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摘要：在20世纪20年代到60年代末期间，涌现了以一些欧洲地区思想家为主的对马克思主义进行探究的思潮，学者们为了把它和列宁主义分开，就称其为“西方马克思主义”。法兰克福学派是这其中的最后一阶段，也是举足轻重的一个派别。它受到以往哲学思想的影响，在承袭马克思的思想理论基础上，对当时的“意识形态”进行批驳，主张一种批判的意识和精神。马克斯·霍克海默是此学派的一名主要成员，他关注社会现实中的问题，是“批判理论”的创立者和拥护者，并企图复原马克思主义批驳的本质。虽然他的批判理论有缺点和局限性，但是他对这一理论的经典论述和界定，为法兰克福学派提供了探究的思路，并且有助于我们去理解这一学派的思想理论。本文主要是通过分析批判理论的渊源，将批判理论与传统理论进行了比较，达到对这一理论的进一步认识和了解，最后分析了这一批判理论的意义。
关键词：法兰克福学派;传统理论;霍克海默;批判理论
一、批判理论的渊源
自马克思所处的时期一直到20世纪，在这段时间里“批判”成为了在哲学上很普遍的一个现象，很多的哲学流派都纷纷重视对批判意识的发展和弘扬。在这个过程中，由于各个流派的哲学基础不一样，出现了人道主义的批判意识和科学主义的批判意识这两种。前一种以人为基础，重视人文精神，关注人们的生存和发展的状况，对于人类在历史上陷入的困难的处境进行了批评，并且在人们的实践活动中，去探索人们对于异化的摒弃和对于现实的想要超越、想要改变的这样一种力量。而后者认为人类的历史是一个合乎客观规律的具有必然性的过程，重视有关科学的精神，并通过“规律”和“历史必然性”对现实进行批评，从而去发现历史的意义所在。
马克思关于异化的理论的指导意义是不会过时的，到了20世纪成为了“更为突出的人类困境”【1】和“绝大多数人的命运”【2】，而法兰克福学派有关批判的思想理论重视人的存在问题，重视人的本质问题，重视人的实践活动并以其为基础，重视异化方面和物化方面的理论，并批评他们限制了人的发展。
“批判理论”这个词，是霍克海默用来与传统理论进行区分的一个专门的术语。他接受了马克思的思想，承袭了卢卡奇和科尔施的关于马克思主义的思想理论，因为马克思的著作中常含批判的意味，常有批判的影子，所以他确立了这个词。在他看来，马克思的思想在后期缺少批判性，所以他想要找回马克思主义的这个性质。与此同时，他也对身处的社会环境不满意，在他生活的年代，社会矛盾愈演愈烈，资本主义危机不断，法西斯主义登上舞台耀武扬威，人类的前景面临威胁，这些都使他陷入了沉思，并且他意识到社会的不公平、阶级的残忍压迫。这使他有一种悲观的情绪，并对当时的政治和社会制度等进行了批评，这些对当时情况的认识都为他的批判理论提供了形成的条件和基础。
二、批判理论与传统理论
霍克海默是在与传统理论的比较中论述了批判理论，他承袭了青年马克思派的人本主义批判基调。青年马克思派曾经把黑格尔的思想理论等各种传统的理论认定为“意识形态”，并对其批评的来看待，他们认为这些意识形态立足于旧式的分工却又无法超越它，对现实是肯定的，但是缺乏对现实的批驳和超越。因此，青年马克思派提出要对现实的状况进行变革，重视“使现存世界革命化”【3】，以实践为基础的批判理论。
那么，霍克海默在对传统理论与批判理论进行划分时运用了差不多的思路。他在《传统理论和批判理论》中，将这两者进行了比较，认为它们主要在两个基本的方面存在本质上的区别。
一是从理论的性质方面来看。传统的理论是以旧的分工模式为基础，而又不超越这个模式，用分门别类的形式对理论进行科学的分析与探究。它对现有的、现实的社会状况和秩序是表示肯定的，认同现存，不进行批驳，没有一个对现实的批评和超越的维度。而批判理论则相反，它以超越旧的分工模式为基础，是一种批判的活动，它的目的是要对现实的社会状况进行批评与超越，使人们能够自由的全面的发展和解放。
《1844年经济学哲学手稿》里面，对于旧的社会制度和意识方面的理论马克思曽进行过批驳。“国民经济学曾经发现了劳动价值论同劳动者贫困这一现象之间的矛盾”【4】，然而他们并未从现实的社会状况找原因从而去进行否定，没有对私有制这个不合理的制度进行批评，相反的则是把它当作已经给定的、合理的来接受。霍克海默从一样的意义上指出了传统理论的特点是对于现存的状况接受而不进行批评，是非批判的。而批判理論则与其不同，它是一种特殊批驳的活动，是“一种以社会本身为对象的人类活动”【5】。这种体现了批判理论的特点是批评现实的状况，不把其当成理所当然的而接受，而是带着否定的态度，是拥有批驳和超越的精神，从而来寻找社会进行变化和革新的一个机会。
二是对于理论在社会方面的定位上来分别。传统理论主张一种纯然的、不以社会的变动为转移的知识，它是外在于历史的进程并对其进行反映和描述，对现实的社会制度是肯定并维护的，没有对其的批评，也无法预见未来。批评理论则是在社会运动之中，对现实的状况是持批评态度的，“它是社会发展和革命进程的内在组成部分”【6】。霍克海默认为，就像科学的客观对象是不受到研究它的人的意志的影响的，就算是受到了影响发生了变化，那也不过是事实所在。而“有意识地进行批评的态度是社会发展的组成部分”【7】，“批评理论的每个组成部分都以对现存秩序的批判为前提，都以沿着由理论本身规定的路线与现存秩序作斗争为前提。”【8】。这一理论是对于现实状况的不认同和超越，而超越则来自于人的实践。所以，这一理论对现实的批驳活动与人类社会的变革、与人的解放是一致的，是使现有的世界进行变革的实践活动的形式。
三、霍克海默批判理论的意义
霍克海默的批判理论固然有其局限性，但是它的积极意义也不能够忽视。首先，它使法兰克福学派的立场和目标得以确认，带去了批驳的精神，为其提供了批判理论的基础，深深的影响其后期的发展，体现了人们对现实状况的积极反思。其中提出的要关注人的生存状态、追求美好的未来的观点，时至今日仍需要我们加以重视，也能够帮助我们更好的深入理解这一学派的其余理论。其次，它的批判性值得我们带到现实生活中去深入思考，使我们能够辩证的看待问题。我们在日常的学习生活中应该带着批判的态度，对于教科书上的知识不应该都一味的看作是完全正确的并且不经过思考的来接受，而是应该拥有自己的思考，带着问题意识、批驳的去看待，毕竟真理具有阶段性的特征，谁也不能够保证某一个理论永远都是正确的，这样才能够帮助我们在学习中更加深入的领悟和探索知识并且激发我们的创新性、创造力，推动科学技术的发展和创新。最后，对于科学技术和知识，我们也应该用批评的眼光辩证的来看待，科学技术的发展虽然给我们的生活带来了很大的便利，推动了整个社会的进步，但是它在越来越发达的同时，对我们也有着潜在的威胁，会成为控制我们、和我们对抗的异化力量。比如，现在的网络就逐渐控制了我们的精神意识，它以手机、电脑、网络电视等为中介，在方便沟通、改变生活方式的同时，我们也在慢慢的被它所左右，而成为它的“奴隶”。现在很多的青少年因为控制不了自己、自律性差，而被手机“毒害”，沉溺于虚拟世界中并迷失了自我，对学习感到厌倦，消极低沉，诸如这样带来的问题都需要得到重视和合理解决。对于不良的社会意识和文化形式，我们也要对其进行批驳的看待，不要一味的认同，要找到它的症结所在。对于外来的西方文化，我们更加要批评的看待它，根据结合实际的情况，不能够全部的照搬过来、全盘接受，要进行有选择的借鉴与学习。对于国家政策方针，批判理论也起着积极的作用，它能够让我们带着批驳的眼光在实际的工作生活中去验证并反复修改相应的政策，也能够推动国家的文化建设，以便于人民生活得更满意、社会和谐健康的前进、国家更好的发展。
参考文献
【1】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：180.
【2】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：180.
【3】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：181.
【4】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：181.
【5】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：182.
【6】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：183.
【7】马克斯·霍克海默.批判理论【M】.李小兵等译.重庆：重庆出版社，1989：217.
【8】马克斯·霍克海默.批判理论【M】.李小兵等译.重庆：重庆出版社，1989：217.
作者简介：李悦（1996.05-），女，汉族，陕西省，在读硕士研究生，黑龙江大学哲学院，研究方向：马克思主义实践哲学
关键词：法兰克福学派;传统理论;霍克海默;批判理论
一、批判理论的渊源
自马克思所处的时期一直到20世纪，在这段时间里“批判”成为了在哲学上很普遍的一个现象，很多的哲学流派都纷纷重视对批判意识的发展和弘扬。在这个过程中，由于各个流派的哲学基础不一样，出现了人道主义的批判意识和科学主义的批判意识这两种。前一种以人为基础，重视人文精神，关注人们的生存和发展的状况，对于人类在历史上陷入的困难的处境进行了批评，并且在人们的实践活动中，去探索人们对于异化的摒弃和对于现实的想要超越、想要改变的这样一种力量。而后者认为人类的历史是一个合乎客观规律的具有必然性的过程，重视有关科学的精神，并通过“规律”和“历史必然性”对现实进行批评，从而去发现历史的意义所在。
马克思关于异化的理论的指导意义是不会过时的，到了20世纪成为了“更为突出的人类困境”【1】和“绝大多数人的命运”【2】，而法兰克福学派有关批判的思想理论重视人的存在问题，重视人的本质问题，重视人的实践活动并以其为基础，重视异化方面和物化方面的理论，并批评他们限制了人的发展。
“批判理论”这个词，是霍克海默用来与传统理论进行区分的一个专门的术语。他接受了马克思的思想，承袭了卢卡奇和科尔施的关于马克思主义的思想理论，因为马克思的著作中常含批判的意味，常有批判的影子，所以他确立了这个词。在他看来，马克思的思想在后期缺少批判性，所以他想要找回马克思主义的这个性质。与此同时，他也对身处的社会环境不满意，在他生活的年代，社会矛盾愈演愈烈，资本主义危机不断，法西斯主义登上舞台耀武扬威，人类的前景面临威胁，这些都使他陷入了沉思，并且他意识到社会的不公平、阶级的残忍压迫。这使他有一种悲观的情绪，并对当时的政治和社会制度等进行了批评，这些对当时情况的认识都为他的批判理论提供了形成的条件和基础。
二、批判理论与传统理论
霍克海默是在与传统理论的比较中论述了批判理论，他承袭了青年马克思派的人本主义批判基调。青年马克思派曾经把黑格尔的思想理论等各种传统的理论认定为“意识形态”，并对其批评的来看待，他们认为这些意识形态立足于旧式的分工却又无法超越它，对现实是肯定的，但是缺乏对现实的批驳和超越。因此，青年马克思派提出要对现实的状况进行变革，重视“使现存世界革命化”【3】，以实践为基础的批判理论。
那么，霍克海默在对传统理论与批判理论进行划分时运用了差不多的思路。他在《传统理论和批判理论》中，将这两者进行了比较，认为它们主要在两个基本的方面存在本质上的区别。
一是从理论的性质方面来看。传统的理论是以旧的分工模式为基础，而又不超越这个模式，用分门别类的形式对理论进行科学的分析与探究。它对现有的、现实的社会状况和秩序是表示肯定的，认同现存，不进行批驳，没有一个对现实的批评和超越的维度。而批判理论则相反，它以超越旧的分工模式为基础，是一种批判的活动，它的目的是要对现实的社会状况进行批评与超越，使人们能够自由的全面的发展和解放。
《1844年经济学哲学手稿》里面，对于旧的社会制度和意识方面的理论马克思曽进行过批驳。“国民经济学曾经发现了劳动价值论同劳动者贫困这一现象之间的矛盾”【4】，然而他们并未从现实的社会状况找原因从而去进行否定，没有对私有制这个不合理的制度进行批评，相反的则是把它当作已经给定的、合理的来接受。霍克海默从一样的意义上指出了传统理论的特点是对于现存的状况接受而不进行批评，是非批判的。而批判理論则与其不同，它是一种特殊批驳的活动，是“一种以社会本身为对象的人类活动”【5】。这种体现了批判理论的特点是批评现实的状况，不把其当成理所当然的而接受，而是带着否定的态度，是拥有批驳和超越的精神，从而来寻找社会进行变化和革新的一个机会。
二是对于理论在社会方面的定位上来分别。传统理论主张一种纯然的、不以社会的变动为转移的知识，它是外在于历史的进程并对其进行反映和描述，对现实的社会制度是肯定并维护的，没有对其的批评，也无法预见未来。批评理论则是在社会运动之中，对现实的状况是持批评态度的，“它是社会发展和革命进程的内在组成部分”【6】。霍克海默认为，就像科学的客观对象是不受到研究它的人的意志的影响的，就算是受到了影响发生了变化，那也不过是事实所在。而“有意识地进行批评的态度是社会发展的组成部分”【7】，“批评理论的每个组成部分都以对现存秩序的批判为前提，都以沿着由理论本身规定的路线与现存秩序作斗争为前提。”【8】。这一理论是对于现实状况的不认同和超越，而超越则来自于人的实践。所以，这一理论对现实的批驳活动与人类社会的变革、与人的解放是一致的，是使现有的世界进行变革的实践活动的形式。
三、霍克海默批判理论的意义
霍克海默的批判理论固然有其局限性，但是它的积极意义也不能够忽视。首先，它使法兰克福学派的立场和目标得以确认，带去了批驳的精神，为其提供了批判理论的基础，深深的影响其后期的发展，体现了人们对现实状况的积极反思。其中提出的要关注人的生存状态、追求美好的未来的观点，时至今日仍需要我们加以重视，也能够帮助我们更好的深入理解这一学派的其余理论。其次，它的批判性值得我们带到现实生活中去深入思考，使我们能够辩证的看待问题。我们在日常的学习生活中应该带着批判的态度，对于教科书上的知识不应该都一味的看作是完全正确的并且不经过思考的来接受，而是应该拥有自己的思考，带着问题意识、批驳的去看待，毕竟真理具有阶段性的特征，谁也不能够保证某一个理论永远都是正确的，这样才能够帮助我们在学习中更加深入的领悟和探索知识并且激发我们的创新性、创造力，推动科学技术的发展和创新。最后，对于科学技术和知识，我们也应该用批评的眼光辩证的来看待，科学技术的发展虽然给我们的生活带来了很大的便利，推动了整个社会的进步，但是它在越来越发达的同时，对我们也有着潜在的威胁，会成为控制我们、和我们对抗的异化力量。比如，现在的网络就逐渐控制了我们的精神意识，它以手机、电脑、网络电视等为中介，在方便沟通、改变生活方式的同时，我们也在慢慢的被它所左右，而成为它的“奴隶”。现在很多的青少年因为控制不了自己、自律性差，而被手机“毒害”，沉溺于虚拟世界中并迷失了自我，对学习感到厌倦，消极低沉，诸如这样带来的问题都需要得到重视和合理解决。对于不良的社会意识和文化形式，我们也要对其进行批驳的看待，不要一味的认同，要找到它的症结所在。对于外来的西方文化，我们更加要批评的看待它，根据结合实际的情况，不能够全部的照搬过来、全盘接受，要进行有选择的借鉴与学习。对于国家政策方针，批判理论也起着积极的作用，它能够让我们带着批驳的眼光在实际的工作生活中去验证并反复修改相应的政策，也能够推动国家的文化建设，以便于人民生活得更满意、社会和谐健康的前进、国家更好的发展。
参考文献
【1】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：180.
【2】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：180.
【3】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：181.
【4】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：181.
【5】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：182.
【6】衣俊卿等.20世纪新马克思主义【M】.北京：中央编译出版社，2012：183.
【7】马克斯·霍克海默.批判理论【M】.李小兵等译.重庆：重庆出版社，1989：217.
【8】马克斯·霍克海默.批判理论【M】.李小兵等译.重庆：重庆出版社，1989：217.
作者简介：李悦（1996.05-），女，汉族，陕西省，在读硕士研究生，黑龙江大学哲学院，研究方向：马克思主义实践哲学