【摘 要】
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自宋代学者周敦颐提出“孔颜之乐，所乐何事”的命题以来，历来研究者甚众，诸研究者从儒学、玄学、理学、心学以至于近当代的心理学、美学等各个角度切入并立论，给人以诸多有益的启示。但是，关于颜乐的本质、实现这种乐的根本途径以及其在中国传统文化中的地位等问题的研究仍显暧昧或不足。实际上，“颜回之乐”本质上是一种离开了二元对立的、不依于任何外在因缘的至乐，而“克已复礼以归仁”就是实现这种至乐的基本途径。同时，只有从悟道和证道的角度来理解“颜回之乐”，才能从根本上把握孔颜之道作为圣贤之道的本来面目。
【机 构】
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山东大学出版社,山东济南250014
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自宋代学者周敦颐提出“孔颜之乐，所乐何事”的命题以来，历来研究者甚众，诸研究者从儒学、玄学、理学、心学以至于近当代的心理学、美学等各个角度切入并立论，给人以诸多有益的启示。但是，关于颜乐的本质、实现这种乐的根本途径以及其在中国传统文化中的地位等问题的研究仍显暧昧或不足。实际上，“颜回之乐”本质上是一种离开了二元对立的、不依于任何外在因缘的至乐，而“克已复礼以归仁”就是实现这种至乐的基本途径。同时，只有从悟道和证道的角度来理解“颜回之乐”，才能从根本上把握孔颜之道作为圣贤之道的本来面目。
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