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无论是人类社会还是自然界，总是不断发展的。人对客观世界的认识也是不断发展的。毛泽东说：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。”“因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的观点，都是错误的。”（《毛泽东著作选读》下册第８４５页）
马克思主义的产生，是人类认识史上的伟大的革命。它把科学地认识世界、改造世界的锐利的思想武器给予了工人阶级和人民群众。但是，马克思主义并不是已经具有完成形态的终极的真理，而是一个开放的体系和发展的学说。它没有结束真理，而只是在实践中不断地为人们认识真理开辟道路。所以，毛泽东强调：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”（《毛泽东文集》第８卷第１０９页）
从根本上说，人们的意识是随着存在的发展而发展的。不过，这种发展并不是对人们以往的意识成果的无条件的否定，相反，它具有历史的继承性。事实上，任何科学理论，都是在继承以往的真理性的认识的基础上，通过研究新情况，总结新经验，而后才得以向前发展的。正如一位哲人所说：只有站在巨人的肩膀上，才能比巨人看得更远。如果绝对地抛开原有的认识基础，把新的思想和旧的思想无条件地对立起来，那么，他就会否定不应当否定的东西即原有的具有真理性的认识，就会丧失认识进步的基地和出发点，而如果这样的话，认识的进步本身，也就在很大程度上成为难以实现的事情了。
在这里，我想讲一个党中央怎样处理这个问题的历史情况。
１９４８年间，中共东北局在所拟的《建党工作发言大纲》中，原本有这样几句话：我们的党员和干部要“在思想上迅速地掌握新情况、新任务，迅速地改变许多不适合新情况、新任务的旧思想、旧作风，学习新思想与新作风”。对此，中共中央在《对东北局“建党工作发言大纲”的修改意见》（１９４８年１２月１６日）中指出：“这几句话如果是说：由于情况改变了，提出了新的任务，因而工作方法、工作制度、斗争形式必须随着有若干改变，这是对的。但它也有可能被下边的干部解释为，是党的思想作风有新有旧，旧的就是错误的，新的就是正确的，要去掉旧的换上新的，因而对原有的思想作风不加分析地采取否定一切的态度，那样就会发生很大毛病。”
那么，应当怎样看待“过去的思想作风”呢？中共中央指出，“应明确指出要以正确不正确、适合情况不适合情况为标准，来区别过去的思想作风”。“不要拿新旧作为标准”。“要防止拿新旧的范畴来混淆或代替正确与错误的范畴”。因为真理和谬误的区别，本质上在于思想能否正确地反映客观实际，而不在于它的新和旧。对于“旧的思想作风”，要运用马克思主义的而不是形而上学的方法去“加以正确的分析”。中共中央指出，所谓“旧的思想作风”，具体地说来，可以区别为三种情况：“其中有过去是对的，今天还是对的，应加以保存和发扬”，这是第一种；“另有一部分则过去是对的，但今天则需加以改变”，这是第二种；“还有一部分则过去就是不对的，今天也是不对的”，当然不应加以保存和发扬，这是第三种。“总之，必须有这种分析，必须具体地指出哪些想法和作法，今天必须改变，而不要笼统说旧思想旧作风不好，以免否定过去的一切。”（《中共中央文件选集》第１７册第５８３－５８４页）
具体地分析具体情况，这是马克思主义的最本质的东西，是它的活的灵魂。中共中央在上述文件中就如何对待传统、如何对待以往的思想和作风所作的具体分析，其中所体现的科学的方法论，至今对于我们正确地对待继承和创新的关系问题，仍然具有极大的启示作用和现实的指导意义。
理论是对事物的本质即其内在的规律性的认识。毛泽东说：“什么是理论？就是有系统的知识。马列主义的理论，就是以马克思主义为基础的有系统的知识。”（《毛泽东文集》第３卷第３４２页）所以，马克思主义的理论创新，是十分重要同时又是极其艰难的工作，是严肃的科学的事业。恩格斯讲过：“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义观点，也是一个要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这个任务。”（《马克思恩格斯选集》第２卷第３９页）
我们应当遵循什么方向去进行这项工作呢？毛泽东在１９３８年１０月召开的党的六届六中全会上指出：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。”他强调，应当使马克思主义中国化。为了实现这个任务，我们必须学习马克思主义的理论，学习我们的历史遗产并给予批判的总结，研究当前的实际即认识当前运动的特点及其规律性，并且把这三者结合起来。在发动整风运动时，他再次强调，为了推进马克思主义和中国实际相结合的伟大事业，我们一定要研究现状，研究历史，学习国际革命经验、学习马克思列宁主义的普遍真理。邓小平在党的十二大上所致的开幕词中总结党在社会主义时期的历史经验，也明确指出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”（《邓小平文选》第３卷第３页）这些论述告诉我们，坚持理论联系实际的原则，这就是我们在从事理论的研究、建设和创新的工作时所必须坚持的惟一正确的方向。
为了坚持这个方向，有两件事情是我们必须切实做好的。
第一， 要系统掌握和自觉运用马克思主义的基本理论。
我们所说的理论创新，指的是马克思主义理论的创造性的发展，不是离开马克思主义的基本理论去另搞一套别的什么东西。因此，必须首先弄懂什么是马克思主义，什么是马克思主义的理论体系、基本观点及其科学的世界观、方法论，我们才有可能在它的指导下，通过研究历史和现状、总结历史的经验和新的实践经验，给马克思主义的理论宝库增加新的成份、新的因素。如果连马克思主义的基本著作都没有读过，就在那里侈谈发展马克思主义，侈谈理论创新，甚至以极不严肃的态度对自己并没有弄懂的马克思主义观点进行批判，这是很荒唐可笑的。可惜的是，这种现象确实在实际生活中发生了。有的人不是以理论创新的名义对马克思主义的基本常识提出挑战了吗？有的人不是把自己抄袭的西方资产阶级的理论，甚至机械地复述的旧中国某些御用学者的陈腐观点，当作理论创新的成果在兜售吗？我们应当牢记列宁的告诫：“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它），而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误以外，我们什么也得不到。”（《列宁选集》第２卷第１０３－１０４页）
马克思主义是科学。科学不是不经过学习就能掌握的。因此，有志于宣传、运用乃至推进马克思主义的人，有责任下决心认真研究马克思主义的原著并领会其精神实质，研究马克思主义发展的历史及其基本经验。因为掌握马克思主义的基本原理，这正是我们从事理论的研究、建设乃至创新工作的必须具备的基础性的条件。
第二， 开展系统的、周密的调查研究工作。
只有忠于事实才能忠于真理。只有弄清了与我们面临的问题有关的真实情况，我们才能运用马克思主义的理论和方法对它们展开分析和进行综合，从中引出有关事物的固有的而不是臆造的规律性，由此得到合乎实际的理性认识。而为了弄清情况，就必须进行调查研究。因为调查研究，这是把马克思主义的理论和中国的实际联系起来的不可或缺的中间环节，是做好一切工作包括理论的研究、建设乃至创新工作的极其重要的基础性的条件。
不久以前，胡锦涛同志提出：“调查研究是我们的谋事之基、成事之道。”为此，他要求各级党委、政府和领导干部都要深入实际，切实做好调查研究工作。应当说，这个要求对于所有从事马克思主义研究和建设工作的人来说，也是完全适用的。如果我们不去详细地占有有关问题的历史的和现实的材料，并且运用马克思主义的理论和方法去对这些材料进行分析，以期从中引出正确的结论；而是关在屋子里“闭门造车”，侃大山、拍脑袋，以轻率的态度去任意地制造各种新的名词、概念，搞所谓的理论上的发明创造，或者脱离中国的实际，照抄照搬西方资产阶级的一些理论，以之冒充马克思主义“理论创新”的成果，这种学风是非常要不得的，是极端有害的。
总之，我们必须把对马克思主义的坚持和发展、继承和创新正确地结合起来。我们讲的发展、创新，是指对马克思主义的发展、创新。因此，不坚持马克思主义的基本原理，不运用马克思主义的立场和方法，是谈不上对马克思主义的发展、创新的。同时，马克思主义的生命力在于它能够回答现实生活提出的新问题，为解决这些新问题指明方向。因此，不发展马克思主义、不推进马克思主义的理论创新，也是谈不上真正坚持马克思主义的。
为了有效地推进理论的研究、建设乃至创新的工作，我们应当遵循马克思主义与中国实际相结合这个根本性的原则，并且把端正学风作为一个至关重要的和相当紧迫的问题提出来，切实地加以解决。
马克思主义的产生，是人类认识史上的伟大的革命。它把科学地认识世界、改造世界的锐利的思想武器给予了工人阶级和人民群众。但是，马克思主义并不是已经具有完成形态的终极的真理，而是一个开放的体系和发展的学说。它没有结束真理，而只是在实践中不断地为人们认识真理开辟道路。所以，毛泽东强调：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”（《毛泽东文集》第８卷第１０９页）
从根本上说，人们的意识是随着存在的发展而发展的。不过，这种发展并不是对人们以往的意识成果的无条件的否定，相反，它具有历史的继承性。事实上，任何科学理论，都是在继承以往的真理性的认识的基础上，通过研究新情况，总结新经验，而后才得以向前发展的。正如一位哲人所说：只有站在巨人的肩膀上，才能比巨人看得更远。如果绝对地抛开原有的认识基础，把新的思想和旧的思想无条件地对立起来，那么，他就会否定不应当否定的东西即原有的具有真理性的认识，就会丧失认识进步的基地和出发点，而如果这样的话，认识的进步本身，也就在很大程度上成为难以实现的事情了。
在这里，我想讲一个党中央怎样处理这个问题的历史情况。
１９４８年间，中共东北局在所拟的《建党工作发言大纲》中，原本有这样几句话：我们的党员和干部要“在思想上迅速地掌握新情况、新任务，迅速地改变许多不适合新情况、新任务的旧思想、旧作风，学习新思想与新作风”。对此，中共中央在《对东北局“建党工作发言大纲”的修改意见》（１９４８年１２月１６日）中指出：“这几句话如果是说：由于情况改变了，提出了新的任务，因而工作方法、工作制度、斗争形式必须随着有若干改变，这是对的。但它也有可能被下边的干部解释为，是党的思想作风有新有旧，旧的就是错误的，新的就是正确的，要去掉旧的换上新的，因而对原有的思想作风不加分析地采取否定一切的态度，那样就会发生很大毛病。”
那么，应当怎样看待“过去的思想作风”呢？中共中央指出，“应明确指出要以正确不正确、适合情况不适合情况为标准，来区别过去的思想作风”。“不要拿新旧作为标准”。“要防止拿新旧的范畴来混淆或代替正确与错误的范畴”。因为真理和谬误的区别，本质上在于思想能否正确地反映客观实际，而不在于它的新和旧。对于“旧的思想作风”，要运用马克思主义的而不是形而上学的方法去“加以正确的分析”。中共中央指出，所谓“旧的思想作风”，具体地说来，可以区别为三种情况：“其中有过去是对的，今天还是对的，应加以保存和发扬”，这是第一种；“另有一部分则过去是对的，但今天则需加以改变”，这是第二种；“还有一部分则过去就是不对的，今天也是不对的”，当然不应加以保存和发扬，这是第三种。“总之，必须有这种分析，必须具体地指出哪些想法和作法，今天必须改变，而不要笼统说旧思想旧作风不好，以免否定过去的一切。”（《中共中央文件选集》第１７册第５８３－５８４页）
具体地分析具体情况，这是马克思主义的最本质的东西，是它的活的灵魂。中共中央在上述文件中就如何对待传统、如何对待以往的思想和作风所作的具体分析，其中所体现的科学的方法论，至今对于我们正确地对待继承和创新的关系问题，仍然具有极大的启示作用和现实的指导意义。
理论是对事物的本质即其内在的规律性的认识。毛泽东说：“什么是理论？就是有系统的知识。马列主义的理论，就是以马克思主义为基础的有系统的知识。”（《毛泽东文集》第３卷第３４２页）所以，马克思主义的理论创新，是十分重要同时又是极其艰难的工作，是严肃的科学的事业。恩格斯讲过：“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义观点，也是一个要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这个任务。”（《马克思恩格斯选集》第２卷第３９页）
我们应当遵循什么方向去进行这项工作呢？毛泽东在１９３８年１０月召开的党的六届六中全会上指出：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。”他强调，应当使马克思主义中国化。为了实现这个任务，我们必须学习马克思主义的理论，学习我们的历史遗产并给予批判的总结，研究当前的实际即认识当前运动的特点及其规律性，并且把这三者结合起来。在发动整风运动时，他再次强调，为了推进马克思主义和中国实际相结合的伟大事业，我们一定要研究现状，研究历史，学习国际革命经验、学习马克思列宁主义的普遍真理。邓小平在党的十二大上所致的开幕词中总结党在社会主义时期的历史经验，也明确指出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”（《邓小平文选》第３卷第３页）这些论述告诉我们，坚持理论联系实际的原则，这就是我们在从事理论的研究、建设和创新的工作时所必须坚持的惟一正确的方向。
为了坚持这个方向，有两件事情是我们必须切实做好的。
第一， 要系统掌握和自觉运用马克思主义的基本理论。
我们所说的理论创新，指的是马克思主义理论的创造性的发展，不是离开马克思主义的基本理论去另搞一套别的什么东西。因此，必须首先弄懂什么是马克思主义，什么是马克思主义的理论体系、基本观点及其科学的世界观、方法论，我们才有可能在它的指导下，通过研究历史和现状、总结历史的经验和新的实践经验，给马克思主义的理论宝库增加新的成份、新的因素。如果连马克思主义的基本著作都没有读过，就在那里侈谈发展马克思主义，侈谈理论创新，甚至以极不严肃的态度对自己并没有弄懂的马克思主义观点进行批判，这是很荒唐可笑的。可惜的是，这种现象确实在实际生活中发生了。有的人不是以理论创新的名义对马克思主义的基本常识提出挑战了吗？有的人不是把自己抄袭的西方资产阶级的理论，甚至机械地复述的旧中国某些御用学者的陈腐观点，当作理论创新的成果在兜售吗？我们应当牢记列宁的告诫：“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它），而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误以外，我们什么也得不到。”（《列宁选集》第２卷第１０３－１０４页）
马克思主义是科学。科学不是不经过学习就能掌握的。因此，有志于宣传、运用乃至推进马克思主义的人，有责任下决心认真研究马克思主义的原著并领会其精神实质，研究马克思主义发展的历史及其基本经验。因为掌握马克思主义的基本原理，这正是我们从事理论的研究、建设乃至创新工作的必须具备的基础性的条件。
第二， 开展系统的、周密的调查研究工作。
只有忠于事实才能忠于真理。只有弄清了与我们面临的问题有关的真实情况，我们才能运用马克思主义的理论和方法对它们展开分析和进行综合，从中引出有关事物的固有的而不是臆造的规律性，由此得到合乎实际的理性认识。而为了弄清情况，就必须进行调查研究。因为调查研究，这是把马克思主义的理论和中国的实际联系起来的不可或缺的中间环节，是做好一切工作包括理论的研究、建设乃至创新工作的极其重要的基础性的条件。
不久以前，胡锦涛同志提出：“调查研究是我们的谋事之基、成事之道。”为此，他要求各级党委、政府和领导干部都要深入实际，切实做好调查研究工作。应当说，这个要求对于所有从事马克思主义研究和建设工作的人来说，也是完全适用的。如果我们不去详细地占有有关问题的历史的和现实的材料，并且运用马克思主义的理论和方法去对这些材料进行分析，以期从中引出正确的结论；而是关在屋子里“闭门造车”，侃大山、拍脑袋，以轻率的态度去任意地制造各种新的名词、概念，搞所谓的理论上的发明创造，或者脱离中国的实际，照抄照搬西方资产阶级的一些理论，以之冒充马克思主义“理论创新”的成果，这种学风是非常要不得的，是极端有害的。
总之，我们必须把对马克思主义的坚持和发展、继承和创新正确地结合起来。我们讲的发展、创新，是指对马克思主义的发展、创新。因此，不坚持马克思主义的基本原理，不运用马克思主义的立场和方法，是谈不上对马克思主义的发展、创新的。同时，马克思主义的生命力在于它能够回答现实生活提出的新问题，为解决这些新问题指明方向。因此，不发展马克思主义、不推进马克思主义的理论创新，也是谈不上真正坚持马克思主义的。
为了有效地推进理论的研究、建设乃至创新的工作，我们应当遵循马克思主义与中国实际相结合这个根本性的原则，并且把端正学风作为一个至关重要的和相当紧迫的问题提出来，切实地加以解决。