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近几年，“仇富”一词绝对是热门标签，着眼于当下，贫富差距逐渐加大这一现实，造成社会成员因利益格局反差明显而产生严重的相对剥夺感或社会不公平感。一些人将仇富解释成仇视的不是富人，而是这些人的不道义的行为。但事实上，人们总是存在习惯性的双重标准，为何穷人不道义的行为却很少受到关注？富人的行为却往往被放大？
仇富，客观存在的社会现象
仇富是一种客观存在的社会现象。在现实生活中，利益问题是实质，仇富也不例外。作为当今中国社会的真实写照，原因及其复杂，是社会大背景下难于说清的一个大问题。如果说在社会层面上存在某种“仇富”心理的话，那么，应该说这种心理并不是仇视一切富者，而只是对于那些利用不正当手段非法暴富者，以及变富之后“为富不仁”者的“恶行”的道德义愤，在这个意义上的“仇富”心理应该说是正当的。当然，还有一种“仇富”是指对比自己富有的人产生的“仇恨”心理，这种“仇富”其实是一种嫉妒心理。在现实中，在个人层面上，有一些人身上表现出“仇富”心理的泛化和偏激化现象，对一切富者都怀有愤慨态度并用非理性的方式向富者表达愤慨、讨回“公道”，更有甚者用肆无忌惮的手段向社会发泄“仇富”的愤怒情绪。而这种“仇富”心理的泛化和偏激化无疑都是不正当的。
从人性的一般特点看，产生仇富的深层原因是个人对财富所具有的强烈占有欲。仇富是仇富人，爱富是爱财富，不是爱富人。仇富的本质是爱富。这里仇是手段，爱是目的。对别人拥有财富是仇，对自己拥有财富是爱。财富本身是硬币，恨与爱只是这枚硬币的两面。对自己而言，体现的是硬币爱的一面；对别人而言，体现的却是硬币恨的一面。从社会现实角度看，爱富是大多数人都有的一个很正常的心理。爱美之心，人皆有之；爱富之心，也是人皆有之。当然，个别不爱富的“超人”也是存在的，但这里仅谈的是一般情况，而不是一些特殊情况。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”（《论语·述而》）古人还说：“万般皆下品，唯有读书高”；但读书后面有一个目的，就是：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。有关调查也发现，虽然大家认为富人奢侈（57.1％）、贪婪（52.7％）和腐败（45.0％）；但同时92.9％的人又希望成为富人。从理论分析角度看，仇富也是爱富很自然的一个逻辑延伸。一方面，人的欲望是无穷的，另一方面，资源又是稀缺的。如何让有限的资源满足无限的欲望，其中个人尽可能多的占有资源是实现这一目标的前提条件。而资源稀缺的客观现实也就意味着，当别人占有较多资源时，自己更多占有资源的可能性就会减少，从而自己满足欲望的手段就会减少。这对个人而言就会产生一种痛苦感。仇富就是这种个人痛苦的一种外泄表现。
仇富心理是怎样炼成的
人们为什么会产生仇富？不可否认，这其中多多少少带有一些嫉妒的心理，而另外一个原因就是社会想出现的炫富风气。部分有钱人，在暴富后不想怎样回报社会，反而到处炫耀其财富，更有甚者以不尊重他人的姿态，目空一切意识和行为，不得不让人口诛笔伐一番。但仔细分析，这类人毕竟只是一部分，它并不能代表整个社会上的富人。但就因为这一部分的人，影响却广而大之，让更多的人强烈的感到社会不公平，并对富人家庭殷实的背景眼红，只要一有机会便要发泄一番。其实，总结起来，无论是穷人对富人的仇视还是富人对穷人的傲视，都是人们不正常的心理作祟。
在中国，本来仇视、鄙夷富人的文化传统悠久、深刻，而“为富不仁”和“均贫富”的观念也根深蒂固。极度心理不平衡也让生活在富人以外其它阶层的人倍感压力和仇恨，自然，“仇富”的心理也就不难理解了。
随着这种贫富的差异加剧、现代化进程的深入以及现代社会心理的变化，人们越来越难以接受富人炫富。而近年来，网络上“炫富的事例层出不穷：一个题为《网络惊现90后炫富女！钞票满天飞！》的帖子曾在各大网站流传，帖子中，一女孩手捧大把钞票在网上炫富，女主角被网友们冠名为“90后炫富女”，招来各方拍砖和谩骂。但随后事件女主角给某报社打来电话称“照片只是QQ相册里做纪念的，也没有说过只有下等人才挤公车之类的话，没有想到相片被人转载后完全变了样！”。又如，一段名为《移民美国的山西矿主女儿来显摆》的视频被国内某视频网站推出，以照片的形式，讲述一个自称是来自山西大同的“90后”少女在美国的奢华生活。她认为国内那些富豪女们都是“不入流的”，都是“暴发户式的显摆”，根本不放在眼里。视频中说此少女已在美国生活三年，在西雅图拥有自己的豪华别墅，座驾为奔驰SLK顶级跑车，拥有全系列的苹果电子时尚产品及大批LV手提包等等，奢侈程度令人咋舌。而雅阁女“称月薪没三千是下等人犯众怒，自此一个叫“雅阁女”的女网民的“名气”席卷网络。在90后炫富女惊现网络一波未平之时，一个自称80后的年轻女老板用“Kben猫”的ID在国内著名社区连续发图50多张，声称自己比90后炫富女更有钱，而且钱是自己挣来的。
显然，这些豪奢攀比、超常规的炫富行为在当今数不胜数。而就这种“炫富”的心态则让人们感觉有些许的沉重和压抑，让社会心理很受伤，很愤懑。
仇富，让公益愕然而止
仇富在当今时代，因巨大的现实差距而让它有事实和客观性。有学者认为，仇富有一定积极意义，如对追求公平有促进作用。从哲学的角度看，这种看法是有一定道理的，因为凡事皆有利有弊。但仇富的消极作用也是很大的。仇富对富人造成的一个直接效应就是“怕”。 中国妇女报有一篇文章分析指出，由于行善渠道不畅及富豪们担心仇富的心态等主客观原因的存在，阻碍了中国富人们的行善之举。这种分析有一定道理。因为慈善也是一种露富的信号。而在仇富的环境下，露富的风险又是很大的。所以，尽管慈善会为慈善者提供一种精神收益，但在人身财产损失风险增大的情况下，减少慈善也符合个体理性的要求。而慈善的减少对社会的消极作用也是很大的，首先，会更加刺激人们的仇富心理，导致人们认为富人是“为富不仁”。当然，产生“为富不仁”的原因是多方面的，这里也有富人自身方面的问题，但仇富也是一个不容忽视的因素。慈善体现的境界是“爱”，而仇富更多体现的是“恨”。而就社会而言，“恨”消极作用要远大于积极作用。
有人说：数千年来，在我国大众社会里，似乎一直都弥漫着一股“仇富仇官”的情绪或气象。其实，仇富的人本质上不是仇富，而是只仇别人富，他们不会仇自己富。虽说这种心理“仇富”不利于民营经济和个体经济的发展，不利于构建和谐社会，甚至不利于身心健康云云，但仍有少数人持有的“仇富心理”，选择极端方式去发泄“仇富”心理，例如绑架富人及其家人进行敲诈勒索甚至撕票、看到别人开名车、住豪宅便绞尽脑汁搞破坏，或是散播谣言重伤他人等行为，给社会和公民造成了巨大的伤害。不仅是道德层面的可恶可耻，更应当受到舆论的谴责和法律的严惩。近来，媒体多次报道停放全市各角落的居民小区内私家车，经常在夜间无端遭到“黑手”染指破相。对此类内心灰暗的人，屡屡把居民私家车作为泄愤的目标，除了个别确有邻居间的个人恩怨外，其余则归集为是心灵变态的仇富人。據《中国日报》(China Daily)的一篇文章说，目前昂贵跑车在中国很有可能遭到毁坏。上海一家奢侈品杂志的编辑Cherry Chang说，她的红色保时捷(Porsche)在过去两周已经被毁坏了三次。她朋友的兰博基尼的遭遇也好不到哪去。
又如，2010年5月7日，被称为地产“富霸”的任志强在一次高峰论坛上，因口出狂言而遭遇会场下一名男子扔鞋。据悉，任志强创建了“华远”品牌，在房地产界具有极高的知名度。其最为引人注目的论调是“穷人不该买房子”，“异地务工人员应该滚回、弄出去”。据一份调查显示，有96%的中国民众说他们憎恨富人。我们很容易把这种现象斥之为酸葡萄心理，告诫中国民众该多花时间挣钱而不是仇富。但近几年暴露出的刑事大案有些的确把“仇富”一词付之实施。某某富商倒在血泊之中、某某富商被杀的新闻屡见不鲜，一串长长的滴血名单，也将关于“富人原罪”和“第一桶金的罪与罚”的争论愈演愈烈。
2005年9月11日，在北京王府井大街蓄意制造了3死9伤血案的艾绪强，因为工资被拖欠，多方反映无果，在极度自卑和极度自尊之间的冲撞，从而对社会失去信任，怀揣着铁块和尖刀来到了王府井报复“黑心富人”的“战场”，杀害无辜。
2011年7月7日《检察日报》报道一名名为黄林的小工，因仇富心理不满老板是个瘸子，个子小，却赚大钱，竟然让他作出三次放火烧厂的疯狂举动，对此他说他只是要老板为这“不公”埋单。
两起案件中的被告都是有仇富心理这一共同点，从而才将自己生活的辛苦、郁闷、烦躁转嫁到别人身上。其实，仇富心理本身并无好坏，关键看你如何理解、化解它，有些人能激励自己，定下目标，好好努力，获得成功；有些人则悲鸣社会不公，暗自消沉，甚至违法犯罪。
仇富令富人徘徊在公益门外
郎咸平对“仇富”这样理解：一个正常的社会，没有理由盲目仇富，而是应该理直气壮地"仇腐"。中国社会在进步，经济增长，合法致富的人越来越多，这是好事。因此，社会心态要对富人保持客观的评价。
但当这接连不断的仇富恶性事件发生后，富人们犹豫了。
2010年6月，盖茨和巴菲特发起“捐赠承诺”行动，呼吁美国富豪捐出至少一半的个人财富用于慈善。但这一次，许多富豪选择了保持沉默。当我们追问“中国富豪为何对慈善集体冷漠？”“中国富豪为何躲着慈善走？”的时候，他们难言。在面对作秀、炫富引发谩骂、质疑、危机乃至威胁生命的时候，试问谁还敢轻易奉献爱心去做公益？
据民政部每年发布的《中国慈善捐助年度报告》显示，2008年，因遭遇汶川地震特大自然灾害,中国接收到国内外捐赠款物总计1070亿元人民币,呈现井喷式的增长。而在正常年份,2007年全国捐赠款物总额为309亿元人民幣;2009年捐赠总额为332.78亿人民币。在正常年份的捐助中，企业捐赠占绝对份额:2007年和2009年，企业捐助占总款物的比例分别为61%和58.8%，其中，民营企业占据主要部分。由此可见，中国富豪是每年慈善捐赠的主力军。而且，在中国的慈善捐助总量中，大额个人捐助数量每年都在增长。此外，因文化传统、社会环境等多方面的影响，中国富豪还有大量的隐形捐助不被人知晓,无法进行统计的为数不少。
举例来讲,2008年“5·12”汶川大地震发生后，中华慈善总会就收到了很多企业家包括富豪的慷慨捐赠，而且好几笔数目巨大的民营企业家都是匿名捐赠；而在今年西南五省旱灾和玉树地震中，单项捐赠达亿元人民币的就有四位富豪企业家，同时，很多富豪也开始设立自己的慈善基金。可尽管如此，从社会舆论上来看，民众对富人阶层的表现并不满意。
客观辩证看仇富
“世界不公平，贫富差距大，大多数有钱人的第一桶金都是不干净的”。当时曾被公安部列为“一号大案”的府谷“5·29”特大持枪抢劫杀人案疑犯赵国强在供述犯罪动机时这样说。
当然，在具有几千年封建专制传统文化浸淫的中国，乃至一些东南亚国家，民被官压、穷被富欺的现象并不鲜见。否则，就不会有“官逼民反”、“穷则思变”等饱含血泪的成语。即使现在发生的个仇富现象，也只是被迫的挣扎之举。穷人问题是生存问题，因为继续穷下去，他们甚至连维持生命的基本食物都没有了。如果一个人连生命都没办法维持，谁能保证他会干什么。穷人的生存问题于是就转化成穷人的逻辑：与其饿死，不如和富人拼命。按照中国农民起义者的鼻祖——陈胜的逻辑就是，反正是要死，不如“举大义”而死。穷人问题的最终归属，都是走向暴力革命。而那个时候，富人的财产和生命安全自然也就难再有保证了。
其实，与其仇视富人倒不如将仇视转化一下视角，“仇富”也就变得有意义而不是病态的畸形心理问题。进取意识、致富愿望是社会成员积极参与社会发展的内在动力，也是营造一种充满活力的社会氛围的重要社会心理基础。《南方都市报》指出，实际上不仅是历史上中国富人行善的传统源远流长，即便是在当下NGO发展并不怎么有利的环境中，依旧有富人行善的出色事迹。目前中国富人群体担心露富遭受嫉恨，所以不愿意捐款，成了慈善事业的障碍。但事实上，中国富人的行善传统一直存在，即便是在目前情况恶劣的条件下，中国富豪的捐赠意愿也很强烈，只是有诸多体制性的障碍阻碍了他们行善。而且回顾历史，也很容易找到富人行善的印迹。傅国涌在《前辈曾经的境界》一文中提到近代实业家穆藕初先生的事迹。1920年，捐出5万银元成立一个“穆氏奖学贮金”，拜托蔡元培、胡适、蒋梦麟、陶孟和从北大毕业生中选学生去西方留学。罗家伦、段锡朋、周炳琳、康白情、汪敬熙、江绍原受惠于此。在抗战时期，这些毕业生们集资设立了“穆藕初先生奖学基金”，后物理学家杨振宁曾得此奖学金。不管以怎样严苛的标准来衡量中国的富人，富人行善的传统其实并没有中断。有些富人可能是在家乡做好事，而不一定被全社会所知。
每个人来到这个世界上，都希望自己拥有更多的财富。可是，财富只是人生的手段，不是目的，人生的目的是获得自由。李嘉诚回应“仇富”心态时称自己也是一无所有，而事实证明他把握先机创造财富，而后又反馈于社会，不能不说一种真正的财富品质和精神。如果我们将“仇富”心理辩证的态度去重新认识，或许会茅塞顿开，毕竟有些富人也没有浪费,有的还为社会捐款做福利，毕竟“为富不仁”只是局部，而不是整体。
有一则幽默：考察者问发达国家的穷人，“你看到富人住别墅作何感想？”答曰：“那是人家有本事，我要努力挣钱超过他！”又问国内穷人，“你看到富人住别墅作何感想？”答曰：“都是不义之财，我想毁掉它！”虽然仅是一则小幽默，但足以暴露了部分中国人的仇富心理和均贫富心理。当人们享受不到社会进步和国家富强带来的实惠时，人们自然就会对掌握着大量社会资源有富人产生仇恨心理，这种心理导致了一些人挺而走险，把富人当成报复的目标，增加了富人的风险性，同时也降低了社会的公信性。与其这样，我们还不如应该改换“仇富”正确的方向，去努力生活、工作，力争赶超富人，剔除偏激化和泛划的仇富心态，在感恩尊敬那些“达则兼济天下”的成功人士（富人）同时，追求正确的人生观、价值观，将整体的风气提升，让富人敢于做公益，树立良好的社会风气，这样对社会才有正面作用和积极的影响。
网友声音：
冰紫：中国的富人，大多是靠欺压别人致富的，被“欺压”了怎么回不“仇”呢？“仇富”是合理的态度和现象。
梦见雷阿伦：不仇富，只是仇那些为富不仁的。
文学毒药：:与西方不一样，中国要压缩国民贫富差距，关键在治贪治腐，而垄断是贪腐的温床，消除垄断才是根本。相反那些实业致富的守法企业家，不管有无公益经历，都应收到社会的尊敬。
温室的百合花：我不是富二代，也不是官二代。但是我不仇富也不仇官，我相信知识改变命运！
（本刊综合整理）
责任编辑/戴军
仇富，客观存在的社会现象
仇富是一种客观存在的社会现象。在现实生活中，利益问题是实质，仇富也不例外。作为当今中国社会的真实写照，原因及其复杂，是社会大背景下难于说清的一个大问题。如果说在社会层面上存在某种“仇富”心理的话，那么，应该说这种心理并不是仇视一切富者，而只是对于那些利用不正当手段非法暴富者，以及变富之后“为富不仁”者的“恶行”的道德义愤，在这个意义上的“仇富”心理应该说是正当的。当然，还有一种“仇富”是指对比自己富有的人产生的“仇恨”心理，这种“仇富”其实是一种嫉妒心理。在现实中，在个人层面上，有一些人身上表现出“仇富”心理的泛化和偏激化现象，对一切富者都怀有愤慨态度并用非理性的方式向富者表达愤慨、讨回“公道”，更有甚者用肆无忌惮的手段向社会发泄“仇富”的愤怒情绪。而这种“仇富”心理的泛化和偏激化无疑都是不正当的。
从人性的一般特点看，产生仇富的深层原因是个人对财富所具有的强烈占有欲。仇富是仇富人，爱富是爱财富，不是爱富人。仇富的本质是爱富。这里仇是手段，爱是目的。对别人拥有财富是仇，对自己拥有财富是爱。财富本身是硬币，恨与爱只是这枚硬币的两面。对自己而言，体现的是硬币爱的一面；对别人而言，体现的却是硬币恨的一面。从社会现实角度看，爱富是大多数人都有的一个很正常的心理。爱美之心，人皆有之；爱富之心，也是人皆有之。当然，个别不爱富的“超人”也是存在的，但这里仅谈的是一般情况，而不是一些特殊情况。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”（《论语·述而》）古人还说：“万般皆下品，唯有读书高”；但读书后面有一个目的，就是：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。有关调查也发现，虽然大家认为富人奢侈（57.1％）、贪婪（52.7％）和腐败（45.0％）；但同时92.9％的人又希望成为富人。从理论分析角度看，仇富也是爱富很自然的一个逻辑延伸。一方面，人的欲望是无穷的，另一方面，资源又是稀缺的。如何让有限的资源满足无限的欲望，其中个人尽可能多的占有资源是实现这一目标的前提条件。而资源稀缺的客观现实也就意味着，当别人占有较多资源时，自己更多占有资源的可能性就会减少，从而自己满足欲望的手段就会减少。这对个人而言就会产生一种痛苦感。仇富就是这种个人痛苦的一种外泄表现。
仇富心理是怎样炼成的
人们为什么会产生仇富？不可否认，这其中多多少少带有一些嫉妒的心理，而另外一个原因就是社会想出现的炫富风气。部分有钱人，在暴富后不想怎样回报社会，反而到处炫耀其财富，更有甚者以不尊重他人的姿态，目空一切意识和行为，不得不让人口诛笔伐一番。但仔细分析，这类人毕竟只是一部分，它并不能代表整个社会上的富人。但就因为这一部分的人，影响却广而大之，让更多的人强烈的感到社会不公平，并对富人家庭殷实的背景眼红，只要一有机会便要发泄一番。其实，总结起来，无论是穷人对富人的仇视还是富人对穷人的傲视，都是人们不正常的心理作祟。
在中国，本来仇视、鄙夷富人的文化传统悠久、深刻，而“为富不仁”和“均贫富”的观念也根深蒂固。极度心理不平衡也让生活在富人以外其它阶层的人倍感压力和仇恨，自然，“仇富”的心理也就不难理解了。
随着这种贫富的差异加剧、现代化进程的深入以及现代社会心理的变化，人们越来越难以接受富人炫富。而近年来，网络上“炫富的事例层出不穷：一个题为《网络惊现90后炫富女！钞票满天飞！》的帖子曾在各大网站流传，帖子中，一女孩手捧大把钞票在网上炫富，女主角被网友们冠名为“90后炫富女”，招来各方拍砖和谩骂。但随后事件女主角给某报社打来电话称“照片只是QQ相册里做纪念的，也没有说过只有下等人才挤公车之类的话，没有想到相片被人转载后完全变了样！”。又如，一段名为《移民美国的山西矿主女儿来显摆》的视频被国内某视频网站推出，以照片的形式，讲述一个自称是来自山西大同的“90后”少女在美国的奢华生活。她认为国内那些富豪女们都是“不入流的”，都是“暴发户式的显摆”，根本不放在眼里。视频中说此少女已在美国生活三年，在西雅图拥有自己的豪华别墅，座驾为奔驰SLK顶级跑车，拥有全系列的苹果电子时尚产品及大批LV手提包等等，奢侈程度令人咋舌。而雅阁女“称月薪没三千是下等人犯众怒，自此一个叫“雅阁女”的女网民的“名气”席卷网络。在90后炫富女惊现网络一波未平之时，一个自称80后的年轻女老板用“Kben猫”的ID在国内著名社区连续发图50多张，声称自己比90后炫富女更有钱，而且钱是自己挣来的。
显然，这些豪奢攀比、超常规的炫富行为在当今数不胜数。而就这种“炫富”的心态则让人们感觉有些许的沉重和压抑，让社会心理很受伤，很愤懑。
仇富，让公益愕然而止
仇富在当今时代，因巨大的现实差距而让它有事实和客观性。有学者认为，仇富有一定积极意义，如对追求公平有促进作用。从哲学的角度看，这种看法是有一定道理的，因为凡事皆有利有弊。但仇富的消极作用也是很大的。仇富对富人造成的一个直接效应就是“怕”。 中国妇女报有一篇文章分析指出，由于行善渠道不畅及富豪们担心仇富的心态等主客观原因的存在，阻碍了中国富人们的行善之举。这种分析有一定道理。因为慈善也是一种露富的信号。而在仇富的环境下，露富的风险又是很大的。所以，尽管慈善会为慈善者提供一种精神收益，但在人身财产损失风险增大的情况下，减少慈善也符合个体理性的要求。而慈善的减少对社会的消极作用也是很大的，首先，会更加刺激人们的仇富心理，导致人们认为富人是“为富不仁”。当然，产生“为富不仁”的原因是多方面的，这里也有富人自身方面的问题，但仇富也是一个不容忽视的因素。慈善体现的境界是“爱”，而仇富更多体现的是“恨”。而就社会而言，“恨”消极作用要远大于积极作用。
有人说：数千年来，在我国大众社会里，似乎一直都弥漫着一股“仇富仇官”的情绪或气象。其实，仇富的人本质上不是仇富，而是只仇别人富，他们不会仇自己富。虽说这种心理“仇富”不利于民营经济和个体经济的发展，不利于构建和谐社会，甚至不利于身心健康云云，但仍有少数人持有的“仇富心理”，选择极端方式去发泄“仇富”心理，例如绑架富人及其家人进行敲诈勒索甚至撕票、看到别人开名车、住豪宅便绞尽脑汁搞破坏，或是散播谣言重伤他人等行为，给社会和公民造成了巨大的伤害。不仅是道德层面的可恶可耻，更应当受到舆论的谴责和法律的严惩。近来，媒体多次报道停放全市各角落的居民小区内私家车，经常在夜间无端遭到“黑手”染指破相。对此类内心灰暗的人，屡屡把居民私家车作为泄愤的目标，除了个别确有邻居间的个人恩怨外，其余则归集为是心灵变态的仇富人。據《中国日报》(China Daily)的一篇文章说，目前昂贵跑车在中国很有可能遭到毁坏。上海一家奢侈品杂志的编辑Cherry Chang说，她的红色保时捷(Porsche)在过去两周已经被毁坏了三次。她朋友的兰博基尼的遭遇也好不到哪去。
又如，2010年5月7日，被称为地产“富霸”的任志强在一次高峰论坛上，因口出狂言而遭遇会场下一名男子扔鞋。据悉，任志强创建了“华远”品牌，在房地产界具有极高的知名度。其最为引人注目的论调是“穷人不该买房子”，“异地务工人员应该滚回、弄出去”。据一份调查显示，有96%的中国民众说他们憎恨富人。我们很容易把这种现象斥之为酸葡萄心理，告诫中国民众该多花时间挣钱而不是仇富。但近几年暴露出的刑事大案有些的确把“仇富”一词付之实施。某某富商倒在血泊之中、某某富商被杀的新闻屡见不鲜，一串长长的滴血名单，也将关于“富人原罪”和“第一桶金的罪与罚”的争论愈演愈烈。
2005年9月11日，在北京王府井大街蓄意制造了3死9伤血案的艾绪强，因为工资被拖欠，多方反映无果，在极度自卑和极度自尊之间的冲撞，从而对社会失去信任，怀揣着铁块和尖刀来到了王府井报复“黑心富人”的“战场”，杀害无辜。
2011年7月7日《检察日报》报道一名名为黄林的小工，因仇富心理不满老板是个瘸子，个子小，却赚大钱，竟然让他作出三次放火烧厂的疯狂举动，对此他说他只是要老板为这“不公”埋单。
两起案件中的被告都是有仇富心理这一共同点，从而才将自己生活的辛苦、郁闷、烦躁转嫁到别人身上。其实，仇富心理本身并无好坏，关键看你如何理解、化解它，有些人能激励自己，定下目标，好好努力，获得成功；有些人则悲鸣社会不公，暗自消沉，甚至违法犯罪。
仇富令富人徘徊在公益门外
郎咸平对“仇富”这样理解：一个正常的社会，没有理由盲目仇富，而是应该理直气壮地"仇腐"。中国社会在进步，经济增长，合法致富的人越来越多，这是好事。因此，社会心态要对富人保持客观的评价。
但当这接连不断的仇富恶性事件发生后，富人们犹豫了。
2010年6月，盖茨和巴菲特发起“捐赠承诺”行动，呼吁美国富豪捐出至少一半的个人财富用于慈善。但这一次，许多富豪选择了保持沉默。当我们追问“中国富豪为何对慈善集体冷漠？”“中国富豪为何躲着慈善走？”的时候，他们难言。在面对作秀、炫富引发谩骂、质疑、危机乃至威胁生命的时候，试问谁还敢轻易奉献爱心去做公益？
据民政部每年发布的《中国慈善捐助年度报告》显示，2008年，因遭遇汶川地震特大自然灾害,中国接收到国内外捐赠款物总计1070亿元人民币,呈现井喷式的增长。而在正常年份,2007年全国捐赠款物总额为309亿元人民幣;2009年捐赠总额为332.78亿人民币。在正常年份的捐助中，企业捐赠占绝对份额:2007年和2009年，企业捐助占总款物的比例分别为61%和58.8%，其中，民营企业占据主要部分。由此可见，中国富豪是每年慈善捐赠的主力军。而且，在中国的慈善捐助总量中，大额个人捐助数量每年都在增长。此外，因文化传统、社会环境等多方面的影响，中国富豪还有大量的隐形捐助不被人知晓,无法进行统计的为数不少。
举例来讲,2008年“5·12”汶川大地震发生后，中华慈善总会就收到了很多企业家包括富豪的慷慨捐赠，而且好几笔数目巨大的民营企业家都是匿名捐赠；而在今年西南五省旱灾和玉树地震中，单项捐赠达亿元人民币的就有四位富豪企业家，同时，很多富豪也开始设立自己的慈善基金。可尽管如此，从社会舆论上来看，民众对富人阶层的表现并不满意。
客观辩证看仇富
“世界不公平，贫富差距大，大多数有钱人的第一桶金都是不干净的”。当时曾被公安部列为“一号大案”的府谷“5·29”特大持枪抢劫杀人案疑犯赵国强在供述犯罪动机时这样说。
当然，在具有几千年封建专制传统文化浸淫的中国，乃至一些东南亚国家，民被官压、穷被富欺的现象并不鲜见。否则，就不会有“官逼民反”、“穷则思变”等饱含血泪的成语。即使现在发生的个仇富现象，也只是被迫的挣扎之举。穷人问题是生存问题，因为继续穷下去，他们甚至连维持生命的基本食物都没有了。如果一个人连生命都没办法维持，谁能保证他会干什么。穷人的生存问题于是就转化成穷人的逻辑：与其饿死，不如和富人拼命。按照中国农民起义者的鼻祖——陈胜的逻辑就是，反正是要死，不如“举大义”而死。穷人问题的最终归属，都是走向暴力革命。而那个时候，富人的财产和生命安全自然也就难再有保证了。
其实，与其仇视富人倒不如将仇视转化一下视角，“仇富”也就变得有意义而不是病态的畸形心理问题。进取意识、致富愿望是社会成员积极参与社会发展的内在动力，也是营造一种充满活力的社会氛围的重要社会心理基础。《南方都市报》指出，实际上不仅是历史上中国富人行善的传统源远流长，即便是在当下NGO发展并不怎么有利的环境中，依旧有富人行善的出色事迹。目前中国富人群体担心露富遭受嫉恨，所以不愿意捐款，成了慈善事业的障碍。但事实上，中国富人的行善传统一直存在，即便是在目前情况恶劣的条件下，中国富豪的捐赠意愿也很强烈，只是有诸多体制性的障碍阻碍了他们行善。而且回顾历史，也很容易找到富人行善的印迹。傅国涌在《前辈曾经的境界》一文中提到近代实业家穆藕初先生的事迹。1920年，捐出5万银元成立一个“穆氏奖学贮金”，拜托蔡元培、胡适、蒋梦麟、陶孟和从北大毕业生中选学生去西方留学。罗家伦、段锡朋、周炳琳、康白情、汪敬熙、江绍原受惠于此。在抗战时期，这些毕业生们集资设立了“穆藕初先生奖学基金”，后物理学家杨振宁曾得此奖学金。不管以怎样严苛的标准来衡量中国的富人，富人行善的传统其实并没有中断。有些富人可能是在家乡做好事，而不一定被全社会所知。
每个人来到这个世界上，都希望自己拥有更多的财富。可是，财富只是人生的手段，不是目的，人生的目的是获得自由。李嘉诚回应“仇富”心态时称自己也是一无所有，而事实证明他把握先机创造财富，而后又反馈于社会，不能不说一种真正的财富品质和精神。如果我们将“仇富”心理辩证的态度去重新认识，或许会茅塞顿开，毕竟有些富人也没有浪费,有的还为社会捐款做福利，毕竟“为富不仁”只是局部，而不是整体。
有一则幽默：考察者问发达国家的穷人，“你看到富人住别墅作何感想？”答曰：“那是人家有本事，我要努力挣钱超过他！”又问国内穷人，“你看到富人住别墅作何感想？”答曰：“都是不义之财，我想毁掉它！”虽然仅是一则小幽默，但足以暴露了部分中国人的仇富心理和均贫富心理。当人们享受不到社会进步和国家富强带来的实惠时，人们自然就会对掌握着大量社会资源有富人产生仇恨心理，这种心理导致了一些人挺而走险，把富人当成报复的目标，增加了富人的风险性，同时也降低了社会的公信性。与其这样，我们还不如应该改换“仇富”正确的方向，去努力生活、工作，力争赶超富人，剔除偏激化和泛划的仇富心态，在感恩尊敬那些“达则兼济天下”的成功人士（富人）同时，追求正确的人生观、价值观，将整体的风气提升，让富人敢于做公益，树立良好的社会风气，这样对社会才有正面作用和积极的影响。
网友声音：
冰紫：中国的富人，大多是靠欺压别人致富的，被“欺压”了怎么回不“仇”呢？“仇富”是合理的态度和现象。
梦见雷阿伦：不仇富，只是仇那些为富不仁的。
文学毒药：:与西方不一样，中国要压缩国民贫富差距，关键在治贪治腐，而垄断是贪腐的温床，消除垄断才是根本。相反那些实业致富的守法企业家，不管有无公益经历，都应收到社会的尊敬。
温室的百合花：我不是富二代，也不是官二代。但是我不仇富也不仇官，我相信知识改变命运！
（本刊综合整理）
责任编辑/戴军