，主谓句。其中，“舟”是主语，“次”是谓语动词；那么“次”字应当作动词来解释。
其次，看语境。紧挨这句的上文就说：“风雪阻舟，乃天遣与尊兄相会，实小弟之幸也。”就是说，刮风下雪阻止了船前行，是上天安排机会让我与你相见。远些的上文，还有“及晓，彤云密布，狂雪飞舞。因这风雪阻渡，舟不得开”。也是说明船无法行走。
这里的环境描写，一方面是借灰暗的色调暗示杜十娘的悲剧命运，刚出虎口又将进牢笼；另一方面也是推动情节的发展，告诉读者，遇到孙富是事出有因而非偶然，为李甲抛弃杜十娘的情节提供必然性，增加情节的真实性。“风雪阻舟”和“舟不得开”就是必然性的原因，是“舟次”的同义语。“舟次”实际就是“舟不得开”、“舟阻”的意思。“舟”应该是名词主语，不能活用。“次”当为“不得开，阻滞”之意。应该和义项③有关联。
最后，按照课本的注释去理解，明显的不妥。如果真的是说“在舟中无聊”的话，那么就可以问：他们回乡，船行走，人是一直在舟中，何独此时就无聊？调动我们的出行经验，坐船行走多日可能无聊，但船停不行恐怕是更难熬的无聊！所以，愚以为，此时的“无聊”和前面天气恶劣、船不能行的情节不能没有关系。李甲的船不能行，孙富的船也如此。外加孙富有所图，故而邀请李甲上岸，找酒肆喝酒，借机试探并挑唆。如果船未受阻，孙富是没有离间的机会的，十娘也许就没有沉箱、投河的悲惨结局。可见“船”受阻，也就是“次”，是情节的转折点，作用举足轻重，不可或缺。若翻译不妥，就会消弭结构的精彩。
再者，“次”作动词，当“驻扎”讲，往往用于军队；当“停留，停歇”讲，常用于个人。这些用法古诗文中很多。《左传·僖公四年》：“师退，次于召陵。”《尚书·泰誓中》：“王次于河朔。”唐人陈子昂的《晚次乐乡县》（故乡杳无际，日暮且孤征），诗题的意思就是晚上在乐乡县停留；南朝齐人范云的诗歌《之零陵郡次新亭》（江天远树浮，天末孤烟起），诗题中的“次”也是“停留”之义。
所以，我认为，“舟次”应解释为“船停留、船受阻”；教材只需对“次”作注，解释为“停留，停歇”较好。既符合翻译不能遗漏实词的要求，又符合解释词语要结构与语境兼顾的要求，特别是没有忽视作者安排文章情节的匠心。
（作者单位：江苏省海安县立发中学）