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“十一届三中全会”给以阶级斗争为纲、大规模疾风暴雨式的革命时代划上了句号。改革开放、和平发展成了时代主旋律。小平同志说：改革是一场革命，是为了解放和发展生产力。当时改革的目的有二：一是拨乱反正，纠正照抄照搬马克思列宁主义的左倾教条主义路线，实事求是，为探索和开辟一条符合中国国情的社会主义道路打下了基础。二是提倡“科技是第一生产力”，为科教兴国战略的制定打下了基础。三十多年来的实践证明了，中国的改革开放是伟大的、成功的，它让中国强大了起来，它让中国人富裕了起来。
儒家文化是中国的传统优秀文化，儒家文化的兴起和成功应用，从另一方面说明了实事求是，走中国特色社会主义道路的正确性。现今，孔子学院兴办于世界各地，儒家文化被世界上的很多国家所提倡和应用，大有变为世界性文化的趋势。这充分说明了一点：儒家文化符合当今世界和时代发展的主旋律。孔子是中国古代的大思想家和大教育家，他的教育思想和“为人之道”有着深厚的文化内涵，值得我们发掘和探究。作为一个中国人，作为一个中国的文化人，尤其是作为一个中国的教育工作者，更应该了解儒家文化的真实内涵，吸取其中的有益养分，以指导自己的社会实践和人生实践。
一、“有教无类”与“教育资源的均等化”
中国的大教育孔子在两千多年前就提出了“有教无类”与“择优而教”的教育教学理论，是非常有先见之明的，是符合社会实际状况的。“有教无类”是对基础教育而言的，其目的是给一切人提供公平与平等的教育机会，让他们能够受到最低限度的基础知识教育。“择优而教”是对高等教育而言的，其目的是要把最复杂、最高深的理论传授给那些智熵最高的人，这既是提高教育效率的需要，又是充分有效地利用教育资源的需要。“有教无类”与“择优而教”的辩证统一，既捍卫了人人具有平等的接受基础教育的权利，又承认了人与人之间客观存在着的智力与智熵方面的差别。
“学校”二字由来已久，“学”是学古人，学习古人留传下来先进生产技术、高尚道德观念和优秀文化；“校”是校今人，校今人接受知识的能力和接受知识的多少。“学校”就是在不断的“学”与“校”的过程中考核评定出学子们之间的优劣来，进而选拔和录用那些优秀的学子进行更高层次的学习与深造。孔子“学而优则仕”的目的，是为了通过正常、公平的教育考核与考评让那些品学皆优和德才兼备者担任社会领导职责，负责社会生产、科技、教育、文化等方面的组织与管理工作。孔子认为，教育是政治的基础，只要教育管理到位了，只要教育管理能够做到公平与公正，就自然而然地能够建立起上智下愚、上德下贱的正常合理的社会管理秩序，就能够确保政治的稳定与天下的和谐太平。孔子认为，社会政治秩序从本质上来讲，就是一种下级敬服上级、师承上级，上级教化下级、提携下级的关系，只要社会秩序真正建立在了正常理性的社会道德与智能的等级敬服关系之上，这个社会就必然是太平和谐的，孔子“君仁臣忠”、“母慈子孝”、“夫德妇贤”、“兄友弟恭”的社会道德理念就是建立在这种社会理性关系内涵之上的。
孔子的思想是伟大的和善意的，可以说是一种社会组织管理的最小成本法则。但实事上社会的发展并不如孔子所愿，孔子之后两千多年的社会发展史充分说明了“人并不都是圣人”、“君主并不都是仁德的”、“官吏并不都是公平的”、“人并不都是无私的”，要不怎么还会发生那么多次的社会动乱与改朝换代？社会动乱根源于社会政治腐败，政治腐败中包括着教育管理上的腐败，包括了考试升学中的荫私舞弊和选人用人中的任人唯亲，腐败发展到一定程度就必然会出现有德有能者住在窑洞里，败德弱智者居于皇宫里的情况，这是导致社会动乱和发生社会革命的根本原因。
在今天的市场经济时代里，贫富分化十分严重，有钱人把自己的子女送到了贵族学校，甚至于自费出国留学；平头老百姓的子女上不起学的情况频频发生。有钱的弱智坐在教室里，拿钱雇别人为他抄作业，无钱的聪明孩子却上不起学，只能爬在外面的窗户上当窃读生；有权的官僚子女只考300多分就能够公费出国留学，无钱的贫苦人家的子女因筹不起学费被逼得上吊自杀。如果这种状况继续发展下去的话，必然会发展成社会关系中的德位分离与职能分离，导致社会理性关系的不复存在。近几年来，提倡教育公平、公正，实现“教育资源的均等化”越来越成为大多数人的共识，党和政府也加大了扶贫攻坚的力度，加大了对贫困学生的资助和支持力度。在提倡建立和谐社会的今天，作为一个教育教学工作者，应该以史为鉴，吸取历史经验教训。不但要做一个在业务上合格过硬的优秀教师，还要做一个公正无私、具有社会正义感和责任心的人。
二、“因材施教”与“个性化培养”
中国的大教育孔子，在两千多年前就发现了人在个性上的差异和爱好上的不同，从而提出了“因材施教”的教育理念。相传孔子在他的教学实践中就曾特别注意到了他的弟子们之间先天存在着的个性差异，比如子路的血气方刚，武勇好胜；渊回的刚毅木纳，沉着冷静；子贡的机智果断，善言益交等等。针对不同的对象他采取了不同的启发和引导方式，对冒失好胜的子路采取抑制的方法，让他变得理性深沉一些；对内向木纳的渊回采取鼓励和壮胆的方法，引导他变得开朗活泼一些等等。
个性是一个人与生俱来的特质，这里包括性格的内向与外向、好动与好静、开朗与沉稳、机灵与木纳、勇敢与怯懦等，还包括先天所存在着的对某一方面偏爱和喜好等。孔融“七岁能让梨”是一种个性，林黛玉式的使“小性子”、“自暴自弃”是一种个性，少年牛顿光着屁股孵化小鸡也是一种个性。教师要善于发现学生的不同个性，因势利导，鼓励发展好的个性，批评、抑制和克服不良个性，从而使学生的身心得到健康发展。孔子说：学之者不如好之者，好之者不如乐之者。一个人只有找到了他的人生坐标，找到了他最最擅长和最最善于发展的方面，他才能够取得成就，获取成功。作为一名教师，不但要传授给学生知识和技能，还要注意观察学生的个性，引导学生个性的发展，塑造他们高尚的人格；还要注意发现和发展学生的特长、爱好，为他们将来能够从事理想职业奠定基础。
现在有很多学生，尤其是那些来自农村的学生，职业理想很模糊，不知道自己应该从事什么职业为好，很多的都只是抱着一种跳出农门、走向城市的心理。大学毕业了，却发现自己并不喜欢自己所学的专业，并不适合干眼前所从事的工作，进而又想改换职业，另辟新路。这既浪费了国家的教育资源，又浪费了父母供养他上学的钱财与代价。造成这种情况的原因，主要是目前的学校教育以传授知识为主，没有注意学生在个性方面的差异和个性方面的成长，没有很好地进行个人爱好方面的启发和引导，没有很好地进行职业理想方面的教育与探索。 目前，在提倡由应试教育向素质教育的转变过程中，我们的教育工作者应该从孔子“因材施教”的教育理念中受到启发，应该更加关注学生个性的培养、兴趣爱好的激发、职业理想的教育，应该做得比孔夫子那个时代更好。
三、“君子之德”与“学生品德教育”
中国古代有这样的说法：三年出一富人，三代出一贵人。中国古人之所以把“富贵”与“贫贱”联系到了一起，是有他的道理的。古人认为，“贵”是“富”的根，只有具有道德修养的人，也就是做事做人“贵气”的人，他才能够真正的富有起来，他的富有才能够让别人尊重和敬服，他的富有才能够保持得长久。“贱”是“贫”的根，下贱之人或许可能一夜暴富，腰缠万贯，但他的富有却不会让他人尊重和敬服，不能保持长久。最近笔者身边就曾发生了这样的一件事情，有一个农民家里的耕地被征用了，房屋也被有偿拆除了，上面一下子补偿给了他30多万元，但却让他给一夜之间赌输了。市场经济时代里发财致富的手段众多，发财致富的随机性和投机性程度很大，抱有侥幸心理和赌徒心理的人很多，一夜暴富的人大有人在，可一夜暴穷走上悬梁自尽之路者也不乏其人。
近年来，由于武打、凶杀类影视作品泛滥成灾，对青少年造成了很坏的影响，一些中小学生以追求所谓的“酷”为时尚，拉帮结派，甚至与社会上的地痞流氓相互勾结，称之为“铁哥们”。他们之间相互串通一气，为小小的矛盾两肋插刀，大打出手，打群架，呼朋呵友，致使中小学生之间的凶杀案层出不穷。中国先贤有“老不看《三国》，小不看《列国》”的箴言，其意就是要劝那些处于血气方刚，头脑简单、人格修养还不成熟的青少年们少去盲目模仿那些古代侠客式的英雄人物，少做那些盲目冒险和肤浅冲动之事。
中国儒家文化中特别重视道德修养的重要性，把“谦恭”与“诚信”做为人生的立身之本。他“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的人生道德理想更是千古不变的至理名言，他“君子固贫，小人穷思滥亦”、“君子动口不动手”、“君子周而不比，小人比而不周”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子穷了不走样，小人富了不象样”、“穷则独善其身，达则皆济天下”等等的精句名言更是加强人生道德修养的座右铭，值得今人效法和借鉴。君不见，现在虽然实行的是市场经济，但也主张要有道德、讲诚信、合法经营吗？道德是立身之本，道德不但是为人之本，也是从商之本。一个商人要把他的企业做大做强，最终还是要靠讲道德、讲诚信。人们常说，无商不奸。其实要做好一个商人，是不能靠“奸”来立身处世的。市场经济中投机者只能得逞于一时，不可能长期靠投机而取胜的。时代之所以呼唤“儒商”，就是希望从商者要加强道德修养，做一个有道德、讲诚信的好商人。
德才皆备是社会选人用人的原则，培养品学皆优的学子是教育教学的目标。道德品质是做人的根本，但道德品质不是三分钟的热情，不是一朝一夕就能够形成的，需要长期的历练和培养。青少年时代是道德教育和道德培养的最佳时期。教师不仅是知识的传播者和智慧的启迪者，而且也是人格的塑造者、道德的示范者和践行者。教师应该通过自己的努力为社会培养出一大批具有健康的身心、高尚的情操、渊博的学识、良好的品德教养和强烈的社会责任心的新一代来。
儒家文化是中国的传统优秀文化，儒家文化的兴起和成功应用，从另一方面说明了实事求是，走中国特色社会主义道路的正确性。现今，孔子学院兴办于世界各地，儒家文化被世界上的很多国家所提倡和应用，大有变为世界性文化的趋势。这充分说明了一点：儒家文化符合当今世界和时代发展的主旋律。孔子是中国古代的大思想家和大教育家，他的教育思想和“为人之道”有着深厚的文化内涵，值得我们发掘和探究。作为一个中国人，作为一个中国的文化人，尤其是作为一个中国的教育工作者，更应该了解儒家文化的真实内涵，吸取其中的有益养分，以指导自己的社会实践和人生实践。
一、“有教无类”与“教育资源的均等化”
中国的大教育孔子在两千多年前就提出了“有教无类”与“择优而教”的教育教学理论，是非常有先见之明的，是符合社会实际状况的。“有教无类”是对基础教育而言的，其目的是给一切人提供公平与平等的教育机会，让他们能够受到最低限度的基础知识教育。“择优而教”是对高等教育而言的，其目的是要把最复杂、最高深的理论传授给那些智熵最高的人，这既是提高教育效率的需要，又是充分有效地利用教育资源的需要。“有教无类”与“择优而教”的辩证统一，既捍卫了人人具有平等的接受基础教育的权利，又承认了人与人之间客观存在着的智力与智熵方面的差别。
“学校”二字由来已久，“学”是学古人，学习古人留传下来先进生产技术、高尚道德观念和优秀文化；“校”是校今人，校今人接受知识的能力和接受知识的多少。“学校”就是在不断的“学”与“校”的过程中考核评定出学子们之间的优劣来，进而选拔和录用那些优秀的学子进行更高层次的学习与深造。孔子“学而优则仕”的目的，是为了通过正常、公平的教育考核与考评让那些品学皆优和德才兼备者担任社会领导职责，负责社会生产、科技、教育、文化等方面的组织与管理工作。孔子认为，教育是政治的基础，只要教育管理到位了，只要教育管理能够做到公平与公正，就自然而然地能够建立起上智下愚、上德下贱的正常合理的社会管理秩序，就能够确保政治的稳定与天下的和谐太平。孔子认为，社会政治秩序从本质上来讲，就是一种下级敬服上级、师承上级，上级教化下级、提携下级的关系，只要社会秩序真正建立在了正常理性的社会道德与智能的等级敬服关系之上，这个社会就必然是太平和谐的，孔子“君仁臣忠”、“母慈子孝”、“夫德妇贤”、“兄友弟恭”的社会道德理念就是建立在这种社会理性关系内涵之上的。
孔子的思想是伟大的和善意的，可以说是一种社会组织管理的最小成本法则。但实事上社会的发展并不如孔子所愿，孔子之后两千多年的社会发展史充分说明了“人并不都是圣人”、“君主并不都是仁德的”、“官吏并不都是公平的”、“人并不都是无私的”，要不怎么还会发生那么多次的社会动乱与改朝换代？社会动乱根源于社会政治腐败，政治腐败中包括着教育管理上的腐败，包括了考试升学中的荫私舞弊和选人用人中的任人唯亲，腐败发展到一定程度就必然会出现有德有能者住在窑洞里，败德弱智者居于皇宫里的情况，这是导致社会动乱和发生社会革命的根本原因。
在今天的市场经济时代里，贫富分化十分严重，有钱人把自己的子女送到了贵族学校，甚至于自费出国留学；平头老百姓的子女上不起学的情况频频发生。有钱的弱智坐在教室里，拿钱雇别人为他抄作业，无钱的聪明孩子却上不起学，只能爬在外面的窗户上当窃读生；有权的官僚子女只考300多分就能够公费出国留学，无钱的贫苦人家的子女因筹不起学费被逼得上吊自杀。如果这种状况继续发展下去的话，必然会发展成社会关系中的德位分离与职能分离，导致社会理性关系的不复存在。近几年来，提倡教育公平、公正，实现“教育资源的均等化”越来越成为大多数人的共识，党和政府也加大了扶贫攻坚的力度，加大了对贫困学生的资助和支持力度。在提倡建立和谐社会的今天，作为一个教育教学工作者，应该以史为鉴，吸取历史经验教训。不但要做一个在业务上合格过硬的优秀教师，还要做一个公正无私、具有社会正义感和责任心的人。
二、“因材施教”与“个性化培养”
中国的大教育孔子，在两千多年前就发现了人在个性上的差异和爱好上的不同，从而提出了“因材施教”的教育理念。相传孔子在他的教学实践中就曾特别注意到了他的弟子们之间先天存在着的个性差异，比如子路的血气方刚，武勇好胜；渊回的刚毅木纳，沉着冷静；子贡的机智果断，善言益交等等。针对不同的对象他采取了不同的启发和引导方式，对冒失好胜的子路采取抑制的方法，让他变得理性深沉一些；对内向木纳的渊回采取鼓励和壮胆的方法，引导他变得开朗活泼一些等等。
个性是一个人与生俱来的特质，这里包括性格的内向与外向、好动与好静、开朗与沉稳、机灵与木纳、勇敢与怯懦等，还包括先天所存在着的对某一方面偏爱和喜好等。孔融“七岁能让梨”是一种个性，林黛玉式的使“小性子”、“自暴自弃”是一种个性，少年牛顿光着屁股孵化小鸡也是一种个性。教师要善于发现学生的不同个性，因势利导，鼓励发展好的个性，批评、抑制和克服不良个性，从而使学生的身心得到健康发展。孔子说：学之者不如好之者，好之者不如乐之者。一个人只有找到了他的人生坐标，找到了他最最擅长和最最善于发展的方面，他才能够取得成就，获取成功。作为一名教师，不但要传授给学生知识和技能，还要注意观察学生的个性，引导学生个性的发展，塑造他们高尚的人格；还要注意发现和发展学生的特长、爱好，为他们将来能够从事理想职业奠定基础。
现在有很多学生，尤其是那些来自农村的学生，职业理想很模糊，不知道自己应该从事什么职业为好，很多的都只是抱着一种跳出农门、走向城市的心理。大学毕业了，却发现自己并不喜欢自己所学的专业，并不适合干眼前所从事的工作，进而又想改换职业，另辟新路。这既浪费了国家的教育资源，又浪费了父母供养他上学的钱财与代价。造成这种情况的原因，主要是目前的学校教育以传授知识为主，没有注意学生在个性方面的差异和个性方面的成长，没有很好地进行个人爱好方面的启发和引导，没有很好地进行职业理想方面的教育与探索。 目前，在提倡由应试教育向素质教育的转变过程中，我们的教育工作者应该从孔子“因材施教”的教育理念中受到启发，应该更加关注学生个性的培养、兴趣爱好的激发、职业理想的教育，应该做得比孔夫子那个时代更好。
三、“君子之德”与“学生品德教育”
中国古代有这样的说法：三年出一富人，三代出一贵人。中国古人之所以把“富贵”与“贫贱”联系到了一起，是有他的道理的。古人认为，“贵”是“富”的根，只有具有道德修养的人，也就是做事做人“贵气”的人，他才能够真正的富有起来，他的富有才能够让别人尊重和敬服，他的富有才能够保持得长久。“贱”是“贫”的根，下贱之人或许可能一夜暴富，腰缠万贯，但他的富有却不会让他人尊重和敬服，不能保持长久。最近笔者身边就曾发生了这样的一件事情，有一个农民家里的耕地被征用了，房屋也被有偿拆除了，上面一下子补偿给了他30多万元，但却让他给一夜之间赌输了。市场经济时代里发财致富的手段众多，发财致富的随机性和投机性程度很大，抱有侥幸心理和赌徒心理的人很多，一夜暴富的人大有人在，可一夜暴穷走上悬梁自尽之路者也不乏其人。
近年来，由于武打、凶杀类影视作品泛滥成灾，对青少年造成了很坏的影响，一些中小学生以追求所谓的“酷”为时尚，拉帮结派，甚至与社会上的地痞流氓相互勾结，称之为“铁哥们”。他们之间相互串通一气，为小小的矛盾两肋插刀，大打出手，打群架，呼朋呵友，致使中小学生之间的凶杀案层出不穷。中国先贤有“老不看《三国》，小不看《列国》”的箴言，其意就是要劝那些处于血气方刚，头脑简单、人格修养还不成熟的青少年们少去盲目模仿那些古代侠客式的英雄人物，少做那些盲目冒险和肤浅冲动之事。
中国儒家文化中特别重视道德修养的重要性，把“谦恭”与“诚信”做为人生的立身之本。他“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的人生道德理想更是千古不变的至理名言，他“君子固贫，小人穷思滥亦”、“君子动口不动手”、“君子周而不比，小人比而不周”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子穷了不走样，小人富了不象样”、“穷则独善其身，达则皆济天下”等等的精句名言更是加强人生道德修养的座右铭，值得今人效法和借鉴。君不见，现在虽然实行的是市场经济，但也主张要有道德、讲诚信、合法经营吗？道德是立身之本，道德不但是为人之本，也是从商之本。一个商人要把他的企业做大做强，最终还是要靠讲道德、讲诚信。人们常说，无商不奸。其实要做好一个商人，是不能靠“奸”来立身处世的。市场经济中投机者只能得逞于一时，不可能长期靠投机而取胜的。时代之所以呼唤“儒商”，就是希望从商者要加强道德修养，做一个有道德、讲诚信的好商人。
德才皆备是社会选人用人的原则，培养品学皆优的学子是教育教学的目标。道德品质是做人的根本，但道德品质不是三分钟的热情，不是一朝一夕就能够形成的，需要长期的历练和培养。青少年时代是道德教育和道德培养的最佳时期。教师不仅是知识的传播者和智慧的启迪者，而且也是人格的塑造者、道德的示范者和践行者。教师应该通过自己的努力为社会培养出一大批具有健康的身心、高尚的情操、渊博的学识、良好的品德教养和强烈的社会责任心的新一代来。