论文部分内容阅读
【摘要】元代的建立者为蒙古族，统治者为了获取话语霸权，维系权力谱系，积极介入中原文化的所有领域，对各种文化开放，尤其是可以获取话语权的汉字所构成的文化生态谱系。虽然元代建立者为蒙古族，但是无法变更流行于汉族人一千多年的政治态度、信念和感情，反而受其影响。在此时人们受到严重的民族歧视，很多书法家回归自然，放浪形骸，寄情于山水。元代对书法的复古，实质上是以书法艺术来强化民族情感，以古为新，增强中原文化色彩。所以元代书法的复古现象，是在很大的民族情感的支撑下，成为一个必然的现象。
【关键词】元代复古；话语权；民族精神
【中图分类号】J292.1 【文献标识码】A
书法艺术发展到元代，掀起了复古的巨大浪潮，对书法的发展起了重大的影响。元朝的统治者为蒙古族，在统一全国之后，推行残酷的封建压迫和民族歧视政策，这使得很多南宋官吏虽然应诏投了元代，但内心却是矛盾至极。一些文人内心更是不满，为了不想服从于统治者，他们以隐居生活，创作书画和吟赋诗词来寄托自己苦闷压抑的心情。但是统治者为了维护一个多民族国家，他不得不在文化方面采取一个较为开放、宽松的态度，使蒙古文化和其他各族文化呈现共存的局面。而且尽管元代的建立者是蒙古族，但是无法变更汉族人一千多年的政治态度、信念和情感，反而受其影响，统治者为了维系自己的统治权力，让自己夺得完全的话语权，也不得不去接纳和采取其他各族的文化。
宋代书法尚意的书风，一方面有魏晋时期的回归成分，另一方面也具有标新立异创新的倾向，这就为元代书法的复古提供了极大的参考和借鉴。在这一时期，涌现出了如赵孟頫、鲜于枢、康里巎巎等积极适应社会潮流的书法家，这些书法家对构成元代书法复古之风起了举足轻重的作用。
赵孟頫作为宋王室的后裔，对宋亡有着锥心之痛，他在“明理”的过程中，将千古不易之理，寄托于用笔千古不易之中，他具体通过对古法的推崇，表现在对二王的推崇来探求千古不易的理。赵孟頫在《兰亭十三跋》中说：“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意。”不难看出，在赵孟頫倡导复古的同时，也不乏玩味笔墨的创作，而他的这一观点，也是因为赵孟頫在进入仕途之后，目睹元朝统治者实行的封建压迫和民族歧视政策对社会造成的负面影响，特别是在文化艺术方面。《兰亭十三跋》是在赵孟頫看到《定武兰亭》之后的感想，可想而知，他的这些感想与见解，基本都是由《兰亭序》本身带给他的艺术感受。在艺术美感上，“……（七月帖）二十有九字，圆转如珠，瘦不露筋，肥不没骨，可云尽善尽美者矣。” 赵孟頫的复古情结就是以王羲之为代表的古典之美，而且他自身也无时无刻追求着古意，从“公初学书时，智永《千字文》临习背写，尽五百纸，《兰亭序》亦然”无不透露出赵孟頫学书入手便以王羲之为宗。赵孟頫之后提出的“用笔千古不易”之说，是来自于对政治和人文思考等的融合，是以古为法，借古开今。赵孟頫纵然自身处于元代，但作为王室后裔，面对亡国之痛，背负篱下之苦，他不得不维护和振兴传统的精华。“用笔千古不易”恰恰说明了千古不变的道德标准和人格品性，他沿着传统的“用笔—书品—人品”的理性思维对书法艺术做出了理论思考和价值判断，这才是赵孟頫主张复古的初衷。
在元代，不可忽略的另一位大书法家便是鲜于枢，尽管鲜于枢没有专门的论述表达对古法的崇尚，但通过对右军书帖的情有独钟便可得知。他的很多题跋都表达着对王羲之书风的崇敬之情，实质上，也是对魏晋书法的推崇。而康里巎巎这位少数民族的书法大家，他采用章草书中特有的波磔笔画，来增加书法形态的美感，也能看出，他也是元代书法复古之风的推崇者之一。
综观赵孟頫、鲜于枢、康里巎巎等书法家的艺术思想，其实都是元代时期的社会产物。元代统治者要想彻底得到话语权，让国家更好的统一，以汉字形态为代表的书法艺术具有很强的实用性，它是中国文化的载体，是知识权力谱系建立的基础，作为可以获取话语霸权的汉字所构成的文化生态谱系，统治者不得不介入书法艺术领域。而且艺术被看做在感性形态下隐含着某种伦理意义的一个讽喻，一种借喻的表达，在人类知识和人类生活的等级中，艺术变成只是一个预备性的阶段，一个指向某种更高目的的次要而从属的手段。所以，元代统治者为了让其后人能够在汉族结成的知识、话语、艺术谱系中获取权力，令太子向指定的名儒学习书法。那么在元代，元世祖喜好赵孟頫书法，而赵氏又推崇“二王”，所以，此时期的复古之风就得到了统治者的肯定。
然而作为寄人篱下的汉人，在心理上会存有失落和悲凉，汉文化的绵延千载，他们无不顶礼膜拜，在统治上却遭到变故，汉人为了弘扬民族文化，激发民族情结，知识分子在思想上积极构建新儒学，加强中原文化固有的道德意识，在艺术形态上重申价值功用，恢复魏晋风骨，对于元代书法来说，这是一股不可抵挡的潮流，它是建立在对前代书风的反思和批判的基础上，结合民族情感而成的。
（责任编辑：李娜）
【关键词】元代复古；话语权；民族精神
【中图分类号】J292.1 【文献标识码】A
书法艺术发展到元代，掀起了复古的巨大浪潮，对书法的发展起了重大的影响。元朝的统治者为蒙古族，在统一全国之后，推行残酷的封建压迫和民族歧视政策，这使得很多南宋官吏虽然应诏投了元代，但内心却是矛盾至极。一些文人内心更是不满，为了不想服从于统治者，他们以隐居生活，创作书画和吟赋诗词来寄托自己苦闷压抑的心情。但是统治者为了维护一个多民族国家，他不得不在文化方面采取一个较为开放、宽松的态度，使蒙古文化和其他各族文化呈现共存的局面。而且尽管元代的建立者是蒙古族，但是无法变更汉族人一千多年的政治态度、信念和情感，反而受其影响，统治者为了维系自己的统治权力，让自己夺得完全的话语权，也不得不去接纳和采取其他各族的文化。
宋代书法尚意的书风，一方面有魏晋时期的回归成分，另一方面也具有标新立异创新的倾向，这就为元代书法的复古提供了极大的参考和借鉴。在这一时期，涌现出了如赵孟頫、鲜于枢、康里巎巎等积极适应社会潮流的书法家，这些书法家对构成元代书法复古之风起了举足轻重的作用。
赵孟頫作为宋王室的后裔，对宋亡有着锥心之痛，他在“明理”的过程中，将千古不易之理，寄托于用笔千古不易之中，他具体通过对古法的推崇，表现在对二王的推崇来探求千古不易的理。赵孟頫在《兰亭十三跋》中说：“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意。”不难看出，在赵孟頫倡导复古的同时，也不乏玩味笔墨的创作，而他的这一观点，也是因为赵孟頫在进入仕途之后，目睹元朝统治者实行的封建压迫和民族歧视政策对社会造成的负面影响，特别是在文化艺术方面。《兰亭十三跋》是在赵孟頫看到《定武兰亭》之后的感想，可想而知，他的这些感想与见解，基本都是由《兰亭序》本身带给他的艺术感受。在艺术美感上，“……（七月帖）二十有九字，圆转如珠，瘦不露筋，肥不没骨，可云尽善尽美者矣。” 赵孟頫的复古情结就是以王羲之为代表的古典之美，而且他自身也无时无刻追求着古意，从“公初学书时，智永《千字文》临习背写，尽五百纸，《兰亭序》亦然”无不透露出赵孟頫学书入手便以王羲之为宗。赵孟頫之后提出的“用笔千古不易”之说，是来自于对政治和人文思考等的融合，是以古为法，借古开今。赵孟頫纵然自身处于元代，但作为王室后裔，面对亡国之痛，背负篱下之苦，他不得不维护和振兴传统的精华。“用笔千古不易”恰恰说明了千古不变的道德标准和人格品性，他沿着传统的“用笔—书品—人品”的理性思维对书法艺术做出了理论思考和价值判断，这才是赵孟頫主张复古的初衷。
在元代，不可忽略的另一位大书法家便是鲜于枢，尽管鲜于枢没有专门的论述表达对古法的崇尚，但通过对右军书帖的情有独钟便可得知。他的很多题跋都表达着对王羲之书风的崇敬之情，实质上，也是对魏晋书法的推崇。而康里巎巎这位少数民族的书法大家，他采用章草书中特有的波磔笔画，来增加书法形态的美感，也能看出，他也是元代书法复古之风的推崇者之一。
综观赵孟頫、鲜于枢、康里巎巎等书法家的艺术思想，其实都是元代时期的社会产物。元代统治者要想彻底得到话语权，让国家更好的统一，以汉字形态为代表的书法艺术具有很强的实用性，它是中国文化的载体，是知识权力谱系建立的基础，作为可以获取话语霸权的汉字所构成的文化生态谱系，统治者不得不介入书法艺术领域。而且艺术被看做在感性形态下隐含着某种伦理意义的一个讽喻，一种借喻的表达，在人类知识和人类生活的等级中，艺术变成只是一个预备性的阶段，一个指向某种更高目的的次要而从属的手段。所以，元代统治者为了让其后人能够在汉族结成的知识、话语、艺术谱系中获取权力，令太子向指定的名儒学习书法。那么在元代，元世祖喜好赵孟頫书法，而赵氏又推崇“二王”，所以，此时期的复古之风就得到了统治者的肯定。
然而作为寄人篱下的汉人，在心理上会存有失落和悲凉，汉文化的绵延千载，他们无不顶礼膜拜，在统治上却遭到变故，汉人为了弘扬民族文化，激发民族情结，知识分子在思想上积极构建新儒学，加强中原文化固有的道德意识，在艺术形态上重申价值功用，恢复魏晋风骨，对于元代书法来说，这是一股不可抵挡的潮流，它是建立在对前代书风的反思和批判的基础上，结合民族情感而成的。
（责任编辑：李娜）