【摘 要】
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<正>1.《天堂的语言》:一件历史的冤案 西方语言学史上,从中世纪到近代,一直有许多人围绕着这样一个问题争执不休:人类最早讲什么语言?由于《圣经·刨世纪》(11.1)里说,在建
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<正>1.《天堂的语言》:一件历史的冤案 西方语言学史上,从中世纪到近代,一直有许多人围绕着这样一个问题争执不休:人类最早讲什么语言?由于《圣经·刨世纪》(11.1)里说,在建造通天塔之前天下所有人讲的是统一的语言,但又没有明白交代,这统一的语言究竟是哪一种,便在人类语言同源的前提之下留给了后人自由施展想象的余地。起初人们只是从希伯来语或迦勒底语上寻找人类原初语言的遗迹,然而文艺复兴以后,随着欧洲民族运动的展开,民族语言的地位日渐上升,人们于是不再迷恋于古典楷模、神学语言,而纷纷将本民族的语言鼓吹为亚当夏娃的语言或天使的语言。在诸多认真执著的鼓吹者当中,有一个人的说法尤其怪诞,并因此在语育学史上留下了名字。这个人就是刚伯(Andreas Kempe,1622—1 689)。关于刚伯其人其说,我国的第一本语言学通史作了如下点评:
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