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“有众”离不开“悦众”。倘若老百姓不开心，哪怕你说得比唱得还好听，也不会有人跟你走，更不会有人为你赴汤蹈火，建功立业。
生活中，常听有人感叹：“现在，怎么做的事越多，落的意见越多呢？”
这里面的原因，非一句话能说清。但不可忽视的一点是，人们的要求越来越高了。人们的要求就是社会经济发展的动力，要保护好这个动力，运用好这个动力，就要在“众”这个问题上下功夫。
众，就是群众。对众，要“悦”，更要“有”。由此，想起了管仲的一句话：“悦众在爱施，有众在废私。”管仲，是春秋初期的一位政治家。当时，他由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称为“仲父”。此后，他通过大力推行改革，确立选拔人才制度，并按土地好坏分等级征税等，使国力大振，帮助齐桓公成为春秋时期的霸主。想必，他说的这些话，不是哗众取宠，而是有感而发吧。
“悦众”与“有众”，虽一字之差，其情其景，却大不一样。悦众，得其表，有掌声；有众，得其内，有人心。有掌声，热闹；有人心，建功。实践就是这样，尽管你满脑子“点子”，如无众人相助，事难成，功难建。
“有众”离不开“悦众”。倘若老百姓不开心，哪怕你说得比唱得还好听，也不会有人跟你走，更不会有人为你赴汤蹈火，建功立业。
“悦众”离不开“爱施”。爱施，是给予。只要给予，就有可能使“山也笑，水也笑，村村寨寨齐欢笑”。给予有种种。有的给予，讲回报：我给你歌声，你要给我掌声；我给你毛羽，你要给我赞叹；我给你阳光，你要给我笑脸。这种给予，能一时悦众，却不能长久悦众，更难以赢得人心。有的给予，无索取：好似太阳，天天上班，无论你衣厚衣薄，都给你温暖。这种给予，只讲奉献，不求索取，是一种“废私”之举。这种废私之举，很有点古人所赞的意味：“夙夜在公，在公明明”，充满了正能量，不仅“悦众”，而且“有众”，远得百姓欢心，近得贤者智心，从而使事业兴，功业显，天下安。
这就告诉我们，要“有众”，仅“悦众”还不够。毕竟，再富有，钱袋有限，“爱施”有头。况且，物质的东西只能满足物质的需求，而人除了物质需求外，还有精神需求，还有得到尊重的需求。尊重虽不是钱，却比钱值钱。老百姓说得好：“一饭有真意，胜赠千金裘。”
这还告诉我们，要“有众”，须“废私”。废私如“废置”。废置之“废，犹退也”，即让私退后一步，让公领先一脚。毕竟，忧公忘私，难为也；先公后私，可为也。
这更告诉我们，要“有众”，多悦心。悦心，不仅能使在寒者得衣，饥者得食，冤者得理，劳者得息，而且在严于律己，严以治家，“禁之于亲贵”“制之于宠幸”，使在官，惟明；莅事，惟平；立身，惟清。从而率俗以敦本，顺民而不劳，攀高永向前。
生活中，常听有人感叹：“现在，怎么做的事越多，落的意见越多呢？”
这里面的原因，非一句话能说清。但不可忽视的一点是，人们的要求越来越高了。人们的要求就是社会经济发展的动力，要保护好这个动力，运用好这个动力，就要在“众”这个问题上下功夫。
众，就是群众。对众，要“悦”，更要“有”。由此，想起了管仲的一句话：“悦众在爱施，有众在废私。”管仲，是春秋初期的一位政治家。当时，他由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称为“仲父”。此后，他通过大力推行改革，确立选拔人才制度，并按土地好坏分等级征税等，使国力大振，帮助齐桓公成为春秋时期的霸主。想必，他说的这些话，不是哗众取宠，而是有感而发吧。
“悦众”与“有众”，虽一字之差，其情其景，却大不一样。悦众，得其表，有掌声；有众，得其内，有人心。有掌声，热闹；有人心，建功。实践就是这样，尽管你满脑子“点子”，如无众人相助，事难成，功难建。
“有众”离不开“悦众”。倘若老百姓不开心，哪怕你说得比唱得还好听，也不会有人跟你走，更不会有人为你赴汤蹈火，建功立业。
“悦众”离不开“爱施”。爱施，是给予。只要给予，就有可能使“山也笑，水也笑，村村寨寨齐欢笑”。给予有种种。有的给予，讲回报：我给你歌声，你要给我掌声；我给你毛羽，你要给我赞叹；我给你阳光，你要给我笑脸。这种给予，能一时悦众，却不能长久悦众，更难以赢得人心。有的给予，无索取：好似太阳，天天上班，无论你衣厚衣薄，都给你温暖。这种给予，只讲奉献，不求索取，是一种“废私”之举。这种废私之举，很有点古人所赞的意味：“夙夜在公，在公明明”，充满了正能量，不仅“悦众”，而且“有众”，远得百姓欢心，近得贤者智心，从而使事业兴，功业显，天下安。
这就告诉我们，要“有众”，仅“悦众”还不够。毕竟，再富有，钱袋有限，“爱施”有头。况且，物质的东西只能满足物质的需求，而人除了物质需求外，还有精神需求，还有得到尊重的需求。尊重虽不是钱，却比钱值钱。老百姓说得好：“一饭有真意，胜赠千金裘。”
这还告诉我们，要“有众”，须“废私”。废私如“废置”。废置之“废，犹退也”，即让私退后一步，让公领先一脚。毕竟，忧公忘私，难为也；先公后私，可为也。
这更告诉我们，要“有众”，多悦心。悦心，不仅能使在寒者得衣，饥者得食，冤者得理，劳者得息，而且在严于律己，严以治家，“禁之于亲贵”“制之于宠幸”，使在官，惟明；莅事，惟平；立身，惟清。从而率俗以敦本，顺民而不劳，攀高永向前。