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摘 要: 通过实地调查和相关数据统计,分析了三江源地区的小康社会建设的实现程度和全民 健身活动的开展情况,对三江源地区小康社会建设中的全民健身活动的发展对策进行了探讨 。
关键词:三江源地区;小康社会;全民健身
中图分类号:G812.4文献标识码:A文章编号 :1007-3612(2009)07-0001-04
On the National Physical Fitness in Moderately Prosperous Societ y Construction in
the Three river Head Source of Qinghai Province
CHEN Sheng chen
(Department of Physical Education, Qinghai University, Xining 8 10016, Qinghai China)
Abstract: Based on field work and related statistics, this paper analyzes the im plementation of the moderately prosperous society construction and National Phys ical Fitness in the Three river Head Source of Qinghai Province, and the counte rmeasures of the Fitness development have been discussed here.
Key words: the Three river Head Source area; moderately prosperous soci ety; National Physical Fitness
青海三江源地区是我国长江、黄河、澜沧江的发源地,位于青海省南部,包括玉树藏族自治 州和果洛藏族自治州等5州的16个县和格尔木的唐古拉山乡,区域面积36万平方公里,总人 口65.5万多人,其中藏族占90%以上[1]。该地区远离大中城市和工业基地,环境相 对封闭,由于自然条件差,经济基础薄弱,环境问题多,服务结构不健全,基础设施较落后 ,在人口总量不断攀升的同时,贫困人口多,贫困程度高以及文化的贫困仍然困扰着地区的 发展[2] 。实施西部大开发的发展战略给三江源地区带来了可持续发展的机遇,在三江源地区开展全 民健身活动,增强广大群众健身意识,改善健身条件,培养健康文明、积极向上的生活方式 ,是目标发展逐步转向全面发展人的阶段,逐步提高该地区小康社会水平和农牧民富裕程度 的重要体现。该地区群众体质的普遍提高既有利于建立科学、健康的生活方式,也有利于构 建未来更高水平的、更全面的、发展比较均衡的小康社会。
课题组查阅和收集了2007年《青海省统计年鉴》、区内各州县的统计年鉴和各州县制定的当 地体育工作和群众健身活动的相关资料,根据研究需要,设计了调查表并发放调查问卷320 0份,回收有效问卷1 969份,课题组还深入地区相关部门和一线农牧区进行访谈和实地考察 ,为研究青海三江源地区小康社会建设和群众体育活动情况获取了大量的详实资料。
1 青海三江源地区小康社会建设现状
通过对2007年《青海省统计年鉴》的相关数据进行处理分析,依据国加有关部门确定的小康 生活水平标准,对青海三江源地区小康社会建设进程做出的评估(表1),结果表明:在青海 三江源地区200 6年小康社会实现程度综合评价中表现出地区社会发育程度低。2006年青海三江源地区全面 小康实现程度29.05%。由于青海三江源地区小康社会建设起点低,2006年地区小康实现程度 比全国水平低40个百分点,婴儿死亡率实现程度表明当下迫切需要提高人们的健康意识和健 康水平,而人均GDP、恩格尔系数和农牧民文化娱乐支出比重的实现程度低,直接影响群众 的体育消费水平。近年来,国家加大了对三江源自然保护区的优惠政策,退牧还草、生态移 民安居等工程的实施,使得农村牧区发生了可喜的变化,青海三江源地区经济水平有了较大 的提高。2006年农牧民人均纯收入比2000年增加585.4元,增长39.2%,年平均递增6.53%, 使 青海三江源地区农牧民的物质生活水平有了一定提高。农牧民收入的增加给今后全面建设小 康社会打下了基础,带来了希望。
2 青海三江源地区全民健身活动的状况及分析
通过调查发现,由于地理环境和生活习惯的原因,青海三江源地区的人民对全民健身活动的 认识还不够,体育观念比较淡漠,对体育的价值、功能上的认识比较肤浅或保守,体育锻炼 比较盲目,主动性比较差,健身活动多以民族体育和宗教活动为主,区内的体育人口比例为 4.5%,其中城镇为7%,农牧区为1.9%,比国家33.9%、西部8.1%的体育人口比例相差太远[3]。
2.1 青海三江源地区城乡居民对健身活动的认识
调查表明,身处边远草原且居住分散的居民对体育锻炼的认识情况不如人意,有42.2%男性 和41.9%女性根本不了解体育锻炼的价值,甚至有58.3%的城镇人口和52%的农村人口认为生 产劳动可以代替体育锻炼,有4.7%的城镇人口和5.4%农村人口根本不知道二者有何区别,“ 一天劳动,不用运动”的观念大有市场,大多数居民尤其是乡村居民不了解《全民健身纲要 》,如表2,在对以后是否打算健身活动的调查中,只有78.6%的城镇居民和38.4%的农村居 民 有健身的意愿,有9.7%的城镇居民和18.3%的农村居民持模棱两可的态度,这些数据说明对他 们进行全民健身的宣传不够,只有加大宣传力度,使得当地居民提高对全民健身的认识,才 会更积极主动的态度,更科学文明的方式参与于其中,全民健身活动才会在地区小康社会建 设中发挥重要作用。
2.2 青海三江源地区群众的体育锻炼参与情况
据调查,三江源地区区内喜欢参加体育活动的城镇人口为51.5%,农村人口为41.8%,每周锻炼 三次的男性占30.1%,女性占24.6%,一年不足10次的男性有10.89%,女性有10.2%,有33.9%的 男 性和32.4%的女性说不清楚具体的锻炼次数,如表3。在迈克尔•托达罗的“糊口农业”(恩 格 尔系数在70%～60%)的经济收入状况下,对体育活动的需求不会很高,不可能普遍开展起来 [4]。三江源地区发展落后问题很大程度上影响了区内群众参与体育活动的热情。
2.3 青海三江源地区全民健身的客观条件
调查显示,有64.7%的城镇居民和92.8%的农村居民表示没有专人指导体育锻炼,原因是三 江 源地区基层的体育组织比较薄弱,专门的社会体育指导员比较缺乏,现有为数不多的体育指导 员对全民健身不重视且业务能力不强。地方政府对群众体育尤其是农牧区体育的投入极度缺 乏,体育场地器材设施比较差,50.4%的城镇居民和99%的农村居民表示没有健身路径。客观 条件的严重滞后是影响群众参与体育活动、健身锻炼的重要原因。
2.4 藏族体育文化是三江源地区全民健身活动的重要内容
2.4.1 三江源地区藏族传统体育文化的特点在地区全民健身活动中的体现
2.4.1.1 经济性
在高寒缺氧的三江源地区生活的藏民族,生活方式独特,民族体育有着浓郁的民族 和宗教色彩,蕴含着本民族、本地域长期沉淀形成的思想观念、价值取向、审美情趣和民俗 民风[6]。其不受场地、器械、时间、气候的限制,山坡、场院、沙滩、草地等都 可以成为 运动和比赛的场所,所需的器械用品大多是生产、生活用具和可就地取材而成的,无需花费 很多的财力物力。三江源地区经济发展落后,民族传统体育在全民健身活动中具有经济实用 的价值。
2.4.1.2 广适性
三江源地区的民族传统体育在其漫长的发展过 程中,逐渐产生了与人的心理、生理 、生存环境、文化传统相适应的、又能满足不同层次人群需要的属性。民族体育项目大多与 生产劳动紧密相关,内容广泛,且规则简单便于操作,不受场地器械等条件的限制,组织形式 上也有极大的灵活性,既有以个体性的, 也有群体性的[6]。许多民族体育项目为 广大群众 所喜爱,适合不同年龄,不同体质群众的需求,无论是男女老少都积极参加, 如各地举行赛 马会、北嘎、抱石头、押加、锅庄舞等活动, 几乎全体群众前往参加比赛或观看,人们可根 据自己的兴趣、爱好以及运动方式、运动强度大小等任意选择自己喜爱的运动项目进行活动 ,“各取所需”, 因人而异, 因地制宜。三江源地区的藏民族传统体育具有广泛的适应性, 容易在群众中推广。
2.4.1.3 娱乐性
三江源民族传统体育是一种闲暇消遣、健身娱 乐为主要目的,而又有一定模式的文 化活动[6]。它除了具有其竞争性的特征外,还具有相当的娱乐性和趣味性。三江 源地区的 民族传统体育项目往往在集会、节日期间穿插进行,使得紧张激烈的竞争比赛又富有游戏娱 乐性,二者相衬相映互相促进,深为当地群众所喜爱。
2.4.1.4 健身性
三江源民族传统体育项目主要是以身体活动的方式进行的,要求人们直接参与到运 动中来,在愉悦身心的同时承受了一定量的生理负荷,有些运动项目对人体的某些器官有 着特殊的作用。开展民族传统体育运动,即能增强体质、丰富生活,还能锻炼人的体力、柔 韧、灵巧等能力,这些素质有利于参加生产劳动和各种社会活动,在本地区的全民健身活动 中有着重要的作用。
2.4.2 三江源地区藏族传统体育的形式
三江源地区藏族体育文化源远流长、历史悠久、内容丰富,它是在本民族生产生活中逐步形 成的,其形式主要有以下几类:
竞技类:赛马、跑马打枪、马术、射击、赛牦牛、抱石头、押加(也叫大象拔河)、藏式摔 跤(北嘎)、拉爬牛、格吞、赛跑等。
表演娱乐游戏类:甩皮绳、游泳、冰上活动、套砖头、娃浪的、击球、蹬棍、掉窝窝、摔柴 花子、压乌龟、举皮袋、棋类、拔河、跳高、跳远、击石、踢毽子、锅庄舞等。
健身和其他类:爬山香浪(采新、浪山、郊游)、武术等。
2.5 藏传佛教文化对三江源地区信教群众的体育锻炼的影响
在三江源地区现有的66.5万人口中,藏族人口占90%以上,是藏传佛教繁衍发展的温床[1]。藏传佛教,俗称喇嘛教,是我国佛教的一个支派,藏传佛教文化博大精深,在繁多 的佛事活动中教众的身体活动,是他们终生修炼的科目,并使他们的身体得到了很好的锻炼 [7]。在 藏传佛教产生和形成过程中始终与人的身体活动无法分离,因为所有的佛事活动都有僧侣和 教众的参与,而参与的主要形式就是娱神慰神,神癨的顶礼膜拜,乃至五体 投地,这样就派 生出许多与身体活动有关的宗教活动。在藏传佛教的佛事活动中,广大教众在佛教教义的束 缚下,进行的“转经轮”,“叩头”,“藏戏、藏舞” ,“转山”,“转嘛呢堆”,“气 功 ”等佛事活动,以及各种节庆日的活动中的身体活动,它们虽然不是正常意义上的体育锻炼 ,然而这些身体活动大多属于有氧运动之列,且在该地区是非常普及,完全符合体育锻炼的 自觉性、全面性、经常性的原则。这些身体活动对三江源地区的少数民族的信教群众所起到 的健身作用是无可比拟的。
2.6 现代的体育健身项目在三江源地区开展不均衡
现代化体育项目在青海三江源各地全民健身活动中总体上表现出发展比较缓慢。由于地方财 政不足,对体育事业的投入力度比较低,同时体育产业的自我发展社会资源渠道有限,群众 体育资源普遍不足,体育基础设施差,整个地区只有4块简易的田径场,农村和牧区条件艰 苦,有些农业区的村落有为数不多的简易篮球场,但平时无人问津,各类体育专业人才比较 少,尚未营造出群众体育的氛围。只有州府县府所在地的城镇体育设施较好,每年当地政府 能举行一些体育比赛(主要以足篮球为主),如玉树州每年都要举办几次规模较大的足球比 赛——羚羊杯、团结杯、五四杯、金秋杯,参加者有机关干部,有村民。玉树州的足球队还 在在青海省2006年的省运会上取得了第一名。但总体上现代化的体育健身项目在三江源地区 各地开展不均衡,农牧区和城镇的差距尤为明显。
2.7 节日庆典是三江源地区群众体育活动开展的主要舞台
青海三江源地区的藏族是一个节日众多的民族,在这些节日当中,包括有宗教祭祀、节令、农 事、纪念、庆贺等含义,体育竞赛和娱乐活动是节日内容之一。根据调查,目前三江源地区 内各地有组织、有影响地开展体育活动,主要集中在春节、国庆、劳动节、藏历年、玉树康 巴艺术节、同德宗日文化节等重要节日和宗教盛会,期间举行篮足球比赛和各种与民俗相结 合的体育比赛及表演活动。举行的体育活动内容丰富,赛事隆重,与文艺表演交相辉映,参 加者锻炼了身体,观众则娱乐了身心。所有的赛事所需经费甚少,其中有相当一部分是单位 捐助和个人集资的。
3 开展三江源地区全民健身活动对策的思考
3.1 小康社会建设是青海三江源地区全民健身活动的基础
不断提高农牧民生活水平是三江源地区小康社会建设的核心和主要标志,农牧民的生活水平 和社会发展水平制约着地区全民健身活动的开展。三江源地区面临着可持续发展问题,建议 有关部门根据实际,利用西部大开发的发展机遇和国家对三江源自然保护区的优惠政策,更 新观念,坚持以人为本,制定完善相关政策,加快社会保障制度和基础设施建设,着力解决 地区群众最关心、最直接、最现实的困难和问题,发展地方特色经济,使得群众安居乐业, 完善基层体育组织,多方面筹集体育活动资金,真正形成“文体搭台,经贸唱戏”的地区体 育活动特色,推进三江源地区的小康社会建设,从而促使全民健身活动的蓬勃开展。
3.2 增强健身意识是三江源地区全民健身活动广泛开展的前提 充分利用大众媒介,形成正确的舆论导向,利用康巴艺术节、宗日文化节、春节 、国庆、劳 动节、藏历年等重要节日和宗教盛会期间举行的体育比赛和体育表演,向广大群众展现体育 运动的魅力,借机宣传体育锻炼的价值,从而增强群众对体育锻炼的认识,转变体育观念, 提升健康意识,在观看——模仿——参与的过程中,慢慢培养对体育运动的兴趣,并逐渐养 成一种身体锻炼习惯,使其成为日常生活中的一部分。
3.3 整理、完善民族传统体育是三江源地区全民健身活动的根本
三江源地区的民族传统体育符合人们健身娱乐的意愿,但一些项目又有单调、危险的弊端, 坚持民族传统体育的改革和完善,转变思想,更新观念,在全面分析的基础上优选出一批有 价值的项目,不断改良,扬弃原始封建的尘埃,适应新时代的发展,逐步推广,使得民族传 统体育更加生活化、普及化、科学化、社会化,通过富有特色的、丰富多彩的民族传统体育 项目为地区的全民健身服务,同时广泛开展以全民健身为目的的民族传统体育的发展空间。
3.4 合理应用民族宗教文化是三江源地区全民健身活动的重要途径
由于游牧的生活方式,三江源牧区有一部分群众居住相当分散,在广袤的草原上或巍峨的深 山中,好多住户是孤门单户,平时很少有和别人交流的机会,体育活动开展很难,不可忽视 的是宗教活动对信仰佛教的他们身体的锻炼价值。宗教信仰中有一些封建迷信的理念,能否 尝试在宗教盛会期间向广大参与者肯定宗教文化中的身体活动对身体健康有益的同时,进行 科学的健身方法的教育和宣传,对其中的一些内容在不违背教义的前提下稍做修改,使得宗 教文化中的身体活动有可能地向对身体更健康有益更科学的健身方向发展。
3.5 学校是推广现代体育健身项目的基地
《全民健身计划纲要》指出,“全民健身计划以全国人民为实施对象,以青少年为重点”[ 8]。“青少年和儿童是21世纪的主人,他们的健康成长关系到国家的富强和民族的昌盛 。学校是国民体育的基础,抓住了学校体育就等于抓住了全国人民的体能”[9]。 着力发展三江 源地区的学校体育,利用学校的体育课教学和校园体育活动氛围,提高地区学校学生的身体 素质,培养学生的体育兴趣,使地区的青少年从小就养成良好的体育锻炼意识和习惯, 并通 过他们推广在学校学习的现代体育知识和技巧,带动广大群众参与健身活动,营造体育活动 氛围,地区的体育人口比例不断增长,促使地区的全民健身活动逐渐健康发展。
3.6 加强组织体系的构建是三江源地区全民健身活动的保障针对广大农牧民进行体育健身锻炼缺乏指导这一事实,建议体育职能部门同各级文化部门、 依托各乡镇人民政府,在农牧区建立文体站中心、乡镇单项体育协会和健身指导站点等健身 活动咨询站和体育组织,同时实行健身指导员制度,加大培养社会体育指导员的工作力度, 为广大农牧民提供健身的信息咨询和专业的锻炼方法与手段的指导,并能多组织些群众性的 健身活动,增加活动内容,吸引更多人参加。社会要努力构建面向大众、“亲民、便民、利民 ”的多元化体育服务体系, 加强农牧区公益性体育场地设施建设,保障广大人民群众享有基 本的体育服务,促使全民健身活动在三江源地区全面、快速、科学地开展下去。
4 结 论
小康社会是一个健康幸福的社会,没有健康就没有小康[10]。由于比较落后的社会 发展程度 ,青海三江源地区小康社会建设还有很大的差距,受地理环境、生产条件、价值观念、风俗 习惯等因素的影响,形成了三江源地区独特的文化体系。从调查结果看,城乡居民的体育意 识比较差,尤其农牧区人口对体育的认识水平相对较低,对体育文化的需求尚处于较低层次 ,全民健身现状表现比较滞后,体育运动多与民俗文化有关,在这样的社会背景下,要在该 地区真正发展小康社会建设目标的全民健身活动,仍需做出很大的努力。
参考文献:
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[3] 中国群众体育调查课题组.中国群众体育现状调查与研究成果[M].北京:北京体育 大学出版社,2005,4.
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[10] 张发强.全民健身综论[M].北京:人民体育出版社,2007,7.
关键词:三江源地区;小康社会;全民健身
中图分类号:G812.4文献标识码:A文章编号 :1007-3612(2009)07-0001-04
On the National Physical Fitness in Moderately Prosperous Societ y Construction in
the Three river Head Source of Qinghai Province
CHEN Sheng chen
(Department of Physical Education, Qinghai University, Xining 8 10016, Qinghai China)
Abstract: Based on field work and related statistics, this paper analyzes the im plementation of the moderately prosperous society construction and National Phys ical Fitness in the Three river Head Source of Qinghai Province, and the counte rmeasures of the Fitness development have been discussed here.
Key words: the Three river Head Source area; moderately prosperous soci ety; National Physical Fitness
青海三江源地区是我国长江、黄河、澜沧江的发源地,位于青海省南部,包括玉树藏族自治 州和果洛藏族自治州等5州的16个县和格尔木的唐古拉山乡,区域面积36万平方公里,总人 口65.5万多人,其中藏族占90%以上[1]。该地区远离大中城市和工业基地,环境相 对封闭,由于自然条件差,经济基础薄弱,环境问题多,服务结构不健全,基础设施较落后 ,在人口总量不断攀升的同时,贫困人口多,贫困程度高以及文化的贫困仍然困扰着地区的 发展[2] 。实施西部大开发的发展战略给三江源地区带来了可持续发展的机遇,在三江源地区开展全 民健身活动,增强广大群众健身意识,改善健身条件,培养健康文明、积极向上的生活方式 ,是目标发展逐步转向全面发展人的阶段,逐步提高该地区小康社会水平和农牧民富裕程度 的重要体现。该地区群众体质的普遍提高既有利于建立科学、健康的生活方式,也有利于构 建未来更高水平的、更全面的、发展比较均衡的小康社会。
课题组查阅和收集了2007年《青海省统计年鉴》、区内各州县的统计年鉴和各州县制定的当 地体育工作和群众健身活动的相关资料,根据研究需要,设计了调查表并发放调查问卷320 0份,回收有效问卷1 969份,课题组还深入地区相关部门和一线农牧区进行访谈和实地考察 ,为研究青海三江源地区小康社会建设和群众体育活动情况获取了大量的详实资料。
1 青海三江源地区小康社会建设现状
通过对2007年《青海省统计年鉴》的相关数据进行处理分析,依据国加有关部门确定的小康 生活水平标准,对青海三江源地区小康社会建设进程做出的评估(表1),结果表明:在青海 三江源地区200 6年小康社会实现程度综合评价中表现出地区社会发育程度低。2006年青海三江源地区全面 小康实现程度29.05%。由于青海三江源地区小康社会建设起点低,2006年地区小康实现程度 比全国水平低40个百分点,婴儿死亡率实现程度表明当下迫切需要提高人们的健康意识和健 康水平,而人均GDP、恩格尔系数和农牧民文化娱乐支出比重的实现程度低,直接影响群众 的体育消费水平。近年来,国家加大了对三江源自然保护区的优惠政策,退牧还草、生态移 民安居等工程的实施,使得农村牧区发生了可喜的变化,青海三江源地区经济水平有了较大 的提高。2006年农牧民人均纯收入比2000年增加585.4元,增长39.2%,年平均递增6.53%, 使 青海三江源地区农牧民的物质生活水平有了一定提高。农牧民收入的增加给今后全面建设小 康社会打下了基础,带来了希望。
2 青海三江源地区全民健身活动的状况及分析
通过调查发现,由于地理环境和生活习惯的原因,青海三江源地区的人民对全民健身活动的 认识还不够,体育观念比较淡漠,对体育的价值、功能上的认识比较肤浅或保守,体育锻炼 比较盲目,主动性比较差,健身活动多以民族体育和宗教活动为主,区内的体育人口比例为 4.5%,其中城镇为7%,农牧区为1.9%,比国家33.9%、西部8.1%的体育人口比例相差太远[3]。
2.1 青海三江源地区城乡居民对健身活动的认识
调查表明,身处边远草原且居住分散的居民对体育锻炼的认识情况不如人意,有42.2%男性 和41.9%女性根本不了解体育锻炼的价值,甚至有58.3%的城镇人口和52%的农村人口认为生 产劳动可以代替体育锻炼,有4.7%的城镇人口和5.4%农村人口根本不知道二者有何区别,“ 一天劳动,不用运动”的观念大有市场,大多数居民尤其是乡村居民不了解《全民健身纲要 》,如表2,在对以后是否打算健身活动的调查中,只有78.6%的城镇居民和38.4%的农村居 民 有健身的意愿,有9.7%的城镇居民和18.3%的农村居民持模棱两可的态度,这些数据说明对他 们进行全民健身的宣传不够,只有加大宣传力度,使得当地居民提高对全民健身的认识,才 会更积极主动的态度,更科学文明的方式参与于其中,全民健身活动才会在地区小康社会建 设中发挥重要作用。
2.2 青海三江源地区群众的体育锻炼参与情况
据调查,三江源地区区内喜欢参加体育活动的城镇人口为51.5%,农村人口为41.8%,每周锻炼 三次的男性占30.1%,女性占24.6%,一年不足10次的男性有10.89%,女性有10.2%,有33.9%的 男 性和32.4%的女性说不清楚具体的锻炼次数,如表3。在迈克尔•托达罗的“糊口农业”(恩 格 尔系数在70%～60%)的经济收入状况下,对体育活动的需求不会很高,不可能普遍开展起来 [4]。三江源地区发展落后问题很大程度上影响了区内群众参与体育活动的热情。
2.3 青海三江源地区全民健身的客观条件
调查显示,有64.7%的城镇居民和92.8%的农村居民表示没有专人指导体育锻炼,原因是三 江 源地区基层的体育组织比较薄弱,专门的社会体育指导员比较缺乏,现有为数不多的体育指导 员对全民健身不重视且业务能力不强。地方政府对群众体育尤其是农牧区体育的投入极度缺 乏,体育场地器材设施比较差,50.4%的城镇居民和99%的农村居民表示没有健身路径。客观 条件的严重滞后是影响群众参与体育活动、健身锻炼的重要原因。
2.4 藏族体育文化是三江源地区全民健身活动的重要内容
2.4.1 三江源地区藏族传统体育文化的特点在地区全民健身活动中的体现
2.4.1.1 经济性
在高寒缺氧的三江源地区生活的藏民族,生活方式独特,民族体育有着浓郁的民族 和宗教色彩,蕴含着本民族、本地域长期沉淀形成的思想观念、价值取向、审美情趣和民俗 民风[6]。其不受场地、器械、时间、气候的限制,山坡、场院、沙滩、草地等都 可以成为 运动和比赛的场所,所需的器械用品大多是生产、生活用具和可就地取材而成的,无需花费 很多的财力物力。三江源地区经济发展落后,民族传统体育在全民健身活动中具有经济实用 的价值。
2.4.1.2 广适性
三江源地区的民族传统体育在其漫长的发展过 程中,逐渐产生了与人的心理、生理 、生存环境、文化传统相适应的、又能满足不同层次人群需要的属性。民族体育项目大多与 生产劳动紧密相关,内容广泛,且规则简单便于操作,不受场地器械等条件的限制,组织形式 上也有极大的灵活性,既有以个体性的, 也有群体性的[6]。许多民族体育项目为 广大群众 所喜爱,适合不同年龄,不同体质群众的需求,无论是男女老少都积极参加, 如各地举行赛 马会、北嘎、抱石头、押加、锅庄舞等活动, 几乎全体群众前往参加比赛或观看,人们可根 据自己的兴趣、爱好以及运动方式、运动强度大小等任意选择自己喜爱的运动项目进行活动 ,“各取所需”, 因人而异, 因地制宜。三江源地区的藏民族传统体育具有广泛的适应性, 容易在群众中推广。
2.4.1.3 娱乐性
三江源民族传统体育是一种闲暇消遣、健身娱 乐为主要目的,而又有一定模式的文 化活动[6]。它除了具有其竞争性的特征外,还具有相当的娱乐性和趣味性。三江 源地区的 民族传统体育项目往往在集会、节日期间穿插进行,使得紧张激烈的竞争比赛又富有游戏娱 乐性,二者相衬相映互相促进,深为当地群众所喜爱。
2.4.1.4 健身性
三江源民族传统体育项目主要是以身体活动的方式进行的,要求人们直接参与到运 动中来,在愉悦身心的同时承受了一定量的生理负荷,有些运动项目对人体的某些器官有 着特殊的作用。开展民族传统体育运动,即能增强体质、丰富生活,还能锻炼人的体力、柔 韧、灵巧等能力,这些素质有利于参加生产劳动和各种社会活动,在本地区的全民健身活动 中有着重要的作用。
2.4.2 三江源地区藏族传统体育的形式
三江源地区藏族体育文化源远流长、历史悠久、内容丰富,它是在本民族生产生活中逐步形 成的,其形式主要有以下几类:
竞技类:赛马、跑马打枪、马术、射击、赛牦牛、抱石头、押加(也叫大象拔河)、藏式摔 跤(北嘎)、拉爬牛、格吞、赛跑等。
表演娱乐游戏类:甩皮绳、游泳、冰上活动、套砖头、娃浪的、击球、蹬棍、掉窝窝、摔柴 花子、压乌龟、举皮袋、棋类、拔河、跳高、跳远、击石、踢毽子、锅庄舞等。
健身和其他类:爬山香浪(采新、浪山、郊游)、武术等。
2.5 藏传佛教文化对三江源地区信教群众的体育锻炼的影响
在三江源地区现有的66.5万人口中,藏族人口占90%以上,是藏传佛教繁衍发展的温床[1]。藏传佛教,俗称喇嘛教,是我国佛教的一个支派,藏传佛教文化博大精深,在繁多 的佛事活动中教众的身体活动,是他们终生修炼的科目,并使他们的身体得到了很好的锻炼 [7]。在 藏传佛教产生和形成过程中始终与人的身体活动无法分离,因为所有的佛事活动都有僧侣和 教众的参与,而参与的主要形式就是娱神慰神,神癨的顶礼膜拜,乃至五体 投地,这样就派 生出许多与身体活动有关的宗教活动。在藏传佛教的佛事活动中,广大教众在佛教教义的束 缚下,进行的“转经轮”,“叩头”,“藏戏、藏舞” ,“转山”,“转嘛呢堆”,“气 功 ”等佛事活动,以及各种节庆日的活动中的身体活动,它们虽然不是正常意义上的体育锻炼 ,然而这些身体活动大多属于有氧运动之列,且在该地区是非常普及,完全符合体育锻炼的 自觉性、全面性、经常性的原则。这些身体活动对三江源地区的少数民族的信教群众所起到 的健身作用是无可比拟的。
2.6 现代的体育健身项目在三江源地区开展不均衡
现代化体育项目在青海三江源各地全民健身活动中总体上表现出发展比较缓慢。由于地方财 政不足,对体育事业的投入力度比较低,同时体育产业的自我发展社会资源渠道有限,群众 体育资源普遍不足,体育基础设施差,整个地区只有4块简易的田径场,农村和牧区条件艰 苦,有些农业区的村落有为数不多的简易篮球场,但平时无人问津,各类体育专业人才比较 少,尚未营造出群众体育的氛围。只有州府县府所在地的城镇体育设施较好,每年当地政府 能举行一些体育比赛(主要以足篮球为主),如玉树州每年都要举办几次规模较大的足球比 赛——羚羊杯、团结杯、五四杯、金秋杯,参加者有机关干部,有村民。玉树州的足球队还 在在青海省2006年的省运会上取得了第一名。但总体上现代化的体育健身项目在三江源地区 各地开展不均衡,农牧区和城镇的差距尤为明显。
2.7 节日庆典是三江源地区群众体育活动开展的主要舞台
青海三江源地区的藏族是一个节日众多的民族,在这些节日当中,包括有宗教祭祀、节令、农 事、纪念、庆贺等含义,体育竞赛和娱乐活动是节日内容之一。根据调查,目前三江源地区 内各地有组织、有影响地开展体育活动,主要集中在春节、国庆、劳动节、藏历年、玉树康 巴艺术节、同德宗日文化节等重要节日和宗教盛会,期间举行篮足球比赛和各种与民俗相结 合的体育比赛及表演活动。举行的体育活动内容丰富,赛事隆重,与文艺表演交相辉映,参 加者锻炼了身体,观众则娱乐了身心。所有的赛事所需经费甚少,其中有相当一部分是单位 捐助和个人集资的。
3 开展三江源地区全民健身活动对策的思考
3.1 小康社会建设是青海三江源地区全民健身活动的基础
不断提高农牧民生活水平是三江源地区小康社会建设的核心和主要标志,农牧民的生活水平 和社会发展水平制约着地区全民健身活动的开展。三江源地区面临着可持续发展问题,建议 有关部门根据实际,利用西部大开发的发展机遇和国家对三江源自然保护区的优惠政策,更 新观念,坚持以人为本,制定完善相关政策,加快社会保障制度和基础设施建设,着力解决 地区群众最关心、最直接、最现实的困难和问题,发展地方特色经济,使得群众安居乐业, 完善基层体育组织,多方面筹集体育活动资金,真正形成“文体搭台,经贸唱戏”的地区体 育活动特色,推进三江源地区的小康社会建设,从而促使全民健身活动的蓬勃开展。
3.2 增强健身意识是三江源地区全民健身活动广泛开展的前提 充分利用大众媒介,形成正确的舆论导向,利用康巴艺术节、宗日文化节、春节 、国庆、劳 动节、藏历年等重要节日和宗教盛会期间举行的体育比赛和体育表演,向广大群众展现体育 运动的魅力,借机宣传体育锻炼的价值,从而增强群众对体育锻炼的认识,转变体育观念, 提升健康意识,在观看——模仿——参与的过程中,慢慢培养对体育运动的兴趣,并逐渐养 成一种身体锻炼习惯,使其成为日常生活中的一部分。
3.3 整理、完善民族传统体育是三江源地区全民健身活动的根本
三江源地区的民族传统体育符合人们健身娱乐的意愿,但一些项目又有单调、危险的弊端, 坚持民族传统体育的改革和完善,转变思想,更新观念,在全面分析的基础上优选出一批有 价值的项目,不断改良,扬弃原始封建的尘埃,适应新时代的发展,逐步推广,使得民族传 统体育更加生活化、普及化、科学化、社会化,通过富有特色的、丰富多彩的民族传统体育 项目为地区的全民健身服务,同时广泛开展以全民健身为目的的民族传统体育的发展空间。
3.4 合理应用民族宗教文化是三江源地区全民健身活动的重要途径
由于游牧的生活方式,三江源牧区有一部分群众居住相当分散,在广袤的草原上或巍峨的深 山中,好多住户是孤门单户,平时很少有和别人交流的机会,体育活动开展很难,不可忽视 的是宗教活动对信仰佛教的他们身体的锻炼价值。宗教信仰中有一些封建迷信的理念,能否 尝试在宗教盛会期间向广大参与者肯定宗教文化中的身体活动对身体健康有益的同时,进行 科学的健身方法的教育和宣传,对其中的一些内容在不违背教义的前提下稍做修改,使得宗 教文化中的身体活动有可能地向对身体更健康有益更科学的健身方向发展。
3.5 学校是推广现代体育健身项目的基地
《全民健身计划纲要》指出,“全民健身计划以全国人民为实施对象,以青少年为重点”[ 8]。“青少年和儿童是21世纪的主人,他们的健康成长关系到国家的富强和民族的昌盛 。学校是国民体育的基础,抓住了学校体育就等于抓住了全国人民的体能”[9]。 着力发展三江 源地区的学校体育,利用学校的体育课教学和校园体育活动氛围,提高地区学校学生的身体 素质,培养学生的体育兴趣,使地区的青少年从小就养成良好的体育锻炼意识和习惯, 并通 过他们推广在学校学习的现代体育知识和技巧,带动广大群众参与健身活动,营造体育活动 氛围,地区的体育人口比例不断增长,促使地区的全民健身活动逐渐健康发展。
3.6 加强组织体系的构建是三江源地区全民健身活动的保障针对广大农牧民进行体育健身锻炼缺乏指导这一事实,建议体育职能部门同各级文化部门、 依托各乡镇人民政府,在农牧区建立文体站中心、乡镇单项体育协会和健身指导站点等健身 活动咨询站和体育组织,同时实行健身指导员制度,加大培养社会体育指导员的工作力度, 为广大农牧民提供健身的信息咨询和专业的锻炼方法与手段的指导,并能多组织些群众性的 健身活动,增加活动内容,吸引更多人参加。社会要努力构建面向大众、“亲民、便民、利民 ”的多元化体育服务体系, 加强农牧区公益性体育场地设施建设,保障广大人民群众享有基 本的体育服务,促使全民健身活动在三江源地区全面、快速、科学地开展下去。
4 结 论
小康社会是一个健康幸福的社会,没有健康就没有小康[10]。由于比较落后的社会 发展程度 ,青海三江源地区小康社会建设还有很大的差距,受地理环境、生产条件、价值观念、风俗 习惯等因素的影响,形成了三江源地区独特的文化体系。从调查结果看,城乡居民的体育意 识比较差,尤其农牧区人口对体育的认识水平相对较低,对体育文化的需求尚处于较低层次 ,全民健身现状表现比较滞后,体育运动多与民俗文化有关,在这样的社会背景下,要在该 地区真正发展小康社会建设目标的全民健身活动,仍需做出很大的努力。
参考文献:
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