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日本作家村上春树说，如果一个城市里没有愿意开小咖啡馆的人，那个城市无论多有钱，都只是一个内心空虚的城市。一个城市，除了开小咖啡馆的人，还需要一些冷静特立的人，他们是城市的底色，唯有他们的存在，才会让人在喧嚣之中行走，不至于迷失方向。
认识他，缘于一本油画画册。翻开来，便进入一个不为人知的世界。画面着色很凝重，有种大开大合的气概。只是很普通的静物，却在写真之中被赋予了无穷的生机。少女、孩童或站或坐，跟那些水果、器皿静默相对，画面是静态的，却有暗流在底下翻涌。作者视觉穿越了物体的表象，抓住内在的质。于是，一切沉静下来，生机便在暗淡中显现。
所有作品均属于过往的某一个年代，即40年前的那个年代。掀动它们，仿佛掀动岁月深处一个美丽的梦。然而作品在某个时间戛然而止，后面是一片空白，只是稍稍提到。作者中年致力于教育事业，再无作品问世，现已于迟暮之年辍学不教，寄情于园艺之间。在扉页上，有一张作者的近照，一名老者推着自行车从修竹下穿过，朴素的穿着，表情恬淡。老者谈这本画册的因由：“只是对早年习作的一个小结。”
40年前，肯定有过一场大的变故，让他停下手中的画笔。那必定是一个漫长而痛苦的经历，等到变故已然过去，他却已经不想回到原来的地方。通常人们说，一个人的作品是一个时代的编年史，而一个人的思想史，却在时光的空隙里一点一点熔成，淬炼之后，光华隐现。
宋代书籍《鹤林玉露》里有一句话：“无可无不可，应世法也。有为有不为，守己法也。”要有什么样的大智慧，才能“无可无不可，有为有不为”？而更久远的“无可无不可”来源于孔子，孟子曾经这样形容孔子：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，圣之时者也。”可进可退，超脱自如，孔子的形象跃然而生。大自然有其法则，就像柳树，风来折腰，风过挺身。也像蒲公英，落身何处，便在那里生根发芽。
文化是一种滋养，予人以智慧，教人立身处世，去芜存精。教育也是如此。撒下种子，雨露浇灌，长成一棵棵参天大树。让一个人的梦想变成成百上千个人的梦想，当某一天，这个人的形体已不复存在，他的精神却可以光照千古。
世间万物有无穷的变数，时光让一切沉落下来。在老人的园艺世界里，喧嚣退去，有无穷生机律动，花开花落，去留无意，不因人的意志而改变，也不因乏人赞赏而颓然闭合，而是倾尽全力开放，暗香袭人，充斥着自然界的规律。说起来，那是一幅任何油画都无法比拟的美丽景致。
摘自《羊城晚报》 编辑/提姆
认识他，缘于一本油画画册。翻开来，便进入一个不为人知的世界。画面着色很凝重，有种大开大合的气概。只是很普通的静物，却在写真之中被赋予了无穷的生机。少女、孩童或站或坐，跟那些水果、器皿静默相对，画面是静态的，却有暗流在底下翻涌。作者视觉穿越了物体的表象，抓住内在的质。于是，一切沉静下来，生机便在暗淡中显现。
所有作品均属于过往的某一个年代，即40年前的那个年代。掀动它们，仿佛掀动岁月深处一个美丽的梦。然而作品在某个时间戛然而止，后面是一片空白，只是稍稍提到。作者中年致力于教育事业，再无作品问世，现已于迟暮之年辍学不教，寄情于园艺之间。在扉页上，有一张作者的近照，一名老者推着自行车从修竹下穿过，朴素的穿着，表情恬淡。老者谈这本画册的因由：“只是对早年习作的一个小结。”
40年前，肯定有过一场大的变故，让他停下手中的画笔。那必定是一个漫长而痛苦的经历，等到变故已然过去，他却已经不想回到原来的地方。通常人们说，一个人的作品是一个时代的编年史，而一个人的思想史，却在时光的空隙里一点一点熔成，淬炼之后，光华隐现。
宋代书籍《鹤林玉露》里有一句话：“无可无不可，应世法也。有为有不为，守己法也。”要有什么样的大智慧，才能“无可无不可，有为有不为”？而更久远的“无可无不可”来源于孔子，孟子曾经这样形容孔子：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，圣之时者也。”可进可退，超脱自如，孔子的形象跃然而生。大自然有其法则，就像柳树，风来折腰，风过挺身。也像蒲公英，落身何处，便在那里生根发芽。
文化是一种滋养，予人以智慧，教人立身处世，去芜存精。教育也是如此。撒下种子，雨露浇灌，长成一棵棵参天大树。让一个人的梦想变成成百上千个人的梦想，当某一天，这个人的形体已不复存在，他的精神却可以光照千古。
世间万物有无穷的变数，时光让一切沉落下来。在老人的园艺世界里，喧嚣退去，有无穷生机律动，花开花落，去留无意，不因人的意志而改变，也不因乏人赞赏而颓然闭合，而是倾尽全力开放，暗香袭人，充斥着自然界的规律。说起来，那是一幅任何油画都无法比拟的美丽景致。
摘自《羊城晚报》 编辑/提姆