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1956年，毛泽东在八届二中全会上针对有的同志羡慕“资本家吃饭5个菜”，“解放军吃饭是盐水加一点酸菜”的抱怨，幽默地说：“这个酸菜里面就出政治，就出模范。解放军得人心就是这个酸菜。”随后，他严肃地说：“我们要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色。”
刘少奇的家人见阿富汗国王夫妇的时候，儿子穿着借来的衣服，女儿裤子上的补丁绣成一朵花。为了节约暖气，刘少奇让子女住过仓库、值班室、放菜的菜库。他让孩子们去尝尝吃不饱饭的滋味，将来不要让人民吃不饱饭。
☆ 朱德去世的时候甚至没有一件完整的新衣服，只找到一件稍好但缺扣子的白衬衣。家人按照他的遗愿把两万多块钱的积蓄为他交了最后一次党费。朱德让儿子学开火车。坐着儿子开的火车，他高兴地说：“不错，挺稳当。”
“纪念”是篇大文章。
1975年6月29日，邓小平对胡乔木说过这样一段话：“要利用各种周年纪念写文章。例如《整顿党的作风》发表多少周年纪念，这样写文章的题材就多了。”纪念是人类文明和各种文化的源头之一。重视纪念也是中华民族的一个优良传统。中国共产党历来非常重视发挥各种周年、纪念日传播先进思想文化的功效。如毛泽东从青年时代起就经常利用纪念日写文章。
世界各国都非常重视纪念日活动。1877年，在纪念1848年二月革命30周年时，雨果曾就纪念活动写下这样一段名言：“回忆是力量之源……永远不要忘记周年纪念日，开展纪念活动，如同点燃一支火炬。”美国的历史并不长，但法定的纪念日就有10个，如总统纪念日、阵亡将士纪念日、全国珍珠港纪念日等。世界上的反动势力也重视利用纪念日、纪念活动大做文章。如日本右翼势力每年参拜靖国神社，实际上就是军国主义阴魂不散。西方当代哲学家福柯说：“谁控制了人们的记忆，谁就控制了人们行为的脉动。”“因此，占有记忆，控制它，管理它，是生死攸关的。”
胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的国家，道德自然会逐渐回归！一个干净的国家，如果人人都不讲规则而大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范！人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家！”
于硕认为，好的社会，做好事无人注意，如家常便饭；较好的社会，做好事得到提倡，树为榜样，惩罚恶行；不好的社会，不敢做好事，尽管赞同善行；坏的社会，善恶不辨，麻木不仁；最坏的社会，恶势力当道，抑善扬恶，恐惧成为民众的日常情绪。
林语堂说：对独裁者最严厉的批评就是不会笑。民主国家的总统会笑，而独裁者总是板着面孔——颌骨凸出，下巴突起，下唇厚实，仿佛他们在做一件惊天动地的大事，救世主一般，世界舍我其谁！
诸葛亮说：政治当有先后。先理纲后理纪，先理令后理罚，先理近后理远，先理内后理外，先理本后理末，先理强后理弱，先理大后理小，先理身后理人。
难得糊涂。宋太宗在北陪园饮酒，臣子孔守正和王荣侍奉酒宴。二臣喝得酩酊大醉，互相争吵不休，失去了臣下的礼节。内侍奏请太宗将二人抓起来送吏部去治罪。但是太宗说，不，派人送他们回家。第二天，他俩酒醒了，想起昨晚在皇上面前失礼，十分后怕，一齐跪在金銮殿向皇上请罪。宋太宗微微一笑，说：“昨晚，朕也喝醉了，记不得有这些事。”宋太宗托辞说自己也醉了，不但没有丢失皇帝的体面，而且使这两个臣子今后也会自知警戒自己。宋太宗装糊涂，既表现了大度，又收买了人心。
清末状元张謇说，办一县的事，要有一省的眼光；办一省的事，要有一国的眼光；办一国的事，要有世界的眼光。
寻找我们的核心价值观。走向社会大众的核心价值观应该是简单、清晰、明了的，最好是“语录”，几句话、几个词。既要有崇高的引导性，能领略到信仰的光辉、信念的坚定、使命的神圣，先进人物用于实现抱负丝毫不感欠缺；又要有相当的包容性，不离日用常行、喜怒哀乐、人情世故，普通大众过日子也能其乐融融。
一个合理的政治理论，必须回答以下问题：政治权力的正当性从何而来？公民应该享有怎样的权力和义务？社会财富应该如何公平分配？政府怎样才算给予每个公民平等的关怀和尊重？刚过世的捷克著名异见作家哈维尔曾在1986年的一篇文章中这样写道：“一切向钱看的生活充斥着整个社会。人们觉得在政治上受了欺骗，被玩弄了，因此对政治避而远之。对一切政治思想都感到厌倦。他们每天都能亲身体验到在冠冕堂皇的词句下掩盖着多么苍白的事实。”
香港《信报》刊登的美国斯坦福大学国际安全和合作中心研究员薛理泰的文章指出，决定国家兴衰的要素决不是表面上的综合国力，而是领袖的战略素养和组织能力，以及由领袖制定并为精英群体普遍接受的国家大战略、国家安全战略和国家发展战略的正确与否。
国家文化软实力，是指一个国家的文化所具有的凝聚力、生命力、创新力和传播能力，以及由此产生的感召力和影响力。由于软实力的说服作用、渗透能力和吸引力主要是通过文化来体现的，文化软实力特别是文化中的核心价值观，便构成国家软实力的核心因素。
我们监守自盗；行贿受贿；无论在报纸上还是讲台上都谎话连篇。我们一面沉溺于自己的谎言，一面互相为对方佩戴奖章。——前苏联总理尼古拉说苏联之所以解体，就是因为从上到下所有人都这么干。
我们可以用体育比赛来理解分配公平对效率的影响。运动员赛跑，如果差距很小，就几米，跑在前面的有危机感，怕后面追上，要拼命跑；跑在后面的有希望，认为一加油就可以超过前面的，也玩命跑。这样的比赛才有看头，才能出成绩。如果前后差距很大，有几百米，跑在前面的认为后面的追不上，就松懈下来速度减慢；跑在后面的看不到追上的希望，就很可能放弃努力，甚至退出比赛。分配公平可以减少内部摩擦产生的成本和外溢成本，促进社会稳定，减少维稳开支，提高效率。公平就是效率，而且是可以持续的效率。
美国第三任总统托马斯·杰斐逊说：如果人民害怕政府，便是暴政。如果政府害怕人民，就是自由。
美国大学学术独立的8项原则：1.学术自由，并以职业安全保障学术自由。2.不允许商人学者或学者商人存在。3.官员不能读在职博士。4.不允许政府官员任兼职教授。5.不允许称导师为领导。6.不允许给他人提包和开车门。7.去政府任职必须辞去教授职务。8.只给去政府任职的人保留3年教师资格。
雷锋精神的精髓是忘我，灵魂是爱国，实质是全心全意为人民服务，核心是共产主义思想，特征是毫不利己、专门利人。雷锋精神的时代内涵：服务人民、助人为乐的奉献精神；干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神；锐意进取、自强不息的创新精神；艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。
罗马谚语：那统辖思想的，比统辖城池的更有力量。统辖思想的，就是信仰。
刘少奇的家人见阿富汗国王夫妇的时候，儿子穿着借来的衣服，女儿裤子上的补丁绣成一朵花。为了节约暖气，刘少奇让子女住过仓库、值班室、放菜的菜库。他让孩子们去尝尝吃不饱饭的滋味，将来不要让人民吃不饱饭。
☆ 朱德去世的时候甚至没有一件完整的新衣服，只找到一件稍好但缺扣子的白衬衣。家人按照他的遗愿把两万多块钱的积蓄为他交了最后一次党费。朱德让儿子学开火车。坐着儿子开的火车，他高兴地说：“不错，挺稳当。”
“纪念”是篇大文章。
1975年6月29日，邓小平对胡乔木说过这样一段话：“要利用各种周年纪念写文章。例如《整顿党的作风》发表多少周年纪念，这样写文章的题材就多了。”纪念是人类文明和各种文化的源头之一。重视纪念也是中华民族的一个优良传统。中国共产党历来非常重视发挥各种周年、纪念日传播先进思想文化的功效。如毛泽东从青年时代起就经常利用纪念日写文章。
世界各国都非常重视纪念日活动。1877年，在纪念1848年二月革命30周年时，雨果曾就纪念活动写下这样一段名言：“回忆是力量之源……永远不要忘记周年纪念日，开展纪念活动，如同点燃一支火炬。”美国的历史并不长，但法定的纪念日就有10个，如总统纪念日、阵亡将士纪念日、全国珍珠港纪念日等。世界上的反动势力也重视利用纪念日、纪念活动大做文章。如日本右翼势力每年参拜靖国神社，实际上就是军国主义阴魂不散。西方当代哲学家福柯说：“谁控制了人们的记忆，谁就控制了人们行为的脉动。”“因此，占有记忆，控制它，管理它，是生死攸关的。”
胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的国家，道德自然会逐渐回归！一个干净的国家，如果人人都不讲规则而大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范！人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家！”
于硕认为，好的社会，做好事无人注意，如家常便饭；较好的社会，做好事得到提倡，树为榜样，惩罚恶行；不好的社会，不敢做好事，尽管赞同善行；坏的社会，善恶不辨，麻木不仁；最坏的社会，恶势力当道，抑善扬恶，恐惧成为民众的日常情绪。
林语堂说：对独裁者最严厉的批评就是不会笑。民主国家的总统会笑，而独裁者总是板着面孔——颌骨凸出，下巴突起，下唇厚实，仿佛他们在做一件惊天动地的大事，救世主一般，世界舍我其谁！
诸葛亮说：政治当有先后。先理纲后理纪，先理令后理罚，先理近后理远，先理内后理外，先理本后理末，先理强后理弱，先理大后理小，先理身后理人。
难得糊涂。宋太宗在北陪园饮酒，臣子孔守正和王荣侍奉酒宴。二臣喝得酩酊大醉，互相争吵不休，失去了臣下的礼节。内侍奏请太宗将二人抓起来送吏部去治罪。但是太宗说，不，派人送他们回家。第二天，他俩酒醒了，想起昨晚在皇上面前失礼，十分后怕，一齐跪在金銮殿向皇上请罪。宋太宗微微一笑，说：“昨晚，朕也喝醉了，记不得有这些事。”宋太宗托辞说自己也醉了，不但没有丢失皇帝的体面，而且使这两个臣子今后也会自知警戒自己。宋太宗装糊涂，既表现了大度，又收买了人心。
清末状元张謇说，办一县的事，要有一省的眼光；办一省的事，要有一国的眼光；办一国的事，要有世界的眼光。
寻找我们的核心价值观。走向社会大众的核心价值观应该是简单、清晰、明了的，最好是“语录”，几句话、几个词。既要有崇高的引导性，能领略到信仰的光辉、信念的坚定、使命的神圣，先进人物用于实现抱负丝毫不感欠缺；又要有相当的包容性，不离日用常行、喜怒哀乐、人情世故，普通大众过日子也能其乐融融。
一个合理的政治理论，必须回答以下问题：政治权力的正当性从何而来？公民应该享有怎样的权力和义务？社会财富应该如何公平分配？政府怎样才算给予每个公民平等的关怀和尊重？刚过世的捷克著名异见作家哈维尔曾在1986年的一篇文章中这样写道：“一切向钱看的生活充斥着整个社会。人们觉得在政治上受了欺骗，被玩弄了，因此对政治避而远之。对一切政治思想都感到厌倦。他们每天都能亲身体验到在冠冕堂皇的词句下掩盖着多么苍白的事实。”
香港《信报》刊登的美国斯坦福大学国际安全和合作中心研究员薛理泰的文章指出，决定国家兴衰的要素决不是表面上的综合国力，而是领袖的战略素养和组织能力，以及由领袖制定并为精英群体普遍接受的国家大战略、国家安全战略和国家发展战略的正确与否。
国家文化软实力，是指一个国家的文化所具有的凝聚力、生命力、创新力和传播能力，以及由此产生的感召力和影响力。由于软实力的说服作用、渗透能力和吸引力主要是通过文化来体现的，文化软实力特别是文化中的核心价值观，便构成国家软实力的核心因素。
我们监守自盗；行贿受贿；无论在报纸上还是讲台上都谎话连篇。我们一面沉溺于自己的谎言，一面互相为对方佩戴奖章。——前苏联总理尼古拉说苏联之所以解体，就是因为从上到下所有人都这么干。
我们可以用体育比赛来理解分配公平对效率的影响。运动员赛跑，如果差距很小，就几米，跑在前面的有危机感，怕后面追上，要拼命跑；跑在后面的有希望，认为一加油就可以超过前面的，也玩命跑。这样的比赛才有看头，才能出成绩。如果前后差距很大，有几百米，跑在前面的认为后面的追不上，就松懈下来速度减慢；跑在后面的看不到追上的希望，就很可能放弃努力，甚至退出比赛。分配公平可以减少内部摩擦产生的成本和外溢成本，促进社会稳定，减少维稳开支，提高效率。公平就是效率，而且是可以持续的效率。
美国第三任总统托马斯·杰斐逊说：如果人民害怕政府，便是暴政。如果政府害怕人民，就是自由。
美国大学学术独立的8项原则：1.学术自由，并以职业安全保障学术自由。2.不允许商人学者或学者商人存在。3.官员不能读在职博士。4.不允许政府官员任兼职教授。5.不允许称导师为领导。6.不允许给他人提包和开车门。7.去政府任职必须辞去教授职务。8.只给去政府任职的人保留3年教师资格。
雷锋精神的精髓是忘我，灵魂是爱国，实质是全心全意为人民服务，核心是共产主义思想，特征是毫不利己、专门利人。雷锋精神的时代内涵：服务人民、助人为乐的奉献精神；干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神；锐意进取、自强不息的创新精神；艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。
罗马谚语：那统辖思想的，比统辖城池的更有力量。统辖思想的，就是信仰。